江苏省部分地区2021-2022学年高一上学期期中语文试题精选汇编：现代文阅读专题（含答案）
文档属性
| 名称 | 江苏省部分地区2021-2022学年高一上学期期中语文试题精选汇编：现代文阅读专题（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 94.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-12-09 12:10:12 | ||
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文档简介
江苏省部分地区
2021-2022学年高一上学期期中语文试题精选汇编
现代文阅读专题（一）
江苏省淮安市盱眙县二中2021-2022学年高一上学期期中语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
据《人民日报》11月12日报道，“双11”的消费盛况，反映的是大海般的内需潜力。无论是“买买买”引发的抢单，还是“停不下来”的快递小哥， 都让“消费”这个词显得如此动人心魄。到今年，“双11”刚好走过10年，从一家电商的促销活动发展成为全社会共同参与的消费节日，也为观察中国的消费升级和经济发展打开了一扇窗口。
与现在动辄千亿级的成交额相比，很少有人会想到，2009年“双11”的成交额只有5000多万元。10年来，“双11”成交额的高歌猛进，反映出消费拉动力在中国经济版图中的不断崛起。中国经济增长逐步实现从投资、出口主导向消费主导的转变。今年前三季度，我国社会消费品零售总额同比增长9.3%，消费对经济增长的贡献率达到78%，比去年同期提高了14个百分点。13多亿人组成的超大规模市场，释放出巨大的消费需求，不仅为中国经济增长蓄积后劲，还为中国在应对外部冲击时赢得战略回旋余地，更为世界经济增长提供消费红利。
在消费规模不断攀升的大背景下，消费结构也在自我迭代、优化升级。有这样一个有趣的对比：2009年，“双11”最受欢迎的家用电器是电热水壶和电热毯；到了2017年，人们最喜欢的家用电器变成了净水器和扫地机器人。从满足温饱到追求健康，从传统电器到人工智能，消费升级反映着人们对美好生活的追求。现在的“双11”，网购服务成为新的消费亮点，迪士尼门票、出境游预订、在线医疗服务……从传统消费转向新兴消费，从商品消费转向服务消费，消费需求逐步由模仿型、同质化、单一化向差异化、个性化、多元化升级。消费结构升级，为中国经济转向高质量发展提供了动力支撑。
材料二：
据美国《华尔街日报》网站11月12日报道，虽然当前中国经济增速放缓，与美国爆发贸易冲突，但并不妨碍消费者在这个购物狂欢节抢购打折商品。在强劲需求的推动下，中国上月出口再度大幅增长，打破了许多经济学家对中美贸易争端导致出口放缓的预期。
海关数据显示，从美国到印度，各发达国家和发展中国家对中国商品的需求均有所增长。中国10月份出口总额以美元计同比增长15.6%，增幅高于9月份的14.5%。
经济学家们表示，不仅仅是美国，几乎所有市场对中国商品的需求均保持强劲增长，新兴市场尤其如此，这表明中国的出口正得益于意外良好的全球需求。许多经济学家将最近几个月的出口繁荣归因于企业赶在关税生效前提前装运，他们此前预计这一趋势将会消退。
与此同时，由于对全球大宗商品的需求增长，10月份中国进口同比增长21.4% ，增幅高于9月份的14.3%。其中，原油进口总金额同比增长89%。
材料三：
据新加坡《联合早报》网站11月12日报道，中美贸易战属于持久战，可能在今年年底或明年年初出现减缓或平和的迹象，但美国不会偃旗息鼓。
新加坡国立大学顾清扬副教授认为，中美贸易战将是一场持久战。只是目前美国在贸易战上耗费了政治与经济资源，这已经使它难以发动持续攻势。
报道称，顾清扬以最近在上海举行的首届中国国际进口博览会为例，称举办进博会表明中国不仅是一个制造业大国，还要成为引领全球消费市场的“消费大国”，以中国为中心形成的全球终端产品的消费力将对美国产生极大的影响，因为美国的力量部分来自军事，更重要是来自美国对全世界的购买力。他说：“买者为王，中国现在正成为这方面的王者。”
1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 从个别电商的促销活动演变为全民参与的消费狂欢节日，走过10年的“双11”，已成为了解中国经济发展状况的窗口之一。
B. 今年前三季度，我国社会消费品零售总额同比增长9.3%，消费对经济增长的贡献率达到78%，这表明消费已逐渐主导我国经济增长。
C. 包括美国在内的所有市场的全球需求使中国的出口强劲增长，经济学家认为，这正是中国商品出口保持强劲增长的重要原因。
D. 新加坡媒体认为即使中美贸易战有可能出现减缓或平和的迹象，美国也难以持续进攻中国，但中美贸易战将是一场持久战。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 消费结构的自我迭代和优化升级不仅反映出人们对美好生活的需求，也为中国经济转向高质量发展提供了动力支撑。
B. 中美爆发贸易冲突，导致中国经济增速放缓，但强劲的需求、大幅增长的出口，打破了经济学家对中国出口放缓的预期。
C. “双11”所释放出的巨大的消费需求，不仅助力我国经济增长，应对外部冲击，还让世界经济增长分享消费红利。
D. 成功举办的中国首届进博会表明，中国作为制造业大国，将会引领全球消费市场，成为全球终端产品的消费中心。
3. 针对“双11”，中国《人民日报》、美国《华尔街日报》和新加坡《联合早报》都作了相应报道。报道的侧重点各有不同，请结合材料简要概括。
江苏省徐州市高中2021-2022学年高一上学期期中联考语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们，常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。
毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上，以一篇《沁园春·长沙》，讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”，因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者，只有他们才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。
1936年2月，指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春·雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。
毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作，好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史、史诗。随着岁月的迁转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞村前壁。装点此关山，今朝更好看”（《菩萨蛮·大柏地》）。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄。展示了共产党人一往无前的革命斗志，这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。
中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀，英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下《水调歌头·重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来：“世上无难事，只要肯登攀”。这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。
（摘编自康震《风展红旗如画》）
材料二：
毛泽东一生嗜书不倦，尤其爱读历史书籍。毛泽东读史书，总是以历史人物的传记为中心，对历史进行见解独到的品评。他评价历史人物，不因袭旧说，而是独具慧眼，抓住历史人物最本质、最突出的特征，发人之所未发，言人之所未言。毛泽东诗词思接千载，视通万里，中华历史上下五千多年，从三皇五帝到历代将相，毛泽东每有所感，就有评说。这些评点，虽只区区三言两语，却折射了他的历史观，反映了他的是非观。
《沁园春·雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。
就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩：“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。”他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律·读<封建论>呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪已诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇：“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。
（摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 革命诗词是指中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，记录着革命者和建设者们伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀的诗词。
B. 毛泽东诗词作为革命诗词最杰出的代表，既有革命浪漫主义的精神，又有革命现实主义的风格，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。
C. 毛泽东诗词中的《沁园春·长沙》写于1925年前后的长沙与1936年2月写于陕北的《沁园春·雪》内容有很大的差别，二者之间没有关联。
D. 毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记、流传，缘于这些史诗篇章已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 毛泽东的《菩萨蛮·大柏地》和《七律·长征》以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人高昂的战斗意志和斗争风骨。
B. 毛泽东诗词对中国革命与建设事业的历程做了高度概括与总结，为后人更好地面向未来、创造未来提供前进动力。
C. 毛泽东多次肯定秦始皇的历史功绩，写有“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”的诗句，表明他肯定“焚书坑儒”事件。
D. 材料二中，毛泽东在诗词中肯定了部分古代帝王的历史功绩，如认为汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，文治武功显赫。
3. 根据材料内容，下列各项中能体现毛泽东诗词浪漫主义风格的一项是（ ）
A. 敌军围困万千重，我自岿然不动。
B. 霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
C. 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
D. 要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。
4. 请结合材料概括以毛泽东为代表的中国共产党人的革命诗词的特点。
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
江苏省徐州市一中2021-2022学年高一上学期期中语文试题
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“信息茧房”是指人们的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。这个概念是由美国学者凯斯·桑斯坦提出的。他认为网络化虽能带来更多的资讯选择，整个社会看似更加民主自由，但在“个人本位”理念的影响下，势必蕴藏着对民主的潜在破坏。在社群内的交流更加高效的同时，社群之间的沟通并不见得一定会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效。伴随着网络技术的发达、信息的剧增，人们可随意选择关注的话题，依据自己的喜好量身打造一份“我的日报”。简言之，“信息茧房”就是“我们只听我们选择的东西和愉悦我们的东西的通讯领域”。
“新新媒介”的产生是建构“信息茧房”的内容根基。“新新媒介”是美国媒介理论家保罗·莱文森提出的概念。他提出了当代媒介的三分说，即媒介可分为旧媒介、新媒介以及“新新媒介”。旧媒介是指互联网诞生之前的一切媒介。比如报刊、书籍、广播、电视、电影等。旧媒介的信息存在的时间和空间是固定的，信息由专业人士生产并自上而下控制。新媒介是指互联网上的第一代媒介。其特征是：人们可以自由利用上传至互联网上的信息，时间和空间都可以自己决定，不需受制于媒介既定的安排。“新新媒介”是指互联网上的第二代媒介，产生于20世纪末，信息来源是互联网用户本身，受众与传播者身份日趋模糊，所有信息都由受众自产自销。“新新媒介”的产生，使得多元化和个性化逐渐成为互联网信息的大势。于是，“新新媒介”中大量的个性化信息，也就为“信息茧房”的建构提供了丰沃的土壤。
“新中介”的运作是建构“信息茧房”的技术基础。新中介把传统媒体甚至新媒体的内容作为自己的信息来源，仅提供面向用户的接口和平台，通过拉大媒体内容生产者与其最终用户的距离，使两者分离，从而控制媒体内容的流向。
如今，我们已经由“信息时代”过渡至“推荐时代”。网络上的信息和内容，必须借助“新中介”的层层筛选与推介才能够到达用户。“新中介”的形态不一，但有相近的性质。总体上，“新中介”可以采集来源不一的资讯、图片、问答、文章、视频等内容，再通过信息聚合造就个性化定制阅读，同时具有强大的互动分享功能。
今后，互联网能够深入分析用户标签之间的联系，跟踪挖掘用户对标签的使用频率、稳定性、习惯以及访问次数的排序，从而更加顺应用户的喜好和个性化需求。基于个人兴趣，通过人工智能分析和过滤机制，根据个性化需求聚合相关的信息和应用，并在此基础上对信息进行深度智能分析，可以满足用户个性化、动态化的需求。如此一来，浏览记录将取代大众媒介，为用户设置议程；人们将在不知不觉中被自己的搜索记录和习惯牵引着前行。个人信息的积累将沿着“个人喜好”和“个人习惯”的轨道渐行渐远，建构起的“信息茧房”就会更加坚固。
“信息茧房”对公共领域的建构带来极大破坏。
“意见自由表达”受阻。网络交往的平等，不代表话语权的平等。网络交流主体理论上可以自由地发布各种信息，但是真正能进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息。网络媒介对海量信息的储存与传输，使公众对信息的筛选难度增加；而且网络信息的真实性也难以得到保证。因此网络精英阶层与权威信息源就成为受众的首选，他们对信息的垄断导致了多数人话语权的丧失。
同时，网络的信息流动造成了隐性的言论自由剥夺，即互联网没有主动给浏览者提供他们应当获得的内容，但人们意识不到需求这些内容，这也被称为“合理化剥夺”。
群体极化是美国传媒学者詹姆斯·斯托纳于1961年发现群体讨论时的现象而提出的社会心理学术语。其含义为：在一个组织群体中，个人决策因为受到群体的影响，容易做出比独自一个人决策时更极端的决定。公众以相同的立场发表自己的观点，势必造成强势意见无限膨胀，群情激愤往往会转化为一种舆论压力，但这种舆论压力缺乏理性精神的指引，对于公共领域的建构实际上起着一种消极作用。除此之外，公众在网络传播内容上也存在着“非理性因素”，如谩骂、人身攻击、造谣、色情、暴力等内容也会直接损害对理性公共领域的建设。
桑斯坦认为：整个社会需要一种社会黏性，这种黏性是由共同经验得来的。但在网络时代，随着个人可以对信息进行选择性输入，就减少了共同经验，不同意见群之间的冲突将会上升。当人们把不高兴看到的信息事先过滤掉的时候，就难以理解和同情异己的观点和价值观。因此，社会黏性便会减少，共同体的维系也会出现问题。
（摘编自《“信息茧房”对网络公共领域建构的破坏》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 伴随着网络技术的发达、信息的剧增，社群内的交流更加高效，社群之间的沟通也会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效。
B. 按照美国媒介理论家保罗·莱文森的说法，“新新媒介”所有信息都由受众自产自销，它的产生，使得多元化和个性化逐渐成为互联网信息的大势。
C. 在“推荐时代”，互联网能够深入分析用户标签之间的联系，跟踪挖掘用户的喜好和习惯，满足了用户个性化、动态化的需求，促进了公共领域的建构。
D. 网民的话语权是不平等的，进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息，因此，网络信息的真实性也难以得到保证。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 网络化带来更多的资讯选择，整个社会看似更加民主自由，但实际上我们却将自己的生活桎梏化了。
B. 假如每个人都只按照自己的心意选择自己喜欢看的消息，那么，每个人的世界都只是他们所希望看到的，而不是世界本来的样子。
C. 个人获取信息的积累将沿着“个人喜好”和“个人习惯”的轨道进行，建构起的“信息茧房”就会更加坚固。
D. 长期生活在信息茧房之中，必然使人产生盲目自信、心胸狭隘等不良心理，其思维方式会演化为极端思想。
3. 根据材料内容，下列各项中不属于“信息茧房”现象的一项是（ ）
A. 家长微信群 B. 淘宝购物首页
C. 百度新闻检索与推送 D. 抖音视频
4. 请结合材料内容，概括“信息茧房”对网络公共领域建构的破坏的具体表现。
5. 请简要梳理材料的行文脉络。
江苏省盐城市阜宁县2021-2022学年高一上学期期中学情调研语文试题
（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。
“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。
（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）
材料二：
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧” 深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。” 我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。
孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）
材料三：
民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。
在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。
民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。
（摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。
B. “勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。
C. 面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。
D. 民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。
B. 真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。
C. 新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。
D. 材料三第二段论述了中华民族精神的内涵，材料三第三段列举名言事例论证了一个国家民族精神形成的过程。
3. 下列表述，与材料一“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（ ）
A. “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子）
“穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子）
B. “莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡）
“上善若水，水善利万物而不争。”（老子）
C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼）
D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）
“己所不欲，勿施于人”（孔子）
4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。
江苏省盐城市上冈高级中学2021-2022学年高一上学期期中语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。”在2021年春节团拜会上，习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。
古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛是“日耕百亩”的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的牺牲精神；在现代诗人臧克家笔下，牛具有的是“深耕细作走东西”的开拓品格。体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体体现。
“俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征，这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因。画家李可染便曾将自己的画室堂号定为“师牛堂”，他这样解释自己为何喜欢画牛：“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。”不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神。
“天开于子，地辟于丑”，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答“属牛的。”以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛一像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子“牛劲”。也正是这么一股子“牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献。无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子“牛劲”永不过时。
古语有言：“骏马能历险，力田不如牛。”牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质。近代国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须画五幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫。没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。一切成绩的取得，都是在“不教一日闲过”中耕耘出来的；每个梦想的实现，都是在“一个汗珠子摔八瓣”中拼搏出来的。
“前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌！”习近平总书记的话语振奋人心、催人奋进。牛年将至，很多人在自己的朋友圈里，写下这样的寄语：“2020，‘鼠’实不易；2021，‘牛'转乾坤。”梦想不会自动成真，拼搏奋斗正当其时，牛年就要有一股子“牛劲”，就要使出“牛力”。学习牛的品格、发扬牛的精神，像牛一样耕耘、像牛一样奋发，每个人都“牛劲十足”，新的一年必定“牛气冲天”。
（摘自《人民日报》2021年2月11日，陈凌《像牛一样耕耘，像牛一样奋发》）
材料二：
2021 年，是农历辛丑年，也是中国传统上的牛年。中华民族自古赋予了牛各种象征意义，有关牛的佳话、神话、风俗、典故等也广为流传。牛是中国十二生肖之一，排名第二。源远流长的生肖文化，是博大精深的中华文化宝库中的一项宝贵遗产，有着多元文化的生命力，它不仅具有浑厚的文化价值，更有厚重、深远的华夏农耕史价值。
牛是重要的家畜之一。我国养牛的历史悠久，牛与劳动人民的生活息息相关。中国自古以来都是农业社会，伴随着农耕文化的发展，牛文化也在中华民族的历史长河中不断被创造与书写。《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”立春日，人们都十分重视“鞭牛迎春”这一传统活动。牛身形庞大且有力气，温顺乖巧易驯服。每年春天，万物复苏时，人们都是牵着牛进行农业生产活动。耕地播种，载拉运送，都是默默无闻的牛儿们的任务与使命。因此，古往今来，辛勤的劳动人民、博学的学者、才华横溢的文人诗者常常发自肺腑地歌颂、赞美牛的任劳任怨、无私奉献，使得中国牛文化在传承与创新的过程中，绵延不断，熠熠生辉。
除农耕外，牛在交通、食用、服饰甚至军事上都得到了广泛运用。如战国时代的齐国使用火牛阵进攻敌国、三国时代蜀伐魏的栈道运输就运用了牛，这是牛在军事上运用的典型例子。牛在人类告别“刀耕火种”的文明社会进化过程中，起过巨大作用，因此人们称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”。牛是人们最崇拜的信物。
牛对人们的影响并不仅仅表现在生产、习俗方面，更体现在对中华民族内在精神的塑造上。以牛为标，化牛入性，从而形成了中国特有的牛文化及勤劳奉献的民族个性。在我国的文化典籍中牛有极高的象征意义。以乾、坤二卦统帅万事万物的《周易》，称“坤为牛”，即牛是负载生养万物的大地，即坤卦的象征物。由此可见，牛的资格与天同位。
（摘选自《中国牛文化》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 习总书记深情礼赞“三牛”精神，赋予了牛文化以新的时代内涵，是对中国特有的牛文化及勤劳奉献的民族个性的最精练准确解读。
B. 体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，能具体体现中国人民的精气神，同时也是中华优秀传统文化的重要特色。
C. 生肖中牛排名第二，鼠排名第一。2021年很多人写下“2020，‘鼠’实不易；2021，‘牛’转乾坤”的寄语。
D. 牛除农耕外，在交通、食用、服饰、军事等所有领域都得到了广泛运用。牛是人们最崇拜的信物。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文章例举钱三强的例子，论证了他身上那种“牛劲”，是在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。
B. 只要我们具备了孺子牛、拓荒牛、老黄牛的精神意识，就能在新的时代创造新的历史辉煌。
C. 农业社会中，牛文化伴随着农耕文化的发展，在中华民族的历史长河中不断被创造与书写。
D. 材料二运用了引用论证，论证了牛文化在生产、习俗上对人们的影响和对中华民族内在精神的塑造作用。
3. 下列各项中，不能支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。
B. “00后”戍边战士陈祥榕，在中印加勒万河谷边境冲突中，突入重围营救战友牺牲。
C. 从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。
D. “太行山上新愚公”李保国用三十五年的坚守与付出，让十多万山区人民摆脱贫穷。
4. 请结合文本分析材料一的行文脉络。
5. 材料二第四段指出“在我国的文化典籍中牛有极高的象征意义”，请结合材料一概括其象征意义。并举一例谈谈你的认识。
江苏省扬州市江都区2021-2022学年高一上学期期中语文试题
(一)现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从现代社会的角度来看，“修身”与“齐家”属于私人领域，而“治国”与“平天下”属于公共领域。如此，在古人一以贯之的“修齐”与“治平”之间，似乎有了一道难以跨越的鸿沟。从中国文化传统来看，“家国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”。《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。
在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。
事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。
霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。
在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。
（节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）
材料二：
家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。
在西洋，家庭是团体性的社群。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留意见，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局①中养成的性格。
（节选自费孝通《乡土中国·家族》）
【注】①圜局：环绕的差序格局。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在东方社会中，“孝悌”观念在“家”中具有非比寻常的意义，从现代社会的角度来看，只是私德。
B. 传统观念认同“家国”的同构性关系，是“修齐”与“治平”间的联接点，也是传统价值系统的基石。
C. 人类学家认为家庭由亲子构成、以生育为功能、具有暂时性，在开始时就得准备结束。
D. 中国乡土社会中家的规模是不固定的，是依着事业的大小而决定，但其结构原则上是固定的。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在西方社会中，因受自由主义的思想传统的影响，故而未能真正认识“家”在“政治—道德”建设中的社会作用。
B. 在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。
C. 中国传统文化中的“家国”具有某种价值上的同构性，直接或间接造成了专制的封建政治体系。
D. 与西洋人在男女感情上开放直白不同，中国人则内敛低调，这是在中国乡土社会中养成的性格。
3. 结合材料内容，下列选项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ）
A. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁 迅）
B. 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 （朱柏庐）
C. 身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。 （左宗棠）
D. 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 （杜 甫）
4. 请简要分析材料二的行文脉络。
5. 为什么说“中国的家是一个事业组织”？请结合材料一，谈谈你对此的理解。
江苏省淮安市金湖县金湖中学、涟水中学等七校2021-2022学年高一上学期期中大联考语文试题
(一）信息类文本阅读
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在我们中国，两千多年前所倡导的“乐教”“诗教”就蕴含美育的基本内涵。西周时期，礼乐便纳入当时的学校教育。后来朱熹在《诗集传序》中对此作过描述：“昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人故以协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。”可见周代统治者已经重视诗、乐（艺术、审美）对民众的心灵教化作用，用在保持民风淳朴、国泰民安。《乐记》就已强调乐教因人的本性而进行心灵疏导以产生潜移默化的感染功能，“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”，这正体现了那个时代所要求的艺术教化即美育的效果。到王夫之，又继承上古以降的“习与性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生视，耳日生听，心日生思”，强调日常生活（无疑包括艺术、审美）和习惯对人日积月累的长期感化、教育作用。
当然，直到上世纪初，蔡元培、梁启超和王国维等人才借鉴西方，追随时代要求，逐步建立起中国现代的美育观。力倡现代美育的第一人蔡元培1901年在《哲学总论》一文中率先引入“美育”一词，他反复强调，美育“以陶养感情为目的者也”，又说“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯”“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之心灵，养成高尚纯洁之人格。”对美育陶冶、塑造人们美好心灵的目的、功能作精辟、深刻论述。梁启超是中国现代美育思想的另一位先驱，他认为美育是一种“趣味教育”，一种“拿趣味当目的”而不是当“手段”的教育；他把“美育”称为“情感教育”，强调其动之以情的特性：“情感教育的最大利器就是艺术，音乐、美术、文学这三件法宝，把‘情感秘密’的钥匙都掌住了。”揭示出美育是借助艺术，通过打动人们情感、滋润人们心田而达到教育、感化人的目的。现代美育另一位开创者王国维则把美育理论较为全面地介绍到中国来。1903年王国维发表《论教育之宗旨》一文，将美育与德、智、体三育并称“四育”；他提出实施美育，以促进国民的高尚趣味和健康情调，发展国民的新精神。他也认为美育是情感教育，说美育“即情育”也，“美育者，一面使人之情感发达，以臻完美之域，一面又为德育和知育之手段，此又为教育者所不可不留意也。”他既充分肯定美育能陶冶人的性灵，丰富、发展人的情感，培养人们的审美鉴赏力和创造力，又没有过分抬高美育地位，而认为美育能促进德育和智育的实施和发展。中国现代美育思想的三位先驱者对美育的认识和界定不一定全面、完善、准确，但为我们确立美育以塑造人们美好心灵为根本宗旨，这一点现在仍然没有过时。
（摘编自人民日报《把握美育内涵塑造美好心灵》）
材料二：
“德美育”体系的建构是实现新时代“五育并举”的重要举措。如果说，德育可以为时代新人的培育提供方向引领及价值根基，美育可以为时代新人的全面发展奠定审美底蕴，基于两者深度交融而建构的“德美育”体系则能够引领时代新人达至心灵美善的至高境界。
“德美育”体系是以生命为视域去研究道德、审美及教育，而不是以德育美学的学科视域去规约生命活动。“德美育”体系在新时代学校教育的育人使命中具有非常重要的学理价值及操作指导意义。首先，在学理层面，德融于美之中，有益于解决学校德育领域内长期存在的“老大难”问题：实效低下。其次，在实践操作层面，以生命实践美学的思路来设计、优化学校德育课程体系及教学体系，具备很好的实践操作价值及创新价值。“德美育”体系建构的核心，是落实“美善相携”的课程体系、教学体系、评价体系，培育师生情感关怀共同体，落实基于生命美学的学校道德情感美育。
“德美育”体系具有时代使命：
首先，“德美育”体系基于生命本体论，通过培育时代新人的心灵美善与博大胸怀来彰显其时代使命。“德美育”体系强调由坚定的理想信念、炙热的爱国情怀、高尚的品德修养、纯美的精神境界融为一体的完整人格。“德美育”体系不仅是一种新的课程体系，而且是一个更高境界、更大视域的生命成长体系。这是一种基于中国文化自信的美学境界，强调博大的胸怀、格局、视野，强调深层次的人性浸润及心灵自由。
其次，“德美育”体系是对“德育美学”的学科超越及时代超越。此前，“德育美学”是德育与美育交叉学科的重要课程形态，其重心在于德育，目标是发掘德中之美。当前，德育与美育的学科交叉研究进入了新的历史时期，“德育美学”的学科任务不能再局囿于德中之美的发掘，而应更加侧重时代新人的精神浸润及心灵美善的内在成长。
再次，“德美育”体系的时代使命，将从外在的课程开发，上升至生命价值的自主美学建构，以及道德审美境界的内驱生成。对于时代新人的学校培育及自主成长而言，“德美育”体系不再是外在规约，而是自主建构，是自身价值主体性的充分彰显及生命美学的主动追求。
（摘编自光明网《“德美育”体系的时代使命及其建构》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 蔡元培提出“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯”的说法，只是为了说明美育是以陶冶感情为目的。
B. 梁启超提出美育是“趣味教育”“拿趣味当目的的教育”，因而揭示出美育具有打动人们情感、滋润人们心田的教育感化功能。
C. 王国维既充分肯定了美育能陶冶人的性灵，丰富、发展人的情感，同时也认为美育能促进德育和智育的实施和发展。
D. 蔡元培、梁启超、王国维等三位先驱借鉴西方，对美育形成全面、完善、准确的认识与界定，逐步建立起中国现代的美育观。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 实施美育能促进国民的高尚趣味和健康情调，发展国民的新精神，为此新时代更要落实“五育并举”的重要举措。
B. 在时代新人的培育方面，或许德育可以为其提供方向引领及价值根基，美育可以为其全面发展奠定审美底蕴。
C. “德美育”体系建构的核心是落实“美善相携”的课程体系、教学体系、评价体系，来塑造人们的美好心灵。
D. 注重时代新人内在成长的“德美育”与注重发掘德中之美的“德育美学”在学理和实践操作层面基本相同。
3. 根据材料推断，下列各项说法中不能反映美育效果的一项是（ ）
A. “行人振木铎循于路以采诗，献之太师……以闻于天子。”（《汉书》）
B. “兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语》）
C. “礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”（《左传》）
D. “安上治民，莫善于礼。移风易俗，莫善于乐。”（《孝经》）
4. 两则材料都在谈美育，但侧重点各有不同。请结合材料简要分析。
5. “五育并举”是新时代教育改革的重大举措，请你结合材料简要分析如何推进“德美育”体系建构。
江苏省部分地区
2021-2022学年高一上学期期中语文试题精选汇编
现代文阅读专题（一）
江苏省淮安市盱眙县二中2021-2022学年高一上学期期中语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
据《人民日报》11月12日报道，“双11”的消费盛况，反映的是大海般的内需潜力。无论是“买买买”引发的抢单，还是“停不下来”的快递小哥， 都让“消费”这个词显得如此动人心魄。到今年，“双11”刚好走过10年，从一家电商的促销活动发展成为全社会共同参与的消费节日，也为观察中国的消费升级和经济发展打开了一扇窗口。
与现在动辄千亿级的成交额相比，很少有人会想到，2009年“双11”的成交额只有5000多万元。10年来，“双11”成交额的高歌猛进，反映出消费拉动力在中国经济版图中的不断崛起。中国经济增长逐步实现从投资、出口主导向消费主导的转变。今年前三季度，我国社会消费品零售总额同比增长9.3%，消费对经济增长的贡献率达到78%，比去年同期提高了14个百分点。13多亿人组成的超大规模市场，释放出巨大的消费需求，不仅为中国经济增长蓄积后劲，还为中国在应对外部冲击时赢得战略回旋余地，更为世界经济增长提供消费红利。
在消费规模不断攀升的大背景下，消费结构也在自我迭代、优化升级。有这样一个有趣的对比：2009年，“双11”最受欢迎的家用电器是电热水壶和电热毯；到了2017年，人们最喜欢的家用电器变成了净水器和扫地机器人。从满足温饱到追求健康，从传统电器到人工智能，消费升级反映着人们对美好生活的追求。现在的“双11”，网购服务成为新的消费亮点，迪士尼门票、出境游预订、在线医疗服务……从传统消费转向新兴消费，从商品消费转向服务消费，消费需求逐步由模仿型、同质化、单一化向差异化、个性化、多元化升级。消费结构升级，为中国经济转向高质量发展提供了动力支撑。
材料二：
据美国《华尔街日报》网站11月12日报道，虽然当前中国经济增速放缓，与美国爆发贸易冲突，但并不妨碍消费者在这个购物狂欢节抢购打折商品。在强劲需求的推动下，中国上月出口再度大幅增长，打破了许多经济学家对中美贸易争端导致出口放缓的预期。
海关数据显示，从美国到印度，各发达国家和发展中国家对中国商品的需求均有所增长。中国10月份出口总额以美元计同比增长15.6%，增幅高于9月份的14.5%。
经济学家们表示，不仅仅是美国，几乎所有市场对中国商品的需求均保持强劲增长，新兴市场尤其如此，这表明中国的出口正得益于意外良好的全球需求。许多经济学家将最近几个月的出口繁荣归因于企业赶在关税生效前提前装运，他们此前预计这一趋势将会消退。
与此同时，由于对全球大宗商品的需求增长，10月份中国进口同比增长21.4% ，增幅高于9月份的14.3%。其中，原油进口总金额同比增长89%。
材料三：
据新加坡《联合早报》网站11月12日报道，中美贸易战属于持久战，可能在今年年底或明年年初出现减缓或平和的迹象，但美国不会偃旗息鼓。
新加坡国立大学顾清扬副教授认为，中美贸易战将是一场持久战。只是目前美国在贸易战上耗费了政治与经济资源，这已经使它难以发动持续攻势。
报道称，顾清扬以最近在上海举行的首届中国国际进口博览会为例，称举办进博会表明中国不仅是一个制造业大国，还要成为引领全球消费市场的“消费大国”，以中国为中心形成的全球终端产品的消费力将对美国产生极大的影响，因为美国的力量部分来自军事，更重要是来自美国对全世界的购买力。他说：“买者为王，中国现在正成为这方面的王者。”
1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 从个别电商的促销活动演变为全民参与的消费狂欢节日，走过10年的“双11”，已成为了解中国经济发展状况的窗口之一。
B. 今年前三季度，我国社会消费品零售总额同比增长9.3%，消费对经济增长的贡献率达到78%，这表明消费已逐渐主导我国经济增长。
C. 包括美国在内的所有市场的全球需求使中国的出口强劲增长，经济学家认为，这正是中国商品出口保持强劲增长的重要原因。
D. 新加坡媒体认为即使中美贸易战有可能出现减缓或平和的迹象，美国也难以持续进攻中国，但中美贸易战将是一场持久战。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 消费结构的自我迭代和优化升级不仅反映出人们对美好生活的需求，也为中国经济转向高质量发展提供了动力支撑。
B. 中美爆发贸易冲突，导致中国经济增速放缓，但强劲的需求、大幅增长的出口，打破了经济学家对中国出口放缓的预期。
C. “双11”所释放出的巨大的消费需求，不仅助力我国经济增长，应对外部冲击，还让世界经济增长分享消费红利。
D. 成功举办的中国首届进博会表明，中国作为制造业大国，将会引领全球消费市场，成为全球终端产品的消费中心。
3. 针对“双11”，中国《人民日报》、美国《华尔街日报》和新加坡《联合早报》都作了相应报道。报道的侧重点各有不同，请结合材料简要概括。
【答案】1. C 2. B
3. 材料一侧重报道中国消费规模不断扩大，消费结构优化升级，带动了供给升级；材料二侧重报道大部分国家对中国商品有强劲需求，10月份大幅增长出口量，打破了许多经济学家对中美贸易争端导致中国出口放缓的预期；材料三侧重报道中美贸易战是一场持久战，中国将成为引领全球消费市场的“消费大国”。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题中，C 项，“所有市场的全球需求使中国的出口强劲增长”错误，原文为“几乎所有市场对中国商品的需求均保持强劲增长”，选项遗漏了“几乎”一词，范围不当。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。本题中，B项，由“虽然当前中国经济增速放缓，与美国爆发贸易冲突，但并不妨碍消费者在这个购物狂欢节抢购打折商品”可知，“中美爆发贸易冲突”与“中国经济增速放缓”并没有因果关系。
故选B。
【3题详解】
本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。解答本题，首先要根据题干意思在文中找到相关内容，《人民日报》的报道在材料一“在消费规模不断攀升的大背景下，消费结构也在自我迭代、优化升级”；美国《华尔街日报》的报道在材料二“在强劲需求的推动下，中国上月出口再度大幅增长，打破了许多经济学家对中美贸易争端导致出口放缓的预期”“不仅仅是美国，几乎所有市场对中国商品的需求均保持强劲增长，新兴市场尤其如此，这表明中国的出口正得益于意外良好的全球需求”；《联合早报》的报道在材料三“中美贸易战属于持久战”“中国不仅是一个制造业大国，还要成为引领全球消费市场的‘消费大国’”。据此分别概括即可。
【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。
江苏省徐州市高中2021-2022学年高一上学期期中联考语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们，常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。
毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上，以一篇《沁园春·长沙》，讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”，因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者，只有他们才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。
1936年2月，指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春·雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。
毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作，好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史、史诗。随着岁月的迁转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞村前壁。装点此关山，今朝更好看”（《菩萨蛮·大柏地》）。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄。展示了共产党人一往无前的革命斗志，这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。
中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀，英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下《水调歌头·重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来：“世上无难事，只要肯登攀”。这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。
（摘编自康震《风展红旗如画》）
材料二：
毛泽东一生嗜书不倦，尤其爱读历史书籍。毛泽东读史书，总是以历史人物的传记为中心，对历史进行见解独到的品评。他评价历史人物，不因袭旧说，而是独具慧眼，抓住历史人物最本质、最突出的特征，发人之所未发，言人之所未言。毛泽东诗词思接千载，视通万里，中华历史上下五千多年，从三皇五帝到历代将相，毛泽东每有所感，就有评说。这些评点，虽只区区三言两语，却折射了他的历史观，反映了他的是非观。
《沁园春·雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。
就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩：“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。”他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律·读<封建论>呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪已诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇：“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。
（摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 革命诗词是指中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，记录着革命者和建设者们伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀的诗词。
B. 毛泽东诗词作为革命诗词最杰出的代表，既有革命浪漫主义的精神，又有革命现实主义的风格，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。
C. 毛泽东诗词中的《沁园春·长沙》写于1925年前后的长沙与1936年2月写于陕北的《沁园春·雪》内容有很大的差别，二者之间没有关联。
D. 毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记、流传，缘于这些史诗篇章已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 毛泽东的《菩萨蛮·大柏地》和《七律·长征》以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人高昂的战斗意志和斗争风骨。
B. 毛泽东诗词对中国革命与建设事业的历程做了高度概括与总结，为后人更好地面向未来、创造未来提供前进动力。
C. 毛泽东多次肯定秦始皇的历史功绩，写有“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”的诗句，表明他肯定“焚书坑儒”事件。
D. 材料二中，毛泽东在诗词中肯定了部分古代帝王的历史功绩，如认为汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，文治武功显赫。
3. 根据材料内容，下列各项中能体现毛泽东诗词浪漫主义风格的一项是（ ）
A. 敌军围困万千重，我自岿然不动。
B. 霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
C. 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
D. 要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。
4. 请结合材料概括以毛泽东为代表的中国共产党人的革命诗词的特点。
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
【答案】1. B 2. C 3. D
4. ①以革命浪漫主义精神，抒发共产党人崇高的理想主义情怀。
②以革命现实主义风格，书写中国革命与建设的历史进程与内在精神。
③以革命英雄主义气魄，刻画共产党人的战斗意志与斗争风骨。
5. 全文为总分总结构。
①第一段总说，中国共产党人革命的诗词表现出浪漫主义激情和英雄主义气概，毛泽东诗词是其中杰出的代表。
②第二至五段分说，毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，抒发了共产党人的理想主义情怀；以革命现实主义风格，书写了中国革命与建设的历史进程与内在精神；以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人的战斗意志与斗争风骨。
③最后一段总说，以毛泽东诗篇为例，体现中国共产党和中国人民在中国革命与建设的历史进程中表现出的伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。
【解析】
1题详解】
本题考查学生内容的理解和分析能力。
A.“记录着革命者和建设者们伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀的诗词”错误，材料一原文第一段为“优秀的革命者、建设者们，常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概”，是革命者和建设者们记录，而不是被记录。
C.“二者之间没有关联”错误。从材料一第三段“毛泽东再一次回应十年前自己的时代之问”可知，两者是有着联系的。
D.因果倒置。从材料一第四段“随着岁月的迁转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。……已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一”可得出结论。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“表明他肯定‘焚书坑儒’事件”错误。材料二第三段中作者“他多次肯定秦始皇的历史功绩：‘在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇’‘中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。’他甚至说过：‘解决中国的问题，须马克思加秦始皇。’他在《七律·读<封建论>呈郭老》中写道：‘劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。’”这些内容只能表明毛泽东肯定秦始皇的历史功绩，并不能表明他肯定“焚书坑儒”事件。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生对文章内容的理解能力。
A.“敌军围困万千重，我自岿然不动”是对事件的客观描述，是写实。
B.“霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽”描写了寒冷夜里的行军情景，是对客观事实的描述，是写实。
C.“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠”是对事实的描述，是写实。
D.“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇”是作者的想象，里面运用夸张的修辞，体现浪漫主义风格。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生概括文章要点的能力。
本题属于概括文章要点类题目，只要在文中找到相关内容进行概括即可。对于以毛泽东为代表的中国共产党人的革命诗词的特点，从材料一第二段“毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀”可总结出：革命诗词以革命浪漫主义精神，抒发了共产党人理想主义情怀。
从第四段“毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神”可总结出：革命诗词以革命现实主义风格，书写中国革命与建设的历史进程与内在精神。
从第五段“毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨”可总结出：革命诗词以革命英雄主义气魄，刻画共产党人的战斗意志与斗争风骨。
【5题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一第一段首先给出了革命诗词的定义，“优秀的革命者，建设者们.....用革命的诗词记录着伟大的理想信念，革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。”然后提出“毛泽东诗词就是其中最杰出的代表”，从而提出问题。
第二、三段主要是说“毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理主义情怀”；第四段主要是说“毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神”；第五段主要是说“毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨”。从三个方面论证了毛泽东诗词的特点。
第六段则是对全文的总结，“中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程，伟大实践进行了高度概括与总结”。指出了毛泽东诗词的巨大作用。全文采用总分总的结构，论证有力，层次清晰。
江苏省徐州市一中2021-2022学年高一上学期期中语文试题
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“信息茧房”是指人们的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。这个概念是由美国学者凯斯·桑斯坦提出的。他认为网络化虽能带来更多的资讯选择，整个社会看似更加民主自由，但在“个人本位”理念的影响下，势必蕴藏着对民主的潜在破坏。在社群内的交流更加高效的同时，社群之间的沟通并不见得一定会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效。伴随着网络技术的发达、信息的剧增，人们可随意选择关注的话题，依据自己的喜好量身打造一份“我的日报”。简言之，“信息茧房”就是“我们只听我们选择的东西和愉悦我们的东西的通讯领域”。
“新新媒介”的产生是建构“信息茧房”的内容根基。“新新媒介”是美国媒介理论家保罗·莱文森提出的概念。他提出了当代媒介的三分说，即媒介可分为旧媒介、新媒介以及“新新媒介”。旧媒介是指互联网诞生之前的一切媒介。比如报刊、书籍、广播、电视、电影等。旧媒介的信息存在的时间和空间是固定的，信息由专业人士生产并自上而下控制。新媒介是指互联网上的第一代媒介。其特征是：人们可以自由利用上传至互联网上的信息，时间和空间都可以自己决定，不需受制于媒介既定的安排。“新新媒介”是指互联网上的第二代媒介，产生于20世纪末，信息来源是互联网用户本身，受众与传播者身份日趋模糊，所有信息都由受众自产自销。“新新媒介”的产生，使得多元化和个性化逐渐成为互联网信息的大势。于是，“新新媒介”中大量的个性化信息，也就为“信息茧房”的建构提供了丰沃的土壤。
“新中介”的运作是建构“信息茧房”的技术基础。新中介把传统媒体甚至新媒体的内容作为自己的信息来源，仅提供面向用户的接口和平台，通过拉大媒体内容生产者与其最终用户的距离，使两者分离，从而控制媒体内容的流向。
如今，我们已经由“信息时代”过渡至“推荐时代”。网络上的信息和内容，必须借助“新中介”的层层筛选与推介才能够到达用户。“新中介”的形态不一，但有相近的性质。总体上，“新中介”可以采集来源不一的资讯、图片、问答、文章、视频等内容，再通过信息聚合造就个性化定制阅读，同时具有强大的互动分享功能。
今后，互联网能够深入分析用户标签之间的联系，跟踪挖掘用户对标签的使用频率、稳定性、习惯以及访问次数的排序，从而更加顺应用户的喜好和个性化需求。基于个人兴趣，通过人工智能分析和过滤机制，根据个性化需求聚合相关的信息和应用，并在此基础上对信息进行深度智能分析，可以满足用户个性化、动态化的需求。如此一来，浏览记录将取代大众媒介，为用户设置议程；人们将在不知不觉中被自己的搜索记录和习惯牵引着前行。个人信息的积累将沿着“个人喜好”和“个人习惯”的轨道渐行渐远，建构起的“信息茧房”就会更加坚固。
“信息茧房”对公共领域的建构带来极大破坏。
“意见自由表达”受阻。网络交往的平等，不代表话语权的平等。网络交流主体理论上可以自由地发布各种信息，但是真正能进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息。网络媒介对海量信息的储存与传输，使公众对信息的筛选难度增加；而且网络信息的真实性也难以得到保证。因此网络精英阶层与权威信息源就成为受众的首选，他们对信息的垄断导致了多数人话语权的丧失。
同时，网络的信息流动造成了隐性的言论自由剥夺，即互联网没有主动给浏览者提供他们应当获得的内容，但人们意识不到需求这些内容，这也被称为“合理化剥夺”。
群体极化是美国传媒学者詹姆斯·斯托纳于1961年发现群体讨论时的现象而提出的社会心理学术语。其含义为：在一个组织群体中，个人决策因为受到群体的影响，容易做出比独自一个人决策时更极端的决定。公众以相同的立场发表自己的观点，势必造成强势意见无限膨胀，群情激愤往往会转化为一种舆论压力，但这种舆论压力缺乏理性精神的指引，对于公共领域的建构实际上起着一种消极作用。除此之外，公众在网络传播内容上也存在着“非理性因素”，如谩骂、人身攻击、造谣、色情、暴力等内容也会直接损害对理性公共领域的建设。
桑斯坦认为：整个社会需要一种社会黏性，这种黏性是由共同经验得来的。但在网络时代，随着个人可以对信息进行选择性输入，就减少了共同经验，不同意见群之间的冲突将会上升。当人们把不高兴看到的信息事先过滤掉的时候，就难以理解和同情异己的观点和价值观。因此，社会黏性便会减少，共同体的维系也会出现问题。
（摘编自《“信息茧房”对网络公共领域建构的破坏》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 伴随着网络技术的发达、信息的剧增，社群内的交流更加高效，社群之间的沟通也会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效。
B. 按照美国媒介理论家保罗·莱文森的说法，“新新媒介”所有信息都由受众自产自销，它的产生，使得多元化和个性化逐渐成为互联网信息的大势。
C. 在“推荐时代”，互联网能够深入分析用户标签之间的联系，跟踪挖掘用户的喜好和习惯，满足了用户个性化、动态化的需求，促进了公共领域的建构。
D. 网民的话语权是不平等的，进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息，因此，网络信息的真实性也难以得到保证。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 网络化带来更多的资讯选择，整个社会看似更加民主自由，但实际上我们却将自己的生活桎梏化了。
B. 假如每个人都只按照自己的心意选择自己喜欢看的消息，那么，每个人的世界都只是他们所希望看到的，而不是世界本来的样子。
C. 个人获取信息的积累将沿着“个人喜好”和“个人习惯”的轨道进行，建构起的“信息茧房”就会更加坚固。
D. 长期生活在信息茧房之中，必然使人产生盲目自信、心胸狭隘等不良心理，其思维方式会演化为极端思想。
3. 根据材料内容，下列各项中不属于“信息茧房”现象的一项是（ ）
A. 家长微信群 B. 淘宝购物首页
C. 百度新闻检索与推送 D. 抖音视频
4. 请结合材料内容，概括“信息茧房”对网络公共领域建构的破坏的具体表现。
5. 请简要梳理材料的行文脉络。
【答案】1. B 2. D 3. A
4. ①“意见自由表达”受阻。②隐性的言论自由剥夺。③群体极化造成公众理性批判的缺失。④社会黏性削弱，破坏共同体维系。
5. ①首先简述“信息茧房”的基本概念；②接着分析形成“信息茧房”的两个基础；③最后指出“信息茧房”对网络公共领域建构的极大破坏。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文本内容的能力。
A.“社群之间的沟通也会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效”错误，与原文的表述“社群之间的沟通并不见得一定会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效”相悖；
C.“促进了人们公共领域建构”错，原文是“‘信息茧房’对公共领域的建构带来极大破坏”。
D.“因此”错，原文是“网络交流主体理论上可以自由地发布各种信息，但是真正能进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息。网络媒介对海量信息的储存与传输，使公众对信息的筛选难度增加；而且网络信息的真实性也难以得到保证”，可见前后无因果关系。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解和分析作者观点态度的能力。
D.“必然使人产生盲目自信、心胸狭隘等不良心理”，表述绝对。原文是“公众以相同的立场发表自己的观点，势必造成强势意见无限膨胀，群情激愤往往会转化为一种舆论压力，但这种舆论压力缺乏理性精神的指引，对于公共领域的建构实际上起着一种消极作用。除此之外，公众在网络传播内容上也存在着‘非理性因素’，如谩骂、人身攻击、造谣、色情、暴力等内容也会直接损害对理性公共领域的建设”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解重要概念的能力。
A.“家长微信群”不是依据自己的喜好习惯组合在一起的群体。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生筛选内核整合信息的能力。
根据第6段“‘信息茧房’对公共领域的建构带来极大破坏”可以将答题区间定位到下文。由“‘意见自由表达’”受阻。网络交往的平等，不代表话语权的平等。网络交流主体理论上可以自由地发布各种信息，但是真正能进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息”可知，“意见自由表达”受阻。
由“同时，网络的信息流动造成了隐性的言论自由剥夺，即互联网没有主动给浏览者提供他们应当获得的内容，但人们意识不到需求这些内容，这也被称为‘合理化剥夺’”可知，隐性的言论自由剥夺。
由“公众以相同的立场发表自己的观点，势必造成强势意见无限膨胀，群情激愤往往会转化为一种舆论压力，但这种舆论压力缺乏理性精神的指引，对于公共领域的建构实际上起着一种消极作用”可知，群体极化造成公众理性批判的缺失。
由“但在网络时代，随着个人可以对信息进行选择性输入，就减少了共同经验，不同意见群之间冲突将会上升。当人们把不高兴看到的信息事先过滤掉的时候，就难以理解和同情异己的观点和价值观。因此，社会黏性便会减少，共同体的维系也会出现问题”可知，社会黏性削弱，破坏共同体维系。
【5题详解】
本题考查学生梳理行文脉络容的能力。
本文第一段阐述“信息茧房”的基本概念——是指人们的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。
第二段阐述形成“信息茧房”的第一个基础——“新新媒介”的产生是建构“信息茧房”的内容根基。
第三到五段阐述形成“信息茧房”的第一个基础——“新中介”的运作是建构“信息茧房”的技术基础。
第六段到最后阐述“信息茧房”对网络公共领域建构的极大破坏。
江苏省盐城市阜宁县2021-2022学年高一上学期期中学情调研语文试题
（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。
“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。
（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）
材料二：
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧” 深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。” 我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。
孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）
材料三：
民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。
在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫
2021-2022学年高一上学期期中语文试题精选汇编
现代文阅读专题（一）
江苏省淮安市盱眙县二中2021-2022学年高一上学期期中语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
据《人民日报》11月12日报道，“双11”的消费盛况，反映的是大海般的内需潜力。无论是“买买买”引发的抢单，还是“停不下来”的快递小哥， 都让“消费”这个词显得如此动人心魄。到今年，“双11”刚好走过10年，从一家电商的促销活动发展成为全社会共同参与的消费节日，也为观察中国的消费升级和经济发展打开了一扇窗口。
与现在动辄千亿级的成交额相比，很少有人会想到，2009年“双11”的成交额只有5000多万元。10年来，“双11”成交额的高歌猛进，反映出消费拉动力在中国经济版图中的不断崛起。中国经济增长逐步实现从投资、出口主导向消费主导的转变。今年前三季度，我国社会消费品零售总额同比增长9.3%，消费对经济增长的贡献率达到78%，比去年同期提高了14个百分点。13多亿人组成的超大规模市场，释放出巨大的消费需求，不仅为中国经济增长蓄积后劲，还为中国在应对外部冲击时赢得战略回旋余地，更为世界经济增长提供消费红利。
在消费规模不断攀升的大背景下，消费结构也在自我迭代、优化升级。有这样一个有趣的对比：2009年，“双11”最受欢迎的家用电器是电热水壶和电热毯；到了2017年，人们最喜欢的家用电器变成了净水器和扫地机器人。从满足温饱到追求健康，从传统电器到人工智能，消费升级反映着人们对美好生活的追求。现在的“双11”，网购服务成为新的消费亮点，迪士尼门票、出境游预订、在线医疗服务……从传统消费转向新兴消费，从商品消费转向服务消费，消费需求逐步由模仿型、同质化、单一化向差异化、个性化、多元化升级。消费结构升级，为中国经济转向高质量发展提供了动力支撑。
材料二：
据美国《华尔街日报》网站11月12日报道，虽然当前中国经济增速放缓，与美国爆发贸易冲突，但并不妨碍消费者在这个购物狂欢节抢购打折商品。在强劲需求的推动下，中国上月出口再度大幅增长，打破了许多经济学家对中美贸易争端导致出口放缓的预期。
海关数据显示，从美国到印度，各发达国家和发展中国家对中国商品的需求均有所增长。中国10月份出口总额以美元计同比增长15.6%，增幅高于9月份的14.5%。
经济学家们表示，不仅仅是美国，几乎所有市场对中国商品的需求均保持强劲增长，新兴市场尤其如此，这表明中国的出口正得益于意外良好的全球需求。许多经济学家将最近几个月的出口繁荣归因于企业赶在关税生效前提前装运，他们此前预计这一趋势将会消退。
与此同时，由于对全球大宗商品的需求增长，10月份中国进口同比增长21.4% ，增幅高于9月份的14.3%。其中，原油进口总金额同比增长89%。
材料三：
据新加坡《联合早报》网站11月12日报道，中美贸易战属于持久战，可能在今年年底或明年年初出现减缓或平和的迹象，但美国不会偃旗息鼓。
新加坡国立大学顾清扬副教授认为，中美贸易战将是一场持久战。只是目前美国在贸易战上耗费了政治与经济资源，这已经使它难以发动持续攻势。
报道称，顾清扬以最近在上海举行的首届中国国际进口博览会为例，称举办进博会表明中国不仅是一个制造业大国，还要成为引领全球消费市场的“消费大国”，以中国为中心形成的全球终端产品的消费力将对美国产生极大的影响，因为美国的力量部分来自军事，更重要是来自美国对全世界的购买力。他说：“买者为王，中国现在正成为这方面的王者。”
1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 从个别电商的促销活动演变为全民参与的消费狂欢节日，走过10年的“双11”，已成为了解中国经济发展状况的窗口之一。
B. 今年前三季度，我国社会消费品零售总额同比增长9.3%，消费对经济增长的贡献率达到78%，这表明消费已逐渐主导我国经济增长。
C. 包括美国在内的所有市场的全球需求使中国的出口强劲增长，经济学家认为，这正是中国商品出口保持强劲增长的重要原因。
D. 新加坡媒体认为即使中美贸易战有可能出现减缓或平和的迹象，美国也难以持续进攻中国，但中美贸易战将是一场持久战。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 消费结构的自我迭代和优化升级不仅反映出人们对美好生活的需求，也为中国经济转向高质量发展提供了动力支撑。
B. 中美爆发贸易冲突，导致中国经济增速放缓，但强劲的需求、大幅增长的出口，打破了经济学家对中国出口放缓的预期。
C. “双11”所释放出的巨大的消费需求，不仅助力我国经济增长，应对外部冲击，还让世界经济增长分享消费红利。
D. 成功举办的中国首届进博会表明，中国作为制造业大国，将会引领全球消费市场，成为全球终端产品的消费中心。
3. 针对“双11”，中国《人民日报》、美国《华尔街日报》和新加坡《联合早报》都作了相应报道。报道的侧重点各有不同，请结合材料简要概括。
江苏省徐州市高中2021-2022学年高一上学期期中联考语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们，常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。
毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上，以一篇《沁园春·长沙》，讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”，因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者，只有他们才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。
1936年2月，指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春·雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。
毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作，好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史、史诗。随着岁月的迁转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞村前壁。装点此关山，今朝更好看”（《菩萨蛮·大柏地》）。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄。展示了共产党人一往无前的革命斗志，这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。
中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀，英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下《水调歌头·重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来：“世上无难事，只要肯登攀”。这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。
（摘编自康震《风展红旗如画》）
材料二：
毛泽东一生嗜书不倦，尤其爱读历史书籍。毛泽东读史书，总是以历史人物的传记为中心，对历史进行见解独到的品评。他评价历史人物，不因袭旧说，而是独具慧眼，抓住历史人物最本质、最突出的特征，发人之所未发，言人之所未言。毛泽东诗词思接千载，视通万里，中华历史上下五千多年，从三皇五帝到历代将相，毛泽东每有所感，就有评说。这些评点，虽只区区三言两语，却折射了他的历史观，反映了他的是非观。
《沁园春·雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。
就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩：“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。”他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律·读<封建论>呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪已诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇：“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。
（摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 革命诗词是指中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，记录着革命者和建设者们伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀的诗词。
B. 毛泽东诗词作为革命诗词最杰出的代表，既有革命浪漫主义的精神，又有革命现实主义的风格，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。
C. 毛泽东诗词中的《沁园春·长沙》写于1925年前后的长沙与1936年2月写于陕北的《沁园春·雪》内容有很大的差别，二者之间没有关联。
D. 毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记、流传，缘于这些史诗篇章已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 毛泽东的《菩萨蛮·大柏地》和《七律·长征》以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人高昂的战斗意志和斗争风骨。
B. 毛泽东诗词对中国革命与建设事业的历程做了高度概括与总结，为后人更好地面向未来、创造未来提供前进动力。
C. 毛泽东多次肯定秦始皇的历史功绩，写有“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”的诗句，表明他肯定“焚书坑儒”事件。
D. 材料二中，毛泽东在诗词中肯定了部分古代帝王的历史功绩，如认为汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，文治武功显赫。
3. 根据材料内容，下列各项中能体现毛泽东诗词浪漫主义风格的一项是（ ）
A. 敌军围困万千重，我自岿然不动。
B. 霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
C. 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
D. 要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。
4. 请结合材料概括以毛泽东为代表的中国共产党人的革命诗词的特点。
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
江苏省徐州市一中2021-2022学年高一上学期期中语文试题
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“信息茧房”是指人们的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。这个概念是由美国学者凯斯·桑斯坦提出的。他认为网络化虽能带来更多的资讯选择，整个社会看似更加民主自由，但在“个人本位”理念的影响下，势必蕴藏着对民主的潜在破坏。在社群内的交流更加高效的同时，社群之间的沟通并不见得一定会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效。伴随着网络技术的发达、信息的剧增，人们可随意选择关注的话题，依据自己的喜好量身打造一份“我的日报”。简言之，“信息茧房”就是“我们只听我们选择的东西和愉悦我们的东西的通讯领域”。
“新新媒介”的产生是建构“信息茧房”的内容根基。“新新媒介”是美国媒介理论家保罗·莱文森提出的概念。他提出了当代媒介的三分说，即媒介可分为旧媒介、新媒介以及“新新媒介”。旧媒介是指互联网诞生之前的一切媒介。比如报刊、书籍、广播、电视、电影等。旧媒介的信息存在的时间和空间是固定的，信息由专业人士生产并自上而下控制。新媒介是指互联网上的第一代媒介。其特征是：人们可以自由利用上传至互联网上的信息，时间和空间都可以自己决定，不需受制于媒介既定的安排。“新新媒介”是指互联网上的第二代媒介，产生于20世纪末，信息来源是互联网用户本身，受众与传播者身份日趋模糊，所有信息都由受众自产自销。“新新媒介”的产生，使得多元化和个性化逐渐成为互联网信息的大势。于是，“新新媒介”中大量的个性化信息，也就为“信息茧房”的建构提供了丰沃的土壤。
“新中介”的运作是建构“信息茧房”的技术基础。新中介把传统媒体甚至新媒体的内容作为自己的信息来源，仅提供面向用户的接口和平台，通过拉大媒体内容生产者与其最终用户的距离，使两者分离，从而控制媒体内容的流向。
如今，我们已经由“信息时代”过渡至“推荐时代”。网络上的信息和内容，必须借助“新中介”的层层筛选与推介才能够到达用户。“新中介”的形态不一，但有相近的性质。总体上，“新中介”可以采集来源不一的资讯、图片、问答、文章、视频等内容，再通过信息聚合造就个性化定制阅读，同时具有强大的互动分享功能。
今后，互联网能够深入分析用户标签之间的联系，跟踪挖掘用户对标签的使用频率、稳定性、习惯以及访问次数的排序，从而更加顺应用户的喜好和个性化需求。基于个人兴趣，通过人工智能分析和过滤机制，根据个性化需求聚合相关的信息和应用，并在此基础上对信息进行深度智能分析，可以满足用户个性化、动态化的需求。如此一来，浏览记录将取代大众媒介，为用户设置议程；人们将在不知不觉中被自己的搜索记录和习惯牵引着前行。个人信息的积累将沿着“个人喜好”和“个人习惯”的轨道渐行渐远，建构起的“信息茧房”就会更加坚固。
“信息茧房”对公共领域的建构带来极大破坏。
“意见自由表达”受阻。网络交往的平等，不代表话语权的平等。网络交流主体理论上可以自由地发布各种信息，但是真正能进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息。网络媒介对海量信息的储存与传输，使公众对信息的筛选难度增加；而且网络信息的真实性也难以得到保证。因此网络精英阶层与权威信息源就成为受众的首选，他们对信息的垄断导致了多数人话语权的丧失。
同时，网络的信息流动造成了隐性的言论自由剥夺，即互联网没有主动给浏览者提供他们应当获得的内容，但人们意识不到需求这些内容，这也被称为“合理化剥夺”。
群体极化是美国传媒学者詹姆斯·斯托纳于1961年发现群体讨论时的现象而提出的社会心理学术语。其含义为：在一个组织群体中，个人决策因为受到群体的影响，容易做出比独自一个人决策时更极端的决定。公众以相同的立场发表自己的观点，势必造成强势意见无限膨胀，群情激愤往往会转化为一种舆论压力，但这种舆论压力缺乏理性精神的指引，对于公共领域的建构实际上起着一种消极作用。除此之外，公众在网络传播内容上也存在着“非理性因素”，如谩骂、人身攻击、造谣、色情、暴力等内容也会直接损害对理性公共领域的建设。
桑斯坦认为：整个社会需要一种社会黏性，这种黏性是由共同经验得来的。但在网络时代，随着个人可以对信息进行选择性输入，就减少了共同经验，不同意见群之间的冲突将会上升。当人们把不高兴看到的信息事先过滤掉的时候，就难以理解和同情异己的观点和价值观。因此，社会黏性便会减少，共同体的维系也会出现问题。
（摘编自《“信息茧房”对网络公共领域建构的破坏》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 伴随着网络技术的发达、信息的剧增，社群内的交流更加高效，社群之间的沟通也会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效。
B. 按照美国媒介理论家保罗·莱文森的说法，“新新媒介”所有信息都由受众自产自销，它的产生，使得多元化和个性化逐渐成为互联网信息的大势。
C. 在“推荐时代”，互联网能够深入分析用户标签之间的联系，跟踪挖掘用户的喜好和习惯，满足了用户个性化、动态化的需求，促进了公共领域的建构。
D. 网民的话语权是不平等的，进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息，因此，网络信息的真实性也难以得到保证。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 网络化带来更多的资讯选择，整个社会看似更加民主自由，但实际上我们却将自己的生活桎梏化了。
B. 假如每个人都只按照自己的心意选择自己喜欢看的消息，那么，每个人的世界都只是他们所希望看到的，而不是世界本来的样子。
C. 个人获取信息的积累将沿着“个人喜好”和“个人习惯”的轨道进行，建构起的“信息茧房”就会更加坚固。
D. 长期生活在信息茧房之中，必然使人产生盲目自信、心胸狭隘等不良心理，其思维方式会演化为极端思想。
3. 根据材料内容，下列各项中不属于“信息茧房”现象的一项是（ ）
A. 家长微信群 B. 淘宝购物首页
C. 百度新闻检索与推送 D. 抖音视频
4. 请结合材料内容，概括“信息茧房”对网络公共领域建构的破坏的具体表现。
5. 请简要梳理材料的行文脉络。
江苏省盐城市阜宁县2021-2022学年高一上学期期中学情调研语文试题
（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。
“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。
（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）
材料二：
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧” 深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。” 我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。
孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）
材料三：
民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。
在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。
民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。
（摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。
B. “勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。
C. 面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。
D. 民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。
B. 真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。
C. 新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。
D. 材料三第二段论述了中华民族精神的内涵，材料三第三段列举名言事例论证了一个国家民族精神形成的过程。
3. 下列表述，与材料一“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（ ）
A. “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子）
“穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子）
B. “莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡）
“上善若水，水善利万物而不争。”（老子）
C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼）
D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）
“己所不欲，勿施于人”（孔子）
4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。
江苏省盐城市上冈高级中学2021-2022学年高一上学期期中语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。”在2021年春节团拜会上，习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。
古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛是“日耕百亩”的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的牺牲精神；在现代诗人臧克家笔下，牛具有的是“深耕细作走东西”的开拓品格。体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体体现。
“俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征，这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因。画家李可染便曾将自己的画室堂号定为“师牛堂”，他这样解释自己为何喜欢画牛：“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。”不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神。
“天开于子，地辟于丑”，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答“属牛的。”以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛一像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子“牛劲”。也正是这么一股子“牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献。无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子“牛劲”永不过时。
古语有言：“骏马能历险，力田不如牛。”牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质。近代国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须画五幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫。没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。一切成绩的取得，都是在“不教一日闲过”中耕耘出来的；每个梦想的实现，都是在“一个汗珠子摔八瓣”中拼搏出来的。
“前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌！”习近平总书记的话语振奋人心、催人奋进。牛年将至，很多人在自己的朋友圈里，写下这样的寄语：“2020，‘鼠’实不易；2021，‘牛'转乾坤。”梦想不会自动成真，拼搏奋斗正当其时，牛年就要有一股子“牛劲”，就要使出“牛力”。学习牛的品格、发扬牛的精神，像牛一样耕耘、像牛一样奋发，每个人都“牛劲十足”，新的一年必定“牛气冲天”。
（摘自《人民日报》2021年2月11日，陈凌《像牛一样耕耘，像牛一样奋发》）
材料二：
2021 年，是农历辛丑年，也是中国传统上的牛年。中华民族自古赋予了牛各种象征意义，有关牛的佳话、神话、风俗、典故等也广为流传。牛是中国十二生肖之一，排名第二。源远流长的生肖文化，是博大精深的中华文化宝库中的一项宝贵遗产，有着多元文化的生命力，它不仅具有浑厚的文化价值，更有厚重、深远的华夏农耕史价值。
牛是重要的家畜之一。我国养牛的历史悠久，牛与劳动人民的生活息息相关。中国自古以来都是农业社会，伴随着农耕文化的发展，牛文化也在中华民族的历史长河中不断被创造与书写。《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”立春日，人们都十分重视“鞭牛迎春”这一传统活动。牛身形庞大且有力气，温顺乖巧易驯服。每年春天，万物复苏时，人们都是牵着牛进行农业生产活动。耕地播种，载拉运送，都是默默无闻的牛儿们的任务与使命。因此，古往今来，辛勤的劳动人民、博学的学者、才华横溢的文人诗者常常发自肺腑地歌颂、赞美牛的任劳任怨、无私奉献，使得中国牛文化在传承与创新的过程中，绵延不断，熠熠生辉。
除农耕外，牛在交通、食用、服饰甚至军事上都得到了广泛运用。如战国时代的齐国使用火牛阵进攻敌国、三国时代蜀伐魏的栈道运输就运用了牛，这是牛在军事上运用的典型例子。牛在人类告别“刀耕火种”的文明社会进化过程中，起过巨大作用，因此人们称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”。牛是人们最崇拜的信物。
牛对人们的影响并不仅仅表现在生产、习俗方面，更体现在对中华民族内在精神的塑造上。以牛为标，化牛入性，从而形成了中国特有的牛文化及勤劳奉献的民族个性。在我国的文化典籍中牛有极高的象征意义。以乾、坤二卦统帅万事万物的《周易》，称“坤为牛”，即牛是负载生养万物的大地，即坤卦的象征物。由此可见，牛的资格与天同位。
（摘选自《中国牛文化》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 习总书记深情礼赞“三牛”精神，赋予了牛文化以新的时代内涵，是对中国特有的牛文化及勤劳奉献的民族个性的最精练准确解读。
B. 体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，能具体体现中国人民的精气神，同时也是中华优秀传统文化的重要特色。
C. 生肖中牛排名第二，鼠排名第一。2021年很多人写下“2020，‘鼠’实不易；2021，‘牛’转乾坤”的寄语。
D. 牛除农耕外，在交通、食用、服饰、军事等所有领域都得到了广泛运用。牛是人们最崇拜的信物。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文章例举钱三强的例子，论证了他身上那种“牛劲”，是在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。
B. 只要我们具备了孺子牛、拓荒牛、老黄牛的精神意识，就能在新的时代创造新的历史辉煌。
C. 农业社会中，牛文化伴随着农耕文化的发展，在中华民族的历史长河中不断被创造与书写。
D. 材料二运用了引用论证，论证了牛文化在生产、习俗上对人们的影响和对中华民族内在精神的塑造作用。
3. 下列各项中，不能支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。
B. “00后”戍边战士陈祥榕，在中印加勒万河谷边境冲突中，突入重围营救战友牺牲。
C. 从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。
D. “太行山上新愚公”李保国用三十五年的坚守与付出，让十多万山区人民摆脱贫穷。
4. 请结合文本分析材料一的行文脉络。
5. 材料二第四段指出“在我国的文化典籍中牛有极高的象征意义”，请结合材料一概括其象征意义。并举一例谈谈你的认识。
江苏省扬州市江都区2021-2022学年高一上学期期中语文试题
(一)现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从现代社会的角度来看，“修身”与“齐家”属于私人领域，而“治国”与“平天下”属于公共领域。如此，在古人一以贯之的“修齐”与“治平”之间，似乎有了一道难以跨越的鸿沟。从中国文化传统来看，“家国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”。《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。
在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。
事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。
霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。
在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。
（节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）
材料二：
家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。
在西洋，家庭是团体性的社群。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留意见，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局①中养成的性格。
（节选自费孝通《乡土中国·家族》）
【注】①圜局：环绕的差序格局。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在东方社会中，“孝悌”观念在“家”中具有非比寻常的意义，从现代社会的角度来看，只是私德。
B. 传统观念认同“家国”的同构性关系，是“修齐”与“治平”间的联接点，也是传统价值系统的基石。
C. 人类学家认为家庭由亲子构成、以生育为功能、具有暂时性，在开始时就得准备结束。
D. 中国乡土社会中家的规模是不固定的，是依着事业的大小而决定，但其结构原则上是固定的。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在西方社会中，因受自由主义的思想传统的影响，故而未能真正认识“家”在“政治—道德”建设中的社会作用。
B. 在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。
C. 中国传统文化中的“家国”具有某种价值上的同构性，直接或间接造成了专制的封建政治体系。
D. 与西洋人在男女感情上开放直白不同，中国人则内敛低调，这是在中国乡土社会中养成的性格。
3. 结合材料内容，下列选项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ）
A. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁 迅）
B. 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 （朱柏庐）
C. 身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。 （左宗棠）
D. 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 （杜 甫）
4. 请简要分析材料二的行文脉络。
5. 为什么说“中国的家是一个事业组织”？请结合材料一，谈谈你对此的理解。
江苏省淮安市金湖县金湖中学、涟水中学等七校2021-2022学年高一上学期期中大联考语文试题
(一）信息类文本阅读
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在我们中国，两千多年前所倡导的“乐教”“诗教”就蕴含美育的基本内涵。西周时期，礼乐便纳入当时的学校教育。后来朱熹在《诗集传序》中对此作过描述：“昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人故以协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。”可见周代统治者已经重视诗、乐（艺术、审美）对民众的心灵教化作用，用在保持民风淳朴、国泰民安。《乐记》就已强调乐教因人的本性而进行心灵疏导以产生潜移默化的感染功能，“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”，这正体现了那个时代所要求的艺术教化即美育的效果。到王夫之，又继承上古以降的“习与性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生视，耳日生听，心日生思”，强调日常生活（无疑包括艺术、审美）和习惯对人日积月累的长期感化、教育作用。
当然，直到上世纪初，蔡元培、梁启超和王国维等人才借鉴西方，追随时代要求，逐步建立起中国现代的美育观。力倡现代美育的第一人蔡元培1901年在《哲学总论》一文中率先引入“美育”一词，他反复强调，美育“以陶养感情为目的者也”，又说“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯”“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之心灵，养成高尚纯洁之人格。”对美育陶冶、塑造人们美好心灵的目的、功能作精辟、深刻论述。梁启超是中国现代美育思想的另一位先驱，他认为美育是一种“趣味教育”，一种“拿趣味当目的”而不是当“手段”的教育；他把“美育”称为“情感教育”，强调其动之以情的特性：“情感教育的最大利器就是艺术，音乐、美术、文学这三件法宝，把‘情感秘密’的钥匙都掌住了。”揭示出美育是借助艺术，通过打动人们情感、滋润人们心田而达到教育、感化人的目的。现代美育另一位开创者王国维则把美育理论较为全面地介绍到中国来。1903年王国维发表《论教育之宗旨》一文，将美育与德、智、体三育并称“四育”；他提出实施美育，以促进国民的高尚趣味和健康情调，发展国民的新精神。他也认为美育是情感教育，说美育“即情育”也，“美育者，一面使人之情感发达，以臻完美之域，一面又为德育和知育之手段，此又为教育者所不可不留意也。”他既充分肯定美育能陶冶人的性灵，丰富、发展人的情感，培养人们的审美鉴赏力和创造力，又没有过分抬高美育地位，而认为美育能促进德育和智育的实施和发展。中国现代美育思想的三位先驱者对美育的认识和界定不一定全面、完善、准确，但为我们确立美育以塑造人们美好心灵为根本宗旨，这一点现在仍然没有过时。
（摘编自人民日报《把握美育内涵塑造美好心灵》）
材料二：
“德美育”体系的建构是实现新时代“五育并举”的重要举措。如果说，德育可以为时代新人的培育提供方向引领及价值根基，美育可以为时代新人的全面发展奠定审美底蕴，基于两者深度交融而建构的“德美育”体系则能够引领时代新人达至心灵美善的至高境界。
“德美育”体系是以生命为视域去研究道德、审美及教育，而不是以德育美学的学科视域去规约生命活动。“德美育”体系在新时代学校教育的育人使命中具有非常重要的学理价值及操作指导意义。首先，在学理层面，德融于美之中，有益于解决学校德育领域内长期存在的“老大难”问题：实效低下。其次，在实践操作层面，以生命实践美学的思路来设计、优化学校德育课程体系及教学体系，具备很好的实践操作价值及创新价值。“德美育”体系建构的核心，是落实“美善相携”的课程体系、教学体系、评价体系，培育师生情感关怀共同体，落实基于生命美学的学校道德情感美育。
“德美育”体系具有时代使命：
首先，“德美育”体系基于生命本体论，通过培育时代新人的心灵美善与博大胸怀来彰显其时代使命。“德美育”体系强调由坚定的理想信念、炙热的爱国情怀、高尚的品德修养、纯美的精神境界融为一体的完整人格。“德美育”体系不仅是一种新的课程体系，而且是一个更高境界、更大视域的生命成长体系。这是一种基于中国文化自信的美学境界，强调博大的胸怀、格局、视野，强调深层次的人性浸润及心灵自由。
其次，“德美育”体系是对“德育美学”的学科超越及时代超越。此前，“德育美学”是德育与美育交叉学科的重要课程形态，其重心在于德育，目标是发掘德中之美。当前，德育与美育的学科交叉研究进入了新的历史时期，“德育美学”的学科任务不能再局囿于德中之美的发掘，而应更加侧重时代新人的精神浸润及心灵美善的内在成长。
再次，“德美育”体系的时代使命，将从外在的课程开发，上升至生命价值的自主美学建构，以及道德审美境界的内驱生成。对于时代新人的学校培育及自主成长而言，“德美育”体系不再是外在规约，而是自主建构，是自身价值主体性的充分彰显及生命美学的主动追求。
（摘编自光明网《“德美育”体系的时代使命及其建构》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 蔡元培提出“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯”的说法，只是为了说明美育是以陶冶感情为目的。
B. 梁启超提出美育是“趣味教育”“拿趣味当目的的教育”，因而揭示出美育具有打动人们情感、滋润人们心田的教育感化功能。
C. 王国维既充分肯定了美育能陶冶人的性灵，丰富、发展人的情感，同时也认为美育能促进德育和智育的实施和发展。
D. 蔡元培、梁启超、王国维等三位先驱借鉴西方，对美育形成全面、完善、准确的认识与界定，逐步建立起中国现代的美育观。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 实施美育能促进国民的高尚趣味和健康情调，发展国民的新精神，为此新时代更要落实“五育并举”的重要举措。
B. 在时代新人的培育方面，或许德育可以为其提供方向引领及价值根基，美育可以为其全面发展奠定审美底蕴。
C. “德美育”体系建构的核心是落实“美善相携”的课程体系、教学体系、评价体系，来塑造人们的美好心灵。
D. 注重时代新人内在成长的“德美育”与注重发掘德中之美的“德育美学”在学理和实践操作层面基本相同。
3. 根据材料推断，下列各项说法中不能反映美育效果的一项是（ ）
A. “行人振木铎循于路以采诗，献之太师……以闻于天子。”（《汉书》）
B. “兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语》）
C. “礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”（《左传》）
D. “安上治民，莫善于礼。移风易俗，莫善于乐。”（《孝经》）
4. 两则材料都在谈美育，但侧重点各有不同。请结合材料简要分析。
5. “五育并举”是新时代教育改革的重大举措，请你结合材料简要分析如何推进“德美育”体系建构。
江苏省部分地区
2021-2022学年高一上学期期中语文试题精选汇编
现代文阅读专题（一）
江苏省淮安市盱眙县二中2021-2022学年高一上学期期中语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
据《人民日报》11月12日报道，“双11”的消费盛况，反映的是大海般的内需潜力。无论是“买买买”引发的抢单，还是“停不下来”的快递小哥， 都让“消费”这个词显得如此动人心魄。到今年，“双11”刚好走过10年，从一家电商的促销活动发展成为全社会共同参与的消费节日，也为观察中国的消费升级和经济发展打开了一扇窗口。
与现在动辄千亿级的成交额相比，很少有人会想到，2009年“双11”的成交额只有5000多万元。10年来，“双11”成交额的高歌猛进，反映出消费拉动力在中国经济版图中的不断崛起。中国经济增长逐步实现从投资、出口主导向消费主导的转变。今年前三季度，我国社会消费品零售总额同比增长9.3%，消费对经济增长的贡献率达到78%，比去年同期提高了14个百分点。13多亿人组成的超大规模市场，释放出巨大的消费需求，不仅为中国经济增长蓄积后劲，还为中国在应对外部冲击时赢得战略回旋余地，更为世界经济增长提供消费红利。
在消费规模不断攀升的大背景下，消费结构也在自我迭代、优化升级。有这样一个有趣的对比：2009年，“双11”最受欢迎的家用电器是电热水壶和电热毯；到了2017年，人们最喜欢的家用电器变成了净水器和扫地机器人。从满足温饱到追求健康，从传统电器到人工智能，消费升级反映着人们对美好生活的追求。现在的“双11”，网购服务成为新的消费亮点，迪士尼门票、出境游预订、在线医疗服务……从传统消费转向新兴消费，从商品消费转向服务消费，消费需求逐步由模仿型、同质化、单一化向差异化、个性化、多元化升级。消费结构升级，为中国经济转向高质量发展提供了动力支撑。
材料二：
据美国《华尔街日报》网站11月12日报道，虽然当前中国经济增速放缓，与美国爆发贸易冲突，但并不妨碍消费者在这个购物狂欢节抢购打折商品。在强劲需求的推动下，中国上月出口再度大幅增长，打破了许多经济学家对中美贸易争端导致出口放缓的预期。
海关数据显示，从美国到印度，各发达国家和发展中国家对中国商品的需求均有所增长。中国10月份出口总额以美元计同比增长15.6%，增幅高于9月份的14.5%。
经济学家们表示，不仅仅是美国，几乎所有市场对中国商品的需求均保持强劲增长，新兴市场尤其如此，这表明中国的出口正得益于意外良好的全球需求。许多经济学家将最近几个月的出口繁荣归因于企业赶在关税生效前提前装运，他们此前预计这一趋势将会消退。
与此同时，由于对全球大宗商品的需求增长，10月份中国进口同比增长21.4% ，增幅高于9月份的14.3%。其中，原油进口总金额同比增长89%。
材料三：
据新加坡《联合早报》网站11月12日报道，中美贸易战属于持久战，可能在今年年底或明年年初出现减缓或平和的迹象，但美国不会偃旗息鼓。
新加坡国立大学顾清扬副教授认为，中美贸易战将是一场持久战。只是目前美国在贸易战上耗费了政治与经济资源，这已经使它难以发动持续攻势。
报道称，顾清扬以最近在上海举行的首届中国国际进口博览会为例，称举办进博会表明中国不仅是一个制造业大国，还要成为引领全球消费市场的“消费大国”，以中国为中心形成的全球终端产品的消费力将对美国产生极大的影响，因为美国的力量部分来自军事，更重要是来自美国对全世界的购买力。他说：“买者为王，中国现在正成为这方面的王者。”
1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 从个别电商的促销活动演变为全民参与的消费狂欢节日，走过10年的“双11”，已成为了解中国经济发展状况的窗口之一。
B. 今年前三季度，我国社会消费品零售总额同比增长9.3%，消费对经济增长的贡献率达到78%，这表明消费已逐渐主导我国经济增长。
C. 包括美国在内的所有市场的全球需求使中国的出口强劲增长，经济学家认为，这正是中国商品出口保持强劲增长的重要原因。
D. 新加坡媒体认为即使中美贸易战有可能出现减缓或平和的迹象，美国也难以持续进攻中国，但中美贸易战将是一场持久战。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 消费结构的自我迭代和优化升级不仅反映出人们对美好生活的需求，也为中国经济转向高质量发展提供了动力支撑。
B. 中美爆发贸易冲突，导致中国经济增速放缓，但强劲的需求、大幅增长的出口，打破了经济学家对中国出口放缓的预期。
C. “双11”所释放出的巨大的消费需求，不仅助力我国经济增长，应对外部冲击，还让世界经济增长分享消费红利。
D. 成功举办的中国首届进博会表明，中国作为制造业大国，将会引领全球消费市场，成为全球终端产品的消费中心。
3. 针对“双11”，中国《人民日报》、美国《华尔街日报》和新加坡《联合早报》都作了相应报道。报道的侧重点各有不同，请结合材料简要概括。
【答案】1. C 2. B
3. 材料一侧重报道中国消费规模不断扩大，消费结构优化升级，带动了供给升级；材料二侧重报道大部分国家对中国商品有强劲需求，10月份大幅增长出口量，打破了许多经济学家对中美贸易争端导致中国出口放缓的预期；材料三侧重报道中美贸易战是一场持久战，中国将成为引领全球消费市场的“消费大国”。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题中，C 项，“所有市场的全球需求使中国的出口强劲增长”错误，原文为“几乎所有市场对中国商品的需求均保持强劲增长”，选项遗漏了“几乎”一词，范围不当。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。本题中，B项，由“虽然当前中国经济增速放缓，与美国爆发贸易冲突，但并不妨碍消费者在这个购物狂欢节抢购打折商品”可知，“中美爆发贸易冲突”与“中国经济增速放缓”并没有因果关系。
故选B。
【3题详解】
本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。解答本题，首先要根据题干意思在文中找到相关内容，《人民日报》的报道在材料一“在消费规模不断攀升的大背景下，消费结构也在自我迭代、优化升级”；美国《华尔街日报》的报道在材料二“在强劲需求的推动下，中国上月出口再度大幅增长，打破了许多经济学家对中美贸易争端导致出口放缓的预期”“不仅仅是美国，几乎所有市场对中国商品的需求均保持强劲增长，新兴市场尤其如此，这表明中国的出口正得益于意外良好的全球需求”；《联合早报》的报道在材料三“中美贸易战属于持久战”“中国不仅是一个制造业大国，还要成为引领全球消费市场的‘消费大国’”。据此分别概括即可。
【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。
江苏省徐州市高中2021-2022学年高一上学期期中联考语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们，常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。
毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上，以一篇《沁园春·长沙》，讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”，因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者，只有他们才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。
1936年2月，指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春·雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。
毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作，好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史、史诗。随着岁月的迁转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞村前壁。装点此关山，今朝更好看”（《菩萨蛮·大柏地》）。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄。展示了共产党人一往无前的革命斗志，这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。
中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀，英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下《水调歌头·重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来：“世上无难事，只要肯登攀”。这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。
（摘编自康震《风展红旗如画》）
材料二：
毛泽东一生嗜书不倦，尤其爱读历史书籍。毛泽东读史书，总是以历史人物的传记为中心，对历史进行见解独到的品评。他评价历史人物，不因袭旧说，而是独具慧眼，抓住历史人物最本质、最突出的特征，发人之所未发，言人之所未言。毛泽东诗词思接千载，视通万里，中华历史上下五千多年，从三皇五帝到历代将相，毛泽东每有所感，就有评说。这些评点，虽只区区三言两语，却折射了他的历史观，反映了他的是非观。
《沁园春·雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。
就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩：“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。”他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律·读<封建论>呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪已诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇：“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。
（摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 革命诗词是指中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，记录着革命者和建设者们伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀的诗词。
B. 毛泽东诗词作为革命诗词最杰出的代表，既有革命浪漫主义的精神，又有革命现实主义的风格，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。
C. 毛泽东诗词中的《沁园春·长沙》写于1925年前后的长沙与1936年2月写于陕北的《沁园春·雪》内容有很大的差别，二者之间没有关联。
D. 毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记、流传，缘于这些史诗篇章已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 毛泽东的《菩萨蛮·大柏地》和《七律·长征》以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人高昂的战斗意志和斗争风骨。
B. 毛泽东诗词对中国革命与建设事业的历程做了高度概括与总结，为后人更好地面向未来、创造未来提供前进动力。
C. 毛泽东多次肯定秦始皇的历史功绩，写有“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”的诗句，表明他肯定“焚书坑儒”事件。
D. 材料二中，毛泽东在诗词中肯定了部分古代帝王的历史功绩，如认为汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，文治武功显赫。
3. 根据材料内容，下列各项中能体现毛泽东诗词浪漫主义风格的一项是（ ）
A. 敌军围困万千重，我自岿然不动。
B. 霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
C. 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
D. 要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。
4. 请结合材料概括以毛泽东为代表的中国共产党人的革命诗词的特点。
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
【答案】1. B 2. C 3. D
4. ①以革命浪漫主义精神，抒发共产党人崇高的理想主义情怀。
②以革命现实主义风格，书写中国革命与建设的历史进程与内在精神。
③以革命英雄主义气魄，刻画共产党人的战斗意志与斗争风骨。
5. 全文为总分总结构。
①第一段总说，中国共产党人革命的诗词表现出浪漫主义激情和英雄主义气概，毛泽东诗词是其中杰出的代表。
②第二至五段分说，毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，抒发了共产党人的理想主义情怀；以革命现实主义风格，书写了中国革命与建设的历史进程与内在精神；以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人的战斗意志与斗争风骨。
③最后一段总说，以毛泽东诗篇为例，体现中国共产党和中国人民在中国革命与建设的历史进程中表现出的伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。
【解析】
1题详解】
本题考查学生内容的理解和分析能力。
A.“记录着革命者和建设者们伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀的诗词”错误，材料一原文第一段为“优秀的革命者、建设者们，常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概”，是革命者和建设者们记录，而不是被记录。
C.“二者之间没有关联”错误。从材料一第三段“毛泽东再一次回应十年前自己的时代之问”可知，两者是有着联系的。
D.因果倒置。从材料一第四段“随着岁月的迁转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。……已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一”可得出结论。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“表明他肯定‘焚书坑儒’事件”错误。材料二第三段中作者“他多次肯定秦始皇的历史功绩：‘在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇’‘中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。’他甚至说过：‘解决中国的问题，须马克思加秦始皇。’他在《七律·读<封建论>呈郭老》中写道：‘劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。’”这些内容只能表明毛泽东肯定秦始皇的历史功绩，并不能表明他肯定“焚书坑儒”事件。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生对文章内容的理解能力。
A.“敌军围困万千重，我自岿然不动”是对事件的客观描述，是写实。
B.“霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽”描写了寒冷夜里的行军情景，是对客观事实的描述，是写实。
C.“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠”是对事实的描述，是写实。
D.“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇”是作者的想象，里面运用夸张的修辞，体现浪漫主义风格。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生概括文章要点的能力。
本题属于概括文章要点类题目，只要在文中找到相关内容进行概括即可。对于以毛泽东为代表的中国共产党人的革命诗词的特点，从材料一第二段“毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀”可总结出：革命诗词以革命浪漫主义精神，抒发了共产党人理想主义情怀。
从第四段“毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神”可总结出：革命诗词以革命现实主义风格，书写中国革命与建设的历史进程与内在精神。
从第五段“毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨”可总结出：革命诗词以革命英雄主义气魄，刻画共产党人的战斗意志与斗争风骨。
【5题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一第一段首先给出了革命诗词的定义，“优秀的革命者，建设者们.....用革命的诗词记录着伟大的理想信念，革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。”然后提出“毛泽东诗词就是其中最杰出的代表”，从而提出问题。
第二、三段主要是说“毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理主义情怀”；第四段主要是说“毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神”；第五段主要是说“毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨”。从三个方面论证了毛泽东诗词的特点。
第六段则是对全文的总结，“中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程，伟大实践进行了高度概括与总结”。指出了毛泽东诗词的巨大作用。全文采用总分总的结构，论证有力，层次清晰。
江苏省徐州市一中2021-2022学年高一上学期期中语文试题
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“信息茧房”是指人们的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。这个概念是由美国学者凯斯·桑斯坦提出的。他认为网络化虽能带来更多的资讯选择，整个社会看似更加民主自由，但在“个人本位”理念的影响下，势必蕴藏着对民主的潜在破坏。在社群内的交流更加高效的同时，社群之间的沟通并不见得一定会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效。伴随着网络技术的发达、信息的剧增，人们可随意选择关注的话题，依据自己的喜好量身打造一份“我的日报”。简言之，“信息茧房”就是“我们只听我们选择的东西和愉悦我们的东西的通讯领域”。
“新新媒介”的产生是建构“信息茧房”的内容根基。“新新媒介”是美国媒介理论家保罗·莱文森提出的概念。他提出了当代媒介的三分说，即媒介可分为旧媒介、新媒介以及“新新媒介”。旧媒介是指互联网诞生之前的一切媒介。比如报刊、书籍、广播、电视、电影等。旧媒介的信息存在的时间和空间是固定的，信息由专业人士生产并自上而下控制。新媒介是指互联网上的第一代媒介。其特征是：人们可以自由利用上传至互联网上的信息，时间和空间都可以自己决定，不需受制于媒介既定的安排。“新新媒介”是指互联网上的第二代媒介，产生于20世纪末，信息来源是互联网用户本身，受众与传播者身份日趋模糊，所有信息都由受众自产自销。“新新媒介”的产生，使得多元化和个性化逐渐成为互联网信息的大势。于是，“新新媒介”中大量的个性化信息，也就为“信息茧房”的建构提供了丰沃的土壤。
“新中介”的运作是建构“信息茧房”的技术基础。新中介把传统媒体甚至新媒体的内容作为自己的信息来源，仅提供面向用户的接口和平台，通过拉大媒体内容生产者与其最终用户的距离，使两者分离，从而控制媒体内容的流向。
如今，我们已经由“信息时代”过渡至“推荐时代”。网络上的信息和内容，必须借助“新中介”的层层筛选与推介才能够到达用户。“新中介”的形态不一，但有相近的性质。总体上，“新中介”可以采集来源不一的资讯、图片、问答、文章、视频等内容，再通过信息聚合造就个性化定制阅读，同时具有强大的互动分享功能。
今后，互联网能够深入分析用户标签之间的联系，跟踪挖掘用户对标签的使用频率、稳定性、习惯以及访问次数的排序，从而更加顺应用户的喜好和个性化需求。基于个人兴趣，通过人工智能分析和过滤机制，根据个性化需求聚合相关的信息和应用，并在此基础上对信息进行深度智能分析，可以满足用户个性化、动态化的需求。如此一来，浏览记录将取代大众媒介，为用户设置议程；人们将在不知不觉中被自己的搜索记录和习惯牵引着前行。个人信息的积累将沿着“个人喜好”和“个人习惯”的轨道渐行渐远，建构起的“信息茧房”就会更加坚固。
“信息茧房”对公共领域的建构带来极大破坏。
“意见自由表达”受阻。网络交往的平等，不代表话语权的平等。网络交流主体理论上可以自由地发布各种信息，但是真正能进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息。网络媒介对海量信息的储存与传输，使公众对信息的筛选难度增加；而且网络信息的真实性也难以得到保证。因此网络精英阶层与权威信息源就成为受众的首选，他们对信息的垄断导致了多数人话语权的丧失。
同时，网络的信息流动造成了隐性的言论自由剥夺，即互联网没有主动给浏览者提供他们应当获得的内容，但人们意识不到需求这些内容，这也被称为“合理化剥夺”。
群体极化是美国传媒学者詹姆斯·斯托纳于1961年发现群体讨论时的现象而提出的社会心理学术语。其含义为：在一个组织群体中，个人决策因为受到群体的影响，容易做出比独自一个人决策时更极端的决定。公众以相同的立场发表自己的观点，势必造成强势意见无限膨胀，群情激愤往往会转化为一种舆论压力，但这种舆论压力缺乏理性精神的指引，对于公共领域的建构实际上起着一种消极作用。除此之外，公众在网络传播内容上也存在着“非理性因素”，如谩骂、人身攻击、造谣、色情、暴力等内容也会直接损害对理性公共领域的建设。
桑斯坦认为：整个社会需要一种社会黏性，这种黏性是由共同经验得来的。但在网络时代，随着个人可以对信息进行选择性输入，就减少了共同经验，不同意见群之间的冲突将会上升。当人们把不高兴看到的信息事先过滤掉的时候，就难以理解和同情异己的观点和价值观。因此，社会黏性便会减少，共同体的维系也会出现问题。
（摘编自《“信息茧房”对网络公共领域建构的破坏》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 伴随着网络技术的发达、信息的剧增，社群内的交流更加高效，社群之间的沟通也会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效。
B. 按照美国媒介理论家保罗·莱文森的说法，“新新媒介”所有信息都由受众自产自销，它的产生，使得多元化和个性化逐渐成为互联网信息的大势。
C. 在“推荐时代”，互联网能够深入分析用户标签之间的联系，跟踪挖掘用户的喜好和习惯，满足了用户个性化、动态化的需求，促进了公共领域的建构。
D. 网民的话语权是不平等的，进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息，因此，网络信息的真实性也难以得到保证。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 网络化带来更多的资讯选择，整个社会看似更加民主自由，但实际上我们却将自己的生活桎梏化了。
B. 假如每个人都只按照自己的心意选择自己喜欢看的消息，那么，每个人的世界都只是他们所希望看到的，而不是世界本来的样子。
C. 个人获取信息的积累将沿着“个人喜好”和“个人习惯”的轨道进行，建构起的“信息茧房”就会更加坚固。
D. 长期生活在信息茧房之中，必然使人产生盲目自信、心胸狭隘等不良心理，其思维方式会演化为极端思想。
3. 根据材料内容，下列各项中不属于“信息茧房”现象的一项是（ ）
A. 家长微信群 B. 淘宝购物首页
C. 百度新闻检索与推送 D. 抖音视频
4. 请结合材料内容，概括“信息茧房”对网络公共领域建构的破坏的具体表现。
5. 请简要梳理材料的行文脉络。
【答案】1. B 2. D 3. A
4. ①“意见自由表达”受阻。②隐性的言论自由剥夺。③群体极化造成公众理性批判的缺失。④社会黏性削弱，破坏共同体维系。
5. ①首先简述“信息茧房”的基本概念；②接着分析形成“信息茧房”的两个基础；③最后指出“信息茧房”对网络公共领域建构的极大破坏。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文本内容的能力。
A.“社群之间的沟通也会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效”错误，与原文的表述“社群之间的沟通并不见得一定会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效”相悖；
C.“促进了人们公共领域建构”错，原文是“‘信息茧房’对公共领域的建构带来极大破坏”。
D.“因此”错，原文是“网络交流主体理论上可以自由地发布各种信息，但是真正能进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息。网络媒介对海量信息的储存与传输，使公众对信息的筛选难度增加；而且网络信息的真实性也难以得到保证”，可见前后无因果关系。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解和分析作者观点态度的能力。
D.“必然使人产生盲目自信、心胸狭隘等不良心理”，表述绝对。原文是“公众以相同的立场发表自己的观点，势必造成强势意见无限膨胀，群情激愤往往会转化为一种舆论压力，但这种舆论压力缺乏理性精神的指引，对于公共领域的建构实际上起着一种消极作用。除此之外，公众在网络传播内容上也存在着‘非理性因素’，如谩骂、人身攻击、造谣、色情、暴力等内容也会直接损害对理性公共领域的建设”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解重要概念的能力。
A.“家长微信群”不是依据自己的喜好习惯组合在一起的群体。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生筛选内核整合信息的能力。
根据第6段“‘信息茧房’对公共领域的建构带来极大破坏”可以将答题区间定位到下文。由“‘意见自由表达’”受阻。网络交往的平等，不代表话语权的平等。网络交流主体理论上可以自由地发布各种信息，但是真正能进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息”可知，“意见自由表达”受阻。
由“同时，网络的信息流动造成了隐性的言论自由剥夺，即互联网没有主动给浏览者提供他们应当获得的内容，但人们意识不到需求这些内容，这也被称为‘合理化剥夺’”可知，隐性的言论自由剥夺。
由“公众以相同的立场发表自己的观点，势必造成强势意见无限膨胀，群情激愤往往会转化为一种舆论压力，但这种舆论压力缺乏理性精神的指引，对于公共领域的建构实际上起着一种消极作用”可知，群体极化造成公众理性批判的缺失。
由“但在网络时代，随着个人可以对信息进行选择性输入，就减少了共同经验，不同意见群之间冲突将会上升。当人们把不高兴看到的信息事先过滤掉的时候，就难以理解和同情异己的观点和价值观。因此，社会黏性便会减少，共同体的维系也会出现问题”可知，社会黏性削弱，破坏共同体维系。
【5题详解】
本题考查学生梳理行文脉络容的能力。
本文第一段阐述“信息茧房”的基本概念——是指人们的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。
第二段阐述形成“信息茧房”的第一个基础——“新新媒介”的产生是建构“信息茧房”的内容根基。
第三到五段阐述形成“信息茧房”的第一个基础——“新中介”的运作是建构“信息茧房”的技术基础。
第六段到最后阐述“信息茧房”对网络公共领域建构的极大破坏。
江苏省盐城市阜宁县2021-2022学年高一上学期期中学情调研语文试题
（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。
“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。
（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）
材料二：
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧” 深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。” 我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。
孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）
材料三：
民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。
在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫
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