藤野先生说课课件

(共29张PPT)
人物形象
导入新课
作者背景
段落结构
课文暗线
作业板书
总结全文
课文《从百草园到三味书屋》
仙台医学专门学校
藤野先生
课文《故乡》
课文《社戏》
鲁迅（1881—1936）生于浙江绍兴，原名周树人，是我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
作品集：
散文集《朝花夕拾》
小说集《呐喊》
杂文集《二心集》等。
本文选自散文集《朝花夕拾》。
课文写于1926年，
回忆了1902—1906
年留学日本的片段。
鲁迅本想以学医来
救国救民，但后来
却弃医从文了，我
们在本课的学习中
会认识到作者思想
变化的原因。
鲁迅留学日本的经历
1902年4月到日本，入东京弘文学院补习日语。
1904年入仙台医学专门学校学医。结识藤野先生。
1906年，一个偶然的事件（看电影事件），成了鲁迅思想发展和改变志向的契机。弃医从文。
1908年从章太炎学《说文解字》，加入光复会。
1909年8月，从日本回国。
鲁迅东渡日本不久，便立下了宏大志向：“我 以我血荐轩辕”。他要把满腔的热血奉献给祖国。
1、绯（fēi）红：鲜红。
2、宛（wǎn）如：好像。
3、陌（mò）生：不熟悉
4、畸（jī）形：不正常的形状。
5 不逊（x ù n）：不客气；无礼貌；骄傲、蛮横。
6、匿（nì）名；不具名或隐藏真名。
7、杳（yǎo）无消息：远得不见踪影；无影无声。
8、瞥（piē）见：很快地看一下。
9、喝（hè）彩：大声叫好。
10 发髻（jì）：挽束在头顶或脑后的头发。
11、深恶（ｗù）痛疾 ：厌恶，痛恨到极点。
12、油光可鉴（ｊｉàｎ）这里是说头发上擦油，梳得很光 亮，可当镜子照。
13、诘责jié 14、凄然qī 15、教诲huì
16、驿站yì 17、解剖pōu 18、抑扬顿挫cuò

课文，理清文章段落结构 。
第二部分：
（4-35）
相识
相处
离别
第三部分：对藤野的怀念。
（36-38）
第一部分：见藤野前，在东京的所见所感。
（1-3）
添改讲义
纠正解剖图
关心实习
了解裹脚
与藤野
写去仙台途中和初到仙台受到的优待。
课文如何描写藤野先生的形象？
目睹印象——
耳闻亲见——
治学严谨
生活俭朴
学者形象
藤野严九郎
课文记叙了与藤野先生相处的哪几
件事？表现了他的什么品质？
添改讲义——
认真负责
纠正解剖图——
严格要求
关心实习——
热情诚恳
了解裹脚——
求实精神
正直热诚
治学严谨
没有民族偏见
课文具体写了四个典型事例，从不同的
侧面表现了藤野先生的高贵品质。
课文写了几件典型事例？深刻表现了藤野先生什么样的高贵品质？
添改讲义——
认真负责
纠正解剖图——
严格要求
关心实习——
热情诚恳
了解裹脚——
求实精神
正直热诚
治学严谨
没有民族偏见
课文具体写了几个典型事例，从不同的
侧面表现了藤野先生的高贵品质。
惜别——
友好与尊重
在日本举国上下都鄙视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重。
浅 层 的
深 层 的
本文以作者的爱国主义思想为暗线，想一想哪些地方表现了作者强烈的爱国主义思想？
学生分组
在 东 京
所见所闻——
清国留学生的丑态
修辞：比喻、反语
所 感——
厌恶之极，
不屑与之为伍
不学无术 思想腐朽
爱 国
去 仙 台
去仙台
日暮里：
水户：
触发忧国之情
反清志士客死之地
爱
国
学生复述：弃医从文的原因
匿名信事件
看电影事件
弃医从文的原因
匿名信事件——个人与
祖国的尊严受到侵犯
看电影事件——思想受
极大震动，民族自尊心
受到严重挫伤
爱
国
离开仙台，怀念先生
直抒怀念之情——
热情赞颂
高度评价
怀念付诸行动——
藏讲义
挂照片
写文章
怀念之情化为斗
争的勇气和力量
爱
国
主题思想
以上几个问题都表现了鲁迅先生的爱国主
义思想，这与课文表现藤野先生的高尚品质
并不矛盾，二者相辅相成，是统一的整体。
课文以与藤野先生的交往为明线，以爱国
主义思想为暗线，赞扬了藤野先生的高尚品
质，抒发了对他的真挚怀念；同时追述了自
己弃医从文的思想变化，洋溢着强烈的爱国
主义思想感情。
写作特点
1、脉络分明，记叙有序，按照表现人物品质的需要组织材料。
2、抓住特征和选取有典型意义的事例来描绘人物。
3、语言富有浓郁的感彩。
作业布置
1、 学习本文抓住主要特征和事迹来表现人物的思想品质的写作方法，写一篇短文。
（要求：选自己熟悉的人来写，写前要认真观察，并能作出进一步的接触和深入了解。）
2、完成课后练习题。
3、对本文拓展延伸----阅读补充资料，扩大知识面。
板书设计
藤野先生 鲁迅
见 感
清国留学生 赏樱花 学跳舞 鄙夷、厌恶 东京
添加讲义
相识 纠正解剖图
藤野先生 相处 关心解剖实习 仙台
了解女人裹脚
离别 匿名信
看电影 弃医从文
收藏讲义
悬挂照片 别后感念 回国
多写文章
（明线） 与藤野交往（严谨认真、热诚正直）
（暗线） 作者的爱国感情
附录：参阅材料一我国的“辫子文化”：
在清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之父母，不可毁伤”，所以，头发终身不剪（和尚、尼姑除外）。20岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。清人入主中原之后，强制推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头”之说。清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以辨别对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又后悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说《阿Q正传》中的“假洋鬼子”就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶，用一根筷子别住；革命失败了，就放下来。阿Q就是这样。
《头发的故事》（节选）： ——鲁迅
“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！
“我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。
“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。
“不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。
“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。
参阅材料二《离乡者的悲哀》（节选）
当代研究鲁迅的专家、上海华东师大教授王晓明先生《无法直面的人生——鲁迅传》第3章
鲁迅到日本去的时候，日本的国力正是逐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的风气。有的报纸就公开宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不产生动物、下等动物的感觉，因此，他们（指中国人）在生理上已失去人类的资格。”因此，鲁迅在这个时候去日本留学，便不可避免地受到种种歧视和轻蔑。他走在东京的大街上，就常常遭受少年人的辱骂。你不但生活在陌生人中间，而且是生活在陌生人的鄙视和轻蔑中间，请想一想，一个自尊自重的中国人，怎么能忍受这样的处境？
鲁迅见到的许多留学生，偏偏又是那样不争气，非但不从日本人的轻蔑中汲取自我警策的动力，反而以自己的种种乖行，不断地证明那轻蔑的正当。就以与鲁迅同住的留学生来说吧，有整天把地板踏得咚咚作响，尘土飞扬地学跳舞的，也有不遵守客店里新老客户循序洗澡的惯例，抢先钻近洗澡间，把水泼得四溅的。在这样的日常小事上都如此令人讨厌，其他的方面就
更可想而知。一面是日本人的轻蔑眼光，一面是这些同胞的不成器的丑态，难怪鲁迅一拿到修习日语的毕业证书，便立刻跑到偏僻的仙台去。
仙台又怎样呢？在仙台医学专科学校里，只有鲁迅一个中国人，那些讨厌的同胞的嘴脸，自然是可以免见的了，但是，日本人那股鄙视中国人的风气，在仙台同样很盛。仙台报纸上的辱骂中国人的言论，一点都不比其他地方温和，鲁迅所在的那个班的学生中，也同样有对他白眼相加，毫不掩饰的人。他学习成绩中等，便有同学以为是得了老师的暗中帮助，于是托词去检查他的笔记，甚至写信向他发出威胁。课间放电影，映到日本军人挥刀砍杀中国人，而围观的其他中国人一脸麻木的时候，也有同学大声地议论：“只要看中国人的样子，就可以断定中国是必然灭亡……”当然，并不是所有的日本人都这样傲慢，鲁迅初到仙台，就有教员热心地张罗食住，任课的教授当中，更有藤野严九郎那样满怀善心的人，就是同班同学中，也有好几位不满意那些傲慢者的粗暴，特别站出来替鲁迅辩护。但是，尽管如此，这些事情仍然给鲁迅非常强烈的刺激……
参阅材料三
《谨忆周树人君》
藤野先生
周君来的时候是中日战争之后，又过了相当的年数。很可悲的是，当时日本人还骂中国人作“猪头三”。在这恶骂风气的时候，所以同级生中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。
我少年时候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文，因此一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，这在周君就以为特别亲切和难得了吧……
参阅材料四
鲁迅学医救国与弃医从文
鲁迅是抱着寻求救国道路的心愿选择学医的，因此1904年进先台医学专门学校。在《<呐喊>自序》中，他谈了自己弃医从文的思想历程。他说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救助像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进国人对维新的信仰。”
但是两年后他决定弃医从文，这是由于那次课堂上看幻灯片的经历。他说：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客……我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”