2021-2022学年统编版高中语文必修上册14.1《故都的秋》课件（36张PPT）

(共36张PPT)
郁达夫
故都的秋
【2017】结 构 题序 分值 文本选材 核心考点
第Ⅰ卷阅读 现代文阅读 论述文本 1~3 9 政论 时评 整合转换 论证过程 逻辑推断
文学文本 4~6 14 散文 小说 分析概括 联想体验 审美鉴赏
实用文本 7~9 12 新闻 传记 信息检察 提炼比对 分析评价
古诗文阅读 古代传记 10~13 19 正史 人物 文化常识 分析概括 断句翻译
古典诗词 14~15 11 唐宋 名家 含意手法 形象情感 分析鉴赏
名篇默写 16 5 初中 高中 初中高中 诗文兼顾 情境理解
第Ⅱ卷 表 达 语言运用 17~21 20 社会 热点 成语积累 语病辨识 得体连贯
作文 22 60 时代主题 核心价值 传统文化 任务驱动
选材 小说|超长天《天嚣》 散文|林徽因《窗子以外》 散文|李娟《我们的裁缝店 》
4 下列对小说(文本)相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) 5 小说以“渴”为中心谋篇布局，这有什么好处，请简要说明。（5分） 结合全文，说明文中“窗子”的含意。（5分） 结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。（5分）
6 小说以一个没有谜底的“美好的谜”结尾，这样处理有怎样的艺术效果 请结合作品进行分析（6分） 作者交替使用“你”“我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度请结合全文进行分析。（6分） 本文的语 充满生活气，请结合全文对此加以赏析。（6分）
分析概括 联想体验 审美鉴赏
一、秋之“美”
-------品精致语言 赏秋景秋味（重点）
二、秋之“悲”
--------解悠然情怀 悟悲秋意蕴（难点）
教学目标
01
秋之“美”
品精致语言
赏秋景秋味
故人、故国、故乡、故园、故土………有着更多的人文内涵，有一种历史感、沧桑感、亲切感，饱含一份深情、一份眷恋。“故都”两字指明描写的地点，含有深切的眷念之意，也暗含着一种文化底蕴;“秋”字确定描写的内容，与“故都”结合在一起，暗含着自然景观与人文景观相融合的一种境界。“故都的秋”，意味着一种时空的悠久，一种深切的眷念，一种积淀的深厚，一种成熟的沧桑，一种大家的浩荡。【大家之气】
1、比较:“故都的秋““北平的秋”、 北国的秋”
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，花国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
【比较】无论在什么地方的秋天总是好的，可是北国的秋却特别地来得清，静，悲凉。我不远千里从杭州赶上青岛从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这故都的秋味。
2 、品读第一段，感受全文的情感基调
-----缓慢 悠然 沉思 独白 忧郁 落寞
“立象以尽意”是文艺创作的基本原则。创作过程是个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感彩。
3 、研读“立象以尽意”
“一个人企望明确表达的最初的情感现象，即是骚动于肺腑之内的激情，他自然要在孕育这些激情的事件或事物里寻找表达的题材，也就是运用与其关联的意象。”
[美]苏珊·朗格《艺术问题》
(德裔美国人，著名哲学家、符号论美学代表人物之一)
阅读任务：默读3-9，提取意象，拟出小标题
3 、研读“立象以尽意”
(一)闲坐秋晨图--境清人闲、独对秋晨。
(二)落蕊缀秋图--踏蕊而去、落寞遥想。
(三)寒蝉啼秋图--秋蝉衰残、抱枝啼唱
(四)斜桥话秋图--都市闲人、雨后微叹。
(五)硕果品秋图--清秋佳日、硕果累累。
3 、立象以尽意”---提取意象，拟出小标题
①闲坐秋晨图--境清人闲、独对秋晨
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽被屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
(有我一无我)动态的，历时的，生活场景、生活经历。
比较：……住在一椽破屋里，早晨起来，泡一碗浓茶，坐在院子里，……
…从槐树叶底，一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，……
……在牵牛花底，还长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，作为陪衬。
4 、赏读语句意蕴
2017高考题林徽因《窗子以外》最后一题:
6.作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度 请结合全文进行分析。(6分)
【答案】①转“我”为“你”，“你”成为自我观察与描写的对象，蕴含着作者冷静审视的态度;(3分)
②使用“你 的同时，又使用了“我”，蕴含着作者的自嘲与反思。(3分)
高考链接
王安石|《北山》
北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
《宋诗钞》中评说:“安石遣情世外，其悲壮即寓于闲淡之中。”
◎刘禹锡|《春词》:
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
宫怨诗:新妆初成，无人见赏。三句写无端烦恼，凝聚心头，好数花解闷;四句写凝神伫立，人花相映，蜻蜓作伴，倍显冷落
课外拓展
满目破败，满口苦茶，表面悠闲，心下悲凉。
【链接】
李白《月夜听卢子顺弹琴》①
闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。
①本诗作于诗人被“赐金放还”之后。
14.A.首联以静夜、明月、幽人、素琴营造了清寂的氛围，为下文听琴和结尾慨叹做了铺垫，“闲”字体现出诗人此时内心的安闲。
幽居之 “清” 清寂之 “闲”
②落蕊缀秋图--踏蕊而去、落寞遥想
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
----正是槐花的生存与飘零状态触动了作者多愁善感的心，细微柔弱的开着又悄无声息地陨落。“一条条扫帚的丝纹”不仅是作者的细致体察还写出扫街人的小心与不忍，这正是生命逝去的痕迹，凄清感伤。表层的细腻、清闲却是对生命衰颓的凄然落寞。所谓“深沉”即在于此。
4 、赏读语句意蕴
苏轼|《和子由渑池怀旧》
---雪泥鸿爪：鸿雁在雪地上留下的爪迹。比喻往事的痕迹。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
◎《红楼梦》|林黛玉《葬花吟》:
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。◎刘希夷|《代悲白头翁》:
“今年花落颜色改，明年花开复谁在”
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”
课外拓展
③寒蝉啼秋图--秋蝉衰残、抱枝啼唱。
秋蝉的衰弱的残 更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
◎唐代诗坛“咏蝉”三绝:
虞世南“居高声自远，非是藉秋风”，是清华人语；
骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人说；
李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。
4 、赏读语句意蕴
④斜桥话秋图--都市闲人、雨后微叹
一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说:
“唉，天可真凉了一-”(这了字念得很高，拖得很长。)
“可不是吗 一层秋雨一层凉了!”
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
辛弃疾|《丑奴儿·书博山道中壁》
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
4 、赏读语句意蕴
（1）秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地来得清， 来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
（2）江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
（13）南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
5 、比较“秋味”
5 、比较“秋味”
北国的秋 江南的秋
慢、润、淡
清 、静、悲凉
饱尝 、十足
不饱、不透、不足、不浓、不永
白干
黄酒
馍馍
稀饭
大蟹
鲈鱼
骆驼
黄犬
四个比喻从饮食文化入手，让人从饮食中的'味’去领悟秋之'味’，让人从形象的'味’去品味抽象的'味’。北国之秋像'白干、馍馍、大蟹、骆驼’，让人感到味烈、味深、味浓、味久，而南国之秋就像'黄酒、稀饭、鲈鱼、黄犬’让人感到味润、味浅、味淡、味短。”
02
秋之“悲”
解悠然情怀 悟悲秋意蕴
（12）不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢 不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
梁启超曾说:“境者，心造也。”在作家的眼中，可以说，一片自然风景就是一个心灵的世界、一个情感的世界、一个生命的世界。故都的秋，是郁达夫眼中的秋，更是郁达夫心中的秋。文章就选景而言，清静为表，悲凉是里;就抒情而言，悠闲为表，深沉是里;就题旨而言，审美为表，生命是里。由此，我们也就能理解，蓝朵之牵牛，疏落之长草，非花之落蕊，弱蝉之残声，闲人之话雨，风中之枣子，这些在故都似乎最普通最不起眼的景物，一入郁达夫的笔端，便流成了一幅写意的长卷，奏响了一曲生命的悲歌。
秋之“悲”---解悠然情怀 悟悲秋意蕴
1 、审美的角度:物性与人情、自然与人文的统一
“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。岁有其物，物有其容;情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉 ”(《文心雕龙·物色》)
【译】春秋四季不断更代，寒冷的天气使人觉得沉闷，温暖的日子使人感到舒畅；四时景物的不断变化，人的心情也受到感染。因此，一年四季有不同的景物，这些不同的景物表现出不同的形貌；人的感情跟随景物而变化，文章便是这些感情的抒发。一叶下落尚能触动情怀，几声虫鸣便可勾引心思，何况是清风明月的秋夜，丽日芳树的春晨呢？
秋之“悲”---中国悲秋情结
1 、审美的角度:物性与人情、自然与人文的统一
气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。(钟嵘《诗品·序》)
气决定了物的变迁,物的变迁又惹起了人的感慨,因此人们受其感召,这种丰富多彩的万物是值得歌咏的。
“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”
(王国维《人间词话》)
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略地似。”
(辛弃疾《贺新郎》）
“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，人性、社会性与大自然的调和，是现代散文的特征之一”--郁达夫《中国新文学大系·散文卷·导言》
秋之“悲”---中国悲秋情结
1 、审美的角度:物性与人情、自然与人文的统一
嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!（《欧阳修|《秋声赋》）
【译】“唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？”
秋之“悲”---中国悲秋情结
2 、文化的角度:“悲秋”的传统
(《淮南子·缪称训》春女思，秋士悲，而知物化矣。号而哭，叽而哀，而知声动矣。
屈原《九歌·湘夫人》:袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
宋玉《九辩》:悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。
曹丕《燕歌行》:秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
口杜甫《登高》:“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
唐·钱起《题苏公林亭》:“万叶秋声里，千家落照时。”
柳永《雨霖铃》:“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”
秋之“悲”---中国悲秋情结
2 、文化的角度:“悲秋”的传统
秋代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茂之慨，不单以葱翠争荣了。
---林语堂《秋天的况味》
秋之“悲”---中国悲秋情结
3 、个人的角度:郁达夫的遭际与性情以及文学主张
郁达夫幼小失怙，家境贫穷，从小就经历过的人生悲苦养成了他忧郁敏感的气质。乃至他在自传中，把自己的降世称为“悲剧的出生”，觉得人生一切都是虚幻，真真实在的只有凄切的孤单，他似乎天性易于感受落寞颓唐的情调。郁达夫并非是一位经营自己狭小天地的颓废者，他对祖国及中华文化的命运时时以心系之.
--易前良《悠悠的态度 颓唐的情调》）
郁达夫：1934年38岁，经历过两次婚姻不幸和两次丧子不幸。
郁达夫柔弱的心理、气质都使他更缠绵于既往。他本不是那种慨然不顾、奋身前行的战士。用了流畅的白话，他写得最熟也最美的是古老的主题，离人的别绪、羁旅的哀感、客居的乡愁，--漂泊人间此身如寄的孤独感。
---赵园《郁达夫:在历史矛盾与文化冲突之间》
秋之“悲”---中国悲秋情结
3 、个人的角度:郁达夫的遭际与性情以及文学主张
他主张“文学作品都是作家的自叙传”，提倡静”的文学，写的是“静如止水似的遁世文学”。艺术上侧重于表现自我，带有浓重的主观色彩。 “……仿佛是一些不甘沉沦 却已无力挣扎者发出的呼喊，或者是一些穷愁潦倒、孤独愤世者的倾诉和叹息”。个人的悲情身世，半世的坎坷经历借故都秋意的细描慢绘，诠释着生命的一种形态，寄寓着哀而不伤的一种心性。闲静中不无落寞，感伤中不无放旷（放达、旷达）。
（3）不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
秋之“悲”---中国悲秋情结
3 、个人的角度:郁达夫的遭际与性情以及文学主张
他主张“文学作品都是作家的自叙传”，提倡静”的文学，写的是“静如止水似的遁世文学”。艺术上侧重于表现自我，带有浓重的主观色彩。 “……仿佛是一些不甘沉沦 却已无力挣扎者发出的呼喊，或者是一些穷愁潦倒、孤独愤世者的倾诉和叹息”。个人的悲情身世，半世的坎坷经历借故都秋意的细描慢绘，诠释着生命的一种形态，寄寓着哀而不伤的一种心性。闲静中不无落寞，感伤中不无放旷（放达、旷达）。
（3）不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
秋之“悲”---中国悲秋情结
3 、个人的角度:郁达夫的遭际与性情以及文学主张
他主张“文学作品都是作家的自叙传”，提倡静”的文学，写的是“静如止水似的遁世文学”。艺术上侧重于表现自我，带有浓重的主观色彩。 “……仿佛是一些不甘沉沦 却已无力挣扎者发出的呼喊，或者是一些穷愁潦倒、孤独愤世者的倾诉和叹息”。个人的悲情身世，半世的坎坷经历借故都秋意的细描慢绘，诠释着生命的一种形态，寄寓着哀而不伤的一种心性。闲静中不无落寞，感伤中不无放旷（放达、旷达）。
(一)闲坐秋晨图--境清人闲、独对秋晨。
(二)落蕊缀秋图--踏蕊而去、落寞遥想。
(三)寒蝉啼秋图--秋蝉衰残、抱枝啼唱
(四)斜桥话秋图--都市闲人、雨后微叹。
(五)硕果品秋图--清秋佳日、硕果累累。
秋之“悲”---中国悲秋情结
清
静
悲凉
小 结
何处合成愁 离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月，怕登楼。
年事梦中休，花空烟水流，燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。
吴文英《唐多令》
欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的是一篇小说，一首诗，或一张画，里面总多少含有些自然的分子在那里;因为人就是上帝所造的物事之一，就是自然的一部分，决不能够离开自然而独立的。所以欣赏自然，欣赏山水，就是人与万物调和，人与宇宙合一的一种谐合作用。郁达夫《山水及自然景物的欣赏》
【高考题例】 2014·四川高考
阅读:郁达夫《山水及自然景物的欣赏》
4. 文中说:“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。(6分)
①扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
(郁达夫《故都的秋》)
②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味:他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。 (宗白华《论(世说新语〉和晋人的美》
【高考题例】 2014·四川高考
阅读:郁达夫《山水及自然景物的欣赏》
4. 文中说:“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。(6分)
【答案】
(示例一)这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系山水以及自然景物，会影响艺术与人生;而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩具有生命的气息。
【高考题例】 2014·四川高考
阅读:郁达夫《山水及自然景物的欣赏》
4. 文中说:“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。(6分)
【答案】
(示例二)欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的必情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。
【思考与启示】
教 / 学 与 考 的 关 系
课 内 与 课 外 的 关 系
文 本 深 读 与 细 读 的 价 值