第9课《鱼我所欲也》课时作业（含答案）

第9课《鱼我所欲也》课时作业
2021—2022学年部编版九年级语文下册
一、选择题
1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．一箪食（dān） 苟得（gǒu） 所恶（wù）
B．蹴尔（cù） 弗得（fé） 富贵不能淫（yín）
C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 贫贱不能移（jiān）
D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū）
2．下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．得之则生/今为宫室之美为之
B．所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林
C．今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也
D．是亦不可以已乎/死而后已
3．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．乡为身死而不受 B．所识穷乏者得我与
C．贤者能勿丧耳 D．故患有所不辟也
4．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）
A．二者不可得兼（同时得到）
B．此之谓失其本心（指人的羞恶之心）
C．故患有所不辟也（忧虑，担忧）
D．万钟于我何加焉（有什么益处）
5．依次填入下列文段横线处的语句，最恰当的一项是（ ）
心的本色该是如此。成，如朗月照花， ，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石， ，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣， ，风采犹然；恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙， ，海阔天空，不肯因噎废食。
①汇流入海
②知退一步
③深潭微渊
④江山依旧
A．③①④② B．①④②③ C．③④②① D．②①③④
二、情景默写
6．按要求默写填空。
（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“__________，__________，__________”。
（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“__________，__________，__________，__________”。
（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“__________，__________；__________，__________”。
三、综合性学习
7．孔子，被世人尊称为“万世师表，至圣先师”；孟子，被誉为“亚圣”。他们是儒家的奠基者，是中国传统文化的缔造者，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。为加深对他们的了解，九年级(1)班拟组织“孔孟之道 ”综合实践活动，请你完成下列任务。
(1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。
______________
(2)“四书”“五经”是儒家经典著作，影响着国人的思想，形成了中华民族的传统观念。你知道“四书”“五经”分别包含哪些书籍吗？
“四书”：______________
“五经”：__________________
(3)作为民族之魂，孔孟思想在今天仍闪烁着耀眼的光芒，影响着我们的思想和生活。下面两句话分别选自《论语》和《孟子》，请你任选一句，谈谈感想。
①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
______________________
四、文言文阅读
（一）阅读下列文字，完成文后小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
8．下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．箪（dān）食 B．乡（xiāng）为身死 C．蹴（cù）尔 D．所恶（wù）
9．解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。 苟得：____________
②由是则生而有不用也 而：____________
③乡为身死而不受。 乡：___________
④故患有所不辟也 患：___________
10．用现代汉语翻译下列句子
①蹴尔而与之，乞人不屑也。
②万钟则不辩礼义而受之。
11．你赞成孟子“舍生取义”的观点吗？在新时代是否还值得提倡这一价值观呢？请结合生活实际谈谈你的看法。
（二）课内文言文阅读
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
12．解释下列加点词语的意思。
①故患有所不辟也（_____） ②蹴尔而与之（_____） ③是亦不可以已乎（_____）
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
14．下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．作者以严肃的态度，庄重的言辞，阐述了“生”与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心。
B．文天祥宁死也不投降，他的行动体现了孟子“舍生取义”这一主张。
C．作者用“不受嗟来之食”和“不辩礼义”接受“万钟”两个例子，从正面论证了中心论点。
D．孟子认为：在任何情况下，都要像贤者那样，把义放在首位，必要时还要做的“舍生取义”。
（三）
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
15．下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（ ）
A．故患有所不辟也（动词，通“避”） B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无实义） D．如使人之所欲莫甚于生（比）
16．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
17．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这 些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
18．将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
19．文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
（四）阅读下面两个语段，回答以下各题。
（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由①，放②其心而不知求③，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
（节选自《孟子 告子上》）
（注）①由：经过通过。②放：舍弃。③求：寻找寻求。
20．解释下面加点词语在句中的意思。
①所识穷乏者得我与？
②学问之道无他
21．把语段（甲）中画横线的句子翻译成现代汉语。
是亦不可以已乎？
22．孟子的文章长于说理，气势磅礴，这缘于论证方法的恰当运用，（甲）（乙）两个语段都运用了对比论证的方法说理。请结合其内容简要分析。
23．孟子擅长对同一论点进行多角度、多层次的论述，这两个语段也论证了同一观点。你能说出这个观点吗？
（五）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
（甲）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自选自《孟子》）
（乙）
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕①乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
（选自《庄子》）
（注）①仕：做官。
24．解释下列加点字。
（1）是亦不可以已乎（_______） （2）胡不仕乎（_______）
25．找出与（乙）文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（ ）
A．行道之人弗受 B．辍耕之垄上
C．学而时习之 D．宋何罪之有
26．翻译下列句子，并将你翻译句子的方法用简洁的语言归纳出来。
善哉，回之意！
译：
翻译方法归纳：
27．（甲）（乙）两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别强调要坚守什么。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案
1．A
2．D
3．C
4．C
5．A
6．（1）非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 （2）一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 （3）呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也
7．（1）示例：走近孔孟，感受文明。(感悟孔孟思想精髓，传承中华民族文化) （2）《论语》《孟子》《中庸》《大学》 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 （3）示例：①时间如流水，不停地流逝，要抓紧时间，珍惜每分每秒的时间。②做人要有志气，能坚守节操，具有大义凛然的高尚品格。
8．B
9． ①苟且取得，“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。 ②却 ③同“向”，先前、从前。 祸患，灾难；
10．①用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
②（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
11．答案示例：在新时期也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事；要见义勇为，勇于坚持正义的事业，做于国于人有益的事；社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，应该认清与远离等。（意思对即可）
12． 患（祸患，灾难） 蹴（踩踏） 已（停止）
13．（1）如果这两种东西不能同时都得到的话，那我只好放弃生而选取义了。
（2）优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有么益处呢！
14．C
15．B
16．C
17．A
18．①如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
②从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。
19．答案示例：“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
20．①同“德”，感恩，感激；②道理。
21．这种行为难道不可以停止吗？
22．甲文将“乡”与“今”对万钟的不同态度进行了对比，突出地论证了“舍生取义”的观点；乙文将“人”丢失鸡犬后懂得找回来，但丢失了本心却不知找回来的行为进行了对比，突出地论证了保持本心的重要。
23．时刻保持本心，不可丢失。
24． 停止，放弃 为什么
25．C
26．译：颜回的志趣很好呀！翻译方法归纳：调序法。这句话为主谓倒装句，翻译时，按照现代汉语的语法习惯调整为：回之意善哉，再翻译出关键词即可。
27．
参考点：甲文强调做人要坚守礼义，有羞恶之心，不为名利所动。乙文强调做人要坚守自己的志趣，不因贫穷而改变。
答案第1页，共2页
答案第1页，共2页