高中语文统编版必修下册9《说木叶》课件（共35张ppt）

(共35张PPT)
一粒沙里见世界,半瓣花上说人情。
——郁达夫
那么，一片“木叶”里
又蕴含着什么样的禅机和联想呢？
说木叶
林庚(1910—2006)，字静希。著名诗人、诗歌理论家、博古通今的文学史家，在文学、哲学、佛学、诗文、书画诸方面都极具造诣。20世纪30年代，林庚在清华大学读书，与吴组湘、李长之、季羡林号称清华园“四剑客”；晚年又与吴组湘、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”。林庚的研究主要涉及唐诗、楚辞、文学史等方面，显示出诗人学者的独有特色。
在唐诗研究方面，他提出的最著名的论点是“盛唐气象”和“少年精神”，其研究成果汇集在《唐诗综论》里。出版过《春野与窗》《北平情歌》等新诗集及古典文学专著《诗人李白》《诗人屈原及其作品研究》等。
解题：说“木叶”
“说……”适合文体是：
→议论文
如2005年北京高考作文《说“安”》
“木叶”：文章论题
《说“木叶”》属于文艺评论，
那么，林庚又由“木叶”这一现象发现了什么文艺上的规律呢？
“说木叶”：就古诗中“木叶”意象进行分析说理。
初读课文，作业反馈
分别用一句话概括每段段意:
第1段，引出话题：“木叶”是历代诗人钟爱的形象。
第2段，古代诗歌中用“树叶”的十分少，“木叶”一用再用，且有所发展（落木）。
第3段，说明“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”其关键在于“木”字。
第4段，“木”的第一特征：单纯、含有落叶的因素。
第5段，“木”有第一特征的原因（暗示性）。
第6段，“木”的第二特征:微黄与干燥，清秋的气息。（颜色性）
第7段，总结：艺术领域：一字之差 相隔千里。
初读课文，作业反馈
一、（1－3）“木叶”为诗人所钟爱。
二、(4－6）“木”被人喜欢的原因。
分析“木”的两个艺术特征
三、（7）总结：“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，艺术形象上的差别几乎是一字千里。
（发现问题）
（分析问题)
（总结全文）
通读文章，理清结构
再读，浏览：
本文1-3段涉及了哪些诗句？这些诗句分别说明了什么问题，引出了一个怎样的文学现象？
整体感知
①“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” ( 《九歌》 ) 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
说“木叶”
林庚
文本细读
“木叶”为诗人钟爱
第（一）自然段
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
——屈原《九歌·湘夫人》
洞庭始波，木叶微脱。
——谢庄《月赋》
木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。
——陆厥《临江王节士歌》
秋风吹木叶，还似洞庭波。
——王褒《渡河北》
②“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。” ( 萧纲《折杨柳》 ) “皎皎云间月，灼灼叶中华。”( 陶渊明《拟古》 ) 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”( 柳恽《捣衣诗》 ) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”( 沈佺期《古意》 ) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；
而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
第（二）自然段
“树”
后皇嘉树，橘徕服兮。《橘颂》
桂树丛生兮山之幽。《招隐士》
庭中有奇树，绿叶发华滋。
“叶”
叶密鸟飞得,风轻花落迟。《折杨柳》
皎皎云间月,灼灼叶中华。《拟古》
为什么古代诗歌中很少看见“树叶”呢？
“木叶”
亭皋木叶下，陇首秋云飞。《捣衣诗》
九月寒玷催木叶，十年征戌忆辽阳。
“落木”
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
《哀江南赋》
1组：后皇嘉树，橘徕服兮。
桂树丛生兮山之幽。
庭中有奇树，绿叶发华滋。
叶密鸟飞碍，风轻花落迟。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
2组：亭皋木叶下，陇首秋云飞。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
阅读第二自然段
枝繁叶茂，浓阴饱满。“树”或“叶”都给大家一种繁茂浓密，翠绿欲滴饱满的形象，而这种形象正是“树叶”所包含的，诗词中常用“树”或“叶”代替“树叶”。
“木叶”与秋季相联，也就是“落叶”的意思。而“落叶”则是枯黄，残败的形象，暗含萧瑟、凄凉的感觉，这不再是“树叶”所能包含的了。
③从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是 “落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
第（三）自然段
诗歌语言的精妙
树叶、落叶：概括准确，符合逻辑，但无助于形象的创造
木叶、落木：概念上违背逻辑，但却有助于形象的塑造
“树叶”“落叶”无人过问，“木叶”是历代诗人笔下钟爱的对象，一用再用，且有所发展——（“落木”）产生过许多精彩的诗句。
关键在于“木”
1-3段作者谈了一个怎样的文学现象？
合作探究
重点阅读4、5、6三段（全文中心）
体味“木”被人喜欢的原因。
分析“木”的两个艺术特征。
第（四）自然段
①“木”一般用在什么场合？
②速读这段内容，找出引用的诗句，仔细体会其内涵。
（方法：找文中关键词句来谈）
④首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木” 者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
高树多悲风，
海水扬其波。
秋月照层岭，
寒风扫高木。
（叶多且饱满）
（落叶且空阔）
第一个艺术特征
木
含有落叶的因素
“枯桑知天风”
⑤要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。” ( 周邦彦《满庭芳》 ) 这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
原因
树
木
满树的叶子
浓荫
水分很充足
浓绿
木板.木料
树干
落叶
秋天
微黄
干燥
⑥“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木” 呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。
这是木叶的第二个艺术特征。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。” ( 曹植《美女篇》 ) 中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”( 司空曙《喜外弟卢纶见宿》) 中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。” ( 吴均《青溪小姑歌》 ) 恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
木叶，飘零中透些微黄，疏朗与绵密的交织
落叶，饱含水分，繁密
黄叶，微黄但不干燥，无飘零之感
落木，无绵密之意，疏朗
⑦“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
意象 场合 外形 颜色 质感 意味 联想（情感）
（落叶） （木叶）
（树叶） （落叶）
秋风叶落
春夏之交
脱尽叶子
枝繁叶茂
枯黄
（叶）绿
（干）褐绿
干燥
饱含水分
空阔
疏朗
饱满
绵密
离人的叹息
游子的漂泊
清秋的性格
密密层层
浓阴满地
生机活力
填写下表，区别“（落）木（叶）”与“树（叶）、落叶”
木 叶
树 叶
疏朗空阔
绵密饱满
相去无几
一字千里

暗 示 性
全 文 总 结
诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。
鉴赏诗歌，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外意味。
暗示性
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关
忧愁情绪
离别之情
夜闻归雁生相思，病入新年感物华
采菊东篱下，悠然见南山
期间旦暮为何物，杜鹃啼血猿哀鸣
怨恨之情
思念之情
脱俗之境
墙角数枝梅，凌寒独自开
圣洁 坚贞
体味下列诗句中各意象潜在的意义，把它们各自表达的情感连线起来。
１.对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。
（曹操《短歌行》）
２.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 （杜甫《登高》）
３.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
（白居易《琵琶行》）
４. 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
５.三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。
（李清照《声声慢》）
酒
在很多传统诗歌中，酒是愁的象征。
举头望明月，低头思故乡。
露从今夜白，月是故乡明。
海上生明月，天涯共此时。
但愿人长久，千里共婵娟。
对故乡、亲人的思念
月
常见意象
云：飘忽不定。以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》；
篱笆：山村所用。以“东篱”表现隐逸生活“采菊东篱下”或者表现词人闲雅的情致，如“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”（李清照《醉花阴》）；
鸿鹄：飞得高远。以“鸿浩”寄托高远志向，如“矫首看鸿浩，远举高飞”等。