高中语文统编版选择性必修中册古诗词诵读《李凭箜篌引》（共30张ppt)

(共30张PPT)
李 凭 箜 篌 引
李 贺
京兆杜牧为李长吉集叙（作序），状（描绘）长吉之奇甚尽（详尽），世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书（书写），最先为昌黎韩愈所知。所与游（交游）者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密。
李贺小传
每旦日（早上）出与诸公游，未尝得题然后为诗，如（如同）他人思量牵合（凑合成篇）以及程限（符合作诗的规范）为意（放在心里）。恒（常常 ）从小奚奴，骑距（弱 ？）驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及（等到 ）暮归，太夫人使婢受（拿过 ）囊出之，见所书多，辄曰： " 是儿要当呕出心乃始已尔！ " 上灯，与食，长吉从婢取书（诗稿），研墨叠纸足成之（补成完整的诗 ），投他（其他）囊中。非大醉及吊丧日率（都）如此，过亦不复省（看）。王、杨辈时复来探取写（诗稿 ）去。
长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者，云：“ 当召长吉。” 长吉了不能读，欻（xū,忽然）下榻叩头，言阿母老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：“ 帝成白玉楼，立召君为记。天上差（稍微，比较，还算）乐，不苦也！" 长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，有烟气，闻行车嘒（huì）管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟（最终 ）死。王氏姊非能造作（编造、虚构 ）谓长吉者，实所见如此。
呜呼！天苍苍（碧蓝）而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃宫室观阁之玩耶？苟信然（如果确实如此），则天之高邈（高远），帝之尊严（尊贵），亦宜有人物文采愈（超过）此世者，何独眷眷（眷顾）于长吉而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独（仅仅）地上少，即（就是）天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥（排挤诽谤）之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见（见识）会胜（超过）帝耶？
李贺，字长吉，唐诸王孙也，父瑨肃，边上従事。贺年七岁，以长短之制，名动京师。时韩愈与皇甫湜（shí）贤（赏识）贺所业（写），奇之而未知其人。因相谓曰：“若（如果）是古人，吾曹不知者。若是今人，岂有不知之理。”会（文友们聚会）有以瑨肃行止言者，二公因连（结伴）骑造（到，造访）门，请其子。既而总角荷衣而出。二公不之信，因面试一篇。贺承命欣然，操觚（拿起写字用的木板）染翰（毛笔），旁若无人。仍目（题目）曰《高轩过》。
曰：“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹，云是东京才子，文章巨公。二十八宿罗心胸，殿前作赋声摩空。笔补造化天无功，元精耿耿贯当中。庞眉书客感愁蓬，谁知死草生华风。我今垂翅负冥鸿，他日不羞蛇作龙。”二公大惊，遂以所乘马，命连镳（马嚼子）而还所居，亲为束发。年未弱冠（成年），丁（遭受）内艰。他日举（参加举拔）进士，或谤贺不避家讳，文公时著辨讳一篇。不幸未登壮室（到壮年）而终。
李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！” 以父名晋肃，不肯举进士，愈为作讳辩，然卒亦不就举。贺亦早逝，故其诗歌世传者鲜焉。
陇西李贺字长吉，唐郑王之孙。稚而能文，尤善乐府词句，意新语丽。当时工于词者，莫敢与贺齿（并列，相比 ），由是名闻天下。以父名晋肃，子故不得举进士。卒于太常官，年二十四。其先夫人郑氏，念其子深，及贺卒，夫人哀不自解（排解 ）。一夕梦贺来，如平生（平常活着 ）时，白夫人曰：“某幸得为夫人子，而夫人念某且深，故从小奉亲命，能诗书，为文章，所以然者，非止求一位而自饰也；且欲大门族，上报夫人恩。岂期一日死，不得奉晨夕之养，得非（莫不是）天哉！然某虽死，非死也，乃上帝命。”夫人讯其事。
贺曰：“上帝神仙之居也，近者迁都于月圃，构新宫，命曰‘白瑶’，以某荣（辞藻华丽 ）于词，故召某与文士数辈，共为新宫记。帝又作凝虚殿，使某辈纂（编纂）乐章。今为神仙中人，甚乐，愿夫人无以为念。”既而告去。夫人寤，甚异其梦。自是哀少解。
贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。”遂相过其家，使赋诗。贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔题曰《高轩过》。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。贺父名晋肃，不得举（参加）进士，公为著《讳辩》一篇。后官至太常寺奉礼郎。贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。旦日出，骑弱马，従平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。
凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”上灯，与食，即従婢取书，研墨叠纸足成之。非大醉吊丧，率如此。贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝云翰墨（文辞 ）畦径（田间小路，比喻常规 ），时无能效者。乐府诸诗，云韶众工，谐于律吕。尝叹曰：“我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。”忽疾笃，恍惚昼见人绯衣贺赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰：“上帝新作白玉楼成，立召君作记也。”
贺叩头辞，谓母老病，其人曰：“无上比人间差乐，不苦也。”居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。死时才二十七，莫不怜之。李藩缀集其歌诗，因托贺表兄访所遗失，并加点窜（删改），付以成本，弥年绝迹。乃诘（责问）之，曰：“每恨其傲忽，其文己焚之矣。“今存十之四五。杜牧为序者五卷，今传。孟子曰：“其进锐者其退速。”信然。贺天才俊拔，弱冠而有极名。天夺之速，岂吝也耶若少假（借）行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣。今兹惜哉！
李贺(790～816)，中唐浪漫主义诗人的代表，中唐到晚唐诗风转变期的重要人物。字长吉。世称李长吉、鬼才、诗鬼等，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。父亲李晋肃只不过是边疆上的一个小县令。
作 者
虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了“乡贡进士”的资格。但李贺的竞争者毁谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。韩愈曾为此作《讳辩》进行驳斥，鼓励李贺应试。但无奈礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。后只做过一个九品的奉礼郎，不久辞官归故里而卒，年仅27岁。
作 者
李贺少年时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，就把全部精力用在写诗上。他的诗多慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜欢在神话、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，被后人称为“诗鬼”。
作 者
李贺的诗歌继承《楚辞》和乐府民歌的传统而有所创新，在形式、意境、语言等方面不落窠臼，想象丰富，立意新奇，用词瑰丽，形成凄艳诡谲诗风，优秀作品有《李凭箜篌引》《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”“黑云压城城欲摧” “桃花乱落如红雨”等。有《李长吉文集》。
作 者
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
李贺的《李凭箜篌引》和白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》一起被称为“摹写声音至文”（清·方扶南）。李贺这首歌行体的诗作想像瑰丽，境界奇幻，浓墨重彩，尤为出色。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，衬托演奏者技艺的高超。“高秋”点明演奏时间、环境（秋高气爽、明净高远）。“张”字不仅是演奏的抽象动作，而且体现音乐的高远饱满，直上云天。“空山”句紧承上句，写音乐效果（侧面衬托），诗人避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，想象，以实写虚，移情于物，把云写得具有人的听觉功能和思想感情，空旷山野上的流云听到夺人魂魄的乐声为之凝神驻足、忘记流动。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
“颓”字和“张”字构成饱满和无力 的对比，“颓”字形象地描绘出流云被音乐击中那一刹那的情态。“江娥”句点出了音乐的幽怨低回，仿佛湘夫人对竹挥泪，为舜的去世而悲痛欲绝，仿佛善鼓瑟的神仙素女愁容满面（侧面衬托、用典、想象、夸张）。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
第四句用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点前后穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。 （侧面衬托、想象、夸张、移情于物/以实写虚、用典、先声夺人）
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
直接/正面描写音乐。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变：用“昆山玉碎”来形容乐声清脆激越/激昂/强，“昆山玉碎”后，栖居其上的凤凰的叫声自然是凄厉婉转/柔和/弱。“芙蓉”句则是以形写声/通感，刻意渲染乐声的优美动听，描写乐声从悲戚转为欢快。“芙蓉泣露”承接上句，写乐声的凄伤哀怨，“香兰笑”写乐音的明朗欢快。（直接/正面描写、通感、比喻、想象）
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
从第七句起到篇终，都写音响效果。“十二门”句写乐声由欢快转为清冷。“十二门”代指长安，清冷的乐声仿佛使整个长安城都沉浸在寒光中。“融”字来极力渲染音乐不可抗拒的感化力和渗透力。“冷光”和“高秋”都散发出清寒之气，音乐的境界和自然界和谐一，整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。“紫皇”一语双关，兼指天帝和当时的皇帝。过渡，承上启下，巧妙地写出清冷的乐声从人间传到天界。（侧面衬托、想象、夸张）
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
诗境承接“紫皇”，想象乐声传到天上，正在补天的女娲（用典、侧面衬托）听得入了迷，竟忘记了职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。 “逗”字，把音乐的强大魅力和奇瑰的景象紧紧联系起来，把音乐的震撼力描摹得无以复加。“秋雨”又让人产生丰富的联想：“秋雨”是忧愁的意象，“石破天惊”之后气势磅礴的秋雨，可象征铺天盖地的茫茫愁绪。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
诗人又从天庭描写到神山。这乐曲声传到梦里的神山上，那神话中善弹箜篌的神妪，也要让李凭教她演奏；仙境中衰老瘦弱的鱼和龙听到乐曲声都随之追风逐浪，在波涛中翩翩起舞。 “老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，写出了音乐的感染力。 （想象、用典、侧面烘托）
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。整个演奏过程，美妙的乐曲使人宛在仙境，进而想像出仙界神灵的痴迷状态，从侧面写出了李凭弹奏乐曲时所产生的动人心弦的效果。（想象、用典、侧面烘托）
小 结
最大特点：想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。
诗人把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。
课后一
①主要运用侧面烘托手法，通过描摹音乐效果来衬托音乐本身。
②运用化无形为有形的通感手法和夸张手法。
③运用浪漫主义的创作方法，驰骋自由的想像力，通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。
课后二
《李凭箜篌引》主要用侧面烘托手法描写音乐产生的艺术效果，对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，只有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句。《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写的手法，“江州司马青衫湿”语为侧面烘托。《听颖师弹琴》前十句运用形象的比喻摹写琴声的起落变化，并且描摹出音乐所表现的意境，是直接描写；后八句用抒情的方式表达听琴的感受，是侧面烘托。
课后二
这三首诗风格迥异。《李凭箜篌引》纯为描摹音乐，没有诗人的情感寄托，风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。《琵琶行》是一首叙事诗，在描摹音乐时也在叙事和抒情，琵琶女弹奏时的情态动作和作者的身世体验都穿插其中，其风格平易感伤。韩愈的《听颖师弹琴》前十句写琴声，后八句写诗人听乐的感受，至于琴声引发了怎样的人生体验，并未直言，因而此诗风格悲怆含蓄。