鹏之徙于南冥
一、熟语积累及运用
1.鹏程万里:形容前程远大。
2.不近人情:不合乎人之常情。多指性情、言行怪僻,不合情理。
【运用】(判断下列句中加点词的正误。)
1.从申办冬奥成功到冬奥会举办,这个地方已然蜕变成了国际大都市,取得了鹏程万里的发展。(×。“鹏程万里”不能作定语修饰“发展”。)
2.某地“史上最严禁狗令”发布后,引起网友热议,有人认为这是规范养狗,有人则认为规定不近人情。(√)
二、补出下列句子的空缺部分
1. 《鹏之徙于南冥》中写大鹏起飞的广度和高度的句子是“__________, ____________”。
2.《鹏之徙于南冥》中用“__________ , ____________”写出了水与舟的关系,表明了有所待的大与小 。
答案:1. 水击三千里 抟扶摇而上者九万里
2.且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力
一、通假字
1.北冥有鱼 (“冥”通“溟”)
2.其翼若垂天之云 (“垂”通“陲”)
二、一词多义
三、指出下列句子中加点词的词类活用并解释
1.奚以之九万里而南为(名词作动词,向南飞)
2.而征一国者(动词的使动用法,使……信任)
3.其坚不能自举也(形容词作名词,硬度)
4.吾惊怖其言(为动用法,为……惊讶、震惊)
四、写出下列古今异义词的古义
1.海运则将徙于南冥
古义:海动
今义:海洋运输
2.野马也,尘埃也,生物之以息相吹也
古义:田野上空蒸腾浮游的水汽
今义:野生动物的一种
五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.南冥者,天池也。(判断句)
译文:南海,是天然形成的池子。
2.宋人有善为不龟手之药者。(定语后置)
译文:宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人。
3.覆杯水于坳堂之上。(状语后置)
译文:在堂上的低洼处倒一杯水。
4.何不虑以为大樽而浮乎江湖。(省略句)
译文:为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟,而漂浮于江湖之上。
文章开头描绘了一幅什么样的场景 你认为作者要告诉我们什么 文章中的“有所待”是什么意思
【点拨】文章开头部分,先浓墨重彩地写出一幅大鲲变为大鹏,大鹏扶摇直上九万里,而后从北海飞往南海的壮丽图景。作者特别突出了鹏之大,飞之高,翔之远。把读者带进了一个亦真亦幻的境界。
作者通过大鹏腾飞高举的壮丽景象,为我们描绘了一幅自由豪迈的人生画卷,是人生的一种大境界,大格局,大气象。但这还不是人生的最高境界,因为它还“有所待”。
“有所待”的“待”就是凭借、条件之意,“有所待”就是有条件限制的,不自由的。尽管如此,但是大鹏南徙的壮举,它扶摇直上的气象,还是表现出难以企及的境界。
庄子为何“笑”万物 在庄子看来,怎样才能达到“逍遥游”的境界 你如何评价庄子的这种思想
【点拨】因为万物都“有所待”,都不能做到“逍遥游”,所以庄子认为他们是可笑的。
在庄子看来,只有任其自然,随其变化,无乎所待,以游无穷,才能达到“逍遥游”的境界。而能达到这种境界的,也只有其文中提到的“至人、神人、圣人”了,因为他们“无己、无功、无名”。
庄子认为,人应当不受任何束缚,自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘掉一切,在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。这种超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用的虚无主义与绝对自由,在现实生活中是不可能实现的。
【备选要点】
1.“汤之问棘”一段话与课文前面相关内容似有重复之嫌,你是如何理解的
【点拨】第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》,《齐谐》是记载怪异之事的书,人们会怀疑它的真实性,故而,作者引“汤之问棘”来加以证实;再者,前后两处描写详略不同,描写也有异:对于鹏之背,前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”,前者没有描述其形状,后者用“羊角”描其状。其实,这是庄子的有意之笔,通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量,加深读者对“小大之辩”的理解,与开头部分呼应。
2.作者对大鹏的态度是怎样的 为什么
【点拨】庄子对他塑造的大鹏形象,原则上是否定的。因为,在庄子看来,大鹏的展翅翱翔,还不能算是真正的逍遥和绝对的自由,因为它还要凭借六月的大风。但是,作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑,强调指出有“小大之辩”,并且三次浓墨重彩、不避重复地描绘大鹏的雄伟形象,热爱之情跃然纸上。
作者在向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里,隐藏着自己难言的苦情。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞起的悲哀。
3.惠子和庄子的大瓠之争,可做怎样的理解
【点拨】这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物,则大小皆为可用,这是“有用”。“有用”必须超然物外,优游于忘我之境。当然,最好是“无用”,“无用”则无害,也无困苦,就可以逍遥自在,绝对自由了。因而“无用”就是“大用”,这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识,自然限于一般的理解和困惑。
阅读下面的文字,完成1～4题。
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋:此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋:此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已:汤问棘曰:“上下四方有极乎 ”棘曰:“无极之外,复无极也。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥安鸟笑之曰:‘彼且奚适也 我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也 ’”此小大之辩也。
1.对下列句中加点字的读音判断正确的一项是 ( )
①朝菌不知晦朔 ②朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还
③有鱼焉,其广数千里 ④当求数顷之田于伊、颍之上,以待余年
A.①②读音相同,③④读音不同。
B.①②读音相同,③④读音也相同。
C.①②读音不同,③④读音相同。
D.①②读音不同,③④读音也不同。
【明确】选B。①②读zhāo,③④读shù。
2.对下列句子中加点的字意义判断正确的一项是 ( )
①小知不及大知,小年不及大年 ②蟪蛄不知春秋 ③奚以知其然也 ④而彼且奚适也
A.①②意义相同,③④意义不同。
B.①②意义相同,③④意义也相同。
C.①②意义不同,③④意义也不同。
D.①②意义不同,③④意义相同。
【明确】选C。①“知”的意思是智慧;②“知”的意思是知道;③“奚”的意思是什么;④“奚”的意思是哪里。
3.下列句子中加点词语的解释有错误的一项是 ( )
A.楚之南有冥灵者,以五百岁为春(树名)
B.而彭祖乃今以久特闻(独以长寿闻名)
C.抟扶摇羊角而上者九万里(旋风)
D.穷发之北,有冥海者,天池也(最北的地方)
【明确】选D。穷发:指北方不毛之地。
4.下列对文段的分析,不正确的一项是 ( )
A.本段文字可以分两层:第一层,归纳上文,阐明“小知不及大知,小年不及大年”的道理;第二层引“汤之问棘”一段话,对前文补充印证,并点明“小大之辩”。
B.这段文字不是第1段的重复。在论证上,它与篇首的内容相照应。
C.这段文字,运用了拟人、夸张的手法,增强了文章的表达效果。
D.这段文字,用“朝菌”“蟪蛄”“众人”与“冥灵”“大椿”“彭祖”对比,说明“大知”与“小知”的不同。
【明确】选D。这段文字,不是说明“小知”“大知”不同的,而是说明“小年”不及“大年”的。
【强化训练】
阅读文中语段,完成1、2题。
肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返。吾惊怖其言,犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉。”连叔曰:“其言谓何哉 ”“曰:‘藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰:“然!瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉 夫知亦有之。是其言也,犹时女也。之人也,之德也,将旁礴万物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧、舜者也,孰肯分分然以物为事!”
1.下列对文段内容的理解和分析不正确的一项是 ( )
A.文段先写了逍遥游的神人的仙容仙姿,显其不受年寿的限制,再写其游于四海的自由,最后写其神化之功。
B.肩吾“惊怖其言”“狂而不信”,与课文里“小知不及大知,小年不及大年”是一致的。
C.神人的尘垢秕糠都能制造出尧舜那样的圣贤君主来,也就不把治理天下当回事了,也就是无为无功的境界。
D.文段中的神人“乘云气,御飞龙”,与“御风而行”的列子一个档次,都“有所待”。
【明确】选D。神人其他神力非列子所能。
2.选文通过写肩吾跟连叔的对话,塑造了一个怎样的形象
【明确】塑造了一个神奇的、如姑射山的神人形象,神人“不食五谷,吸风饮露”,“游乎四海之外”,“其神凝,使物不疵疠而年谷熟”,有拯救天下苍生的大功,但他却“孰肯分分然以物为事”,不求功,不居功。
自由,无价之追求
庄子用超常的想象力和对比手法,表达了人应当不受任何束缚,自由自在地活动的思想。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘掉一切,在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。这是庄子因不满黑暗现实的羁绊而提出来的一种理想社会的生活方式,就连他自己也未必能做到。但我们每个人都应该积极进取奋力拼搏,实现自己的人生价值,去追求精神自由和个性解放。
1.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 ——李白
【品评】这句话显示了诗人想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协,对自由生活的向往。这种反抗现实的精神使李白的游仙诗富于英雄主义,充满阳刚之气。
2.我是仙蓬旧主人,一生常得自由身。退归自合称山长,变化犹应侍帝晨。得酒不妨开口笑,学人难作捧心颦。垄中且复随缘住,又见湖边草木新。 ——陆游《遣兴》
【品评】中国的知识分子,深受儒道思想的影响,骨子里就有“达则兼善天下,穷则独善其身”的心理,即便是爱国诗人陆游,在晚年壮志难酬之后,也去追求自由的隐士生活。
中国羽毛球走向辉煌的奠基人
“我回国后与当时的全国冠军交手,打了他个15∶0、15∶6。”被誉为新中国羽毛球事业“拓荒者”的王文教回忆道。差距如此悬殊,深深震撼了他,这促使当时年仅20岁的他下定决心离开印尼,回到祖国,为振兴祖国的羽毛球事业贡献力量。
当今的国际羽坛,中国队乃名副其实的主角。可在新中国成立之初,百废待兴,我国的羽毛球水平也处于起步阶段。祖籍福建南安的王文教1933年出生于印尼,20世纪50年代初是印尼家喻户晓的羽毛球明星。1953年,王文教随印尼体育观摩团参加了在天津举办的全国四项球类运动会,正是这次比赛,让他意识到了中国羽球与世界顶尖水平的巨大差距。
运动会结束后,王文教又随团赴沈阳、上海等多地参观,看到祖国上下热火朝天的建设景象,离开印尼、回归祖国的想法也悄悄地在他的心里生根、发芽。
可这又谈何容易!回国,意味着不仅要放弃优越的生活条件和已经取得的荣誉地位,而且要与生活在印尼的亲人们分别。“我妈妈不同意,她说,你要回去受苦。我跟她讲现在有变化,新中国跟旧中国不一样,我母亲不信,结果我还是要回来。”
1954年,王文教不顾印尼方面的阻拦和家人的反对,与搭档陈福寿等华侨青年一起,踏上了归国的旅程。为此,他们毅然签下了“永不回印尼”的保证书。
这一决定,不仅改变了王文教的命运,也让中国羽毛球迎来了加速发展的春天。回国之后,国家体委以王文教、陈福寿等为主,在中央体育学院成立羽毛球班,王文教担任教练和队长。训练设施的不足和物资匮乏,起初让王文教有些不适应。当时北京没有合适的场地,他就带着队员们在天津基督教青年会的礼堂里训练。由于营养不够,王文教的腿部出现了浮肿。
“回来的时候需要粮票,没有粮票买不到东西。后来我妈妈知道我出现了浮肿,就寄了好多吃的给我。”王文教说,“当时我一回来,有6个月试用期,试用期间只有17块人民币,伙食费还要交9块,只剩下8块钱,后来我的自行车也都卖掉了。但这不算什么,因为我感觉年轻人怎么样都行,因为体育可以锻炼一个人的意志品质。”
1956年11月,福建省成立了我国第一支省级羽毛球队,随后上海、广东、天津、湖南、湖北等相继建队。两年后,随着中国羽毛球协会在武汉正式成立,全国已有20多个省、市成立羽毛球队。在此期间,全国性比赛也开始密集举行。王文教等人带回的先进打法和理念,犹如一颗“火种”呈燎原之势,使羽毛球运动员战术水平也有了明显提高。
从20世纪60年代初开始,伤病缠身的王文教逐渐淡出比赛,专心当教练。王文教曾因为“海外背景”受到冲击,被下放到农村“改造”。直到1972年初,王文教从农村被调回北京,负责组建新的国家队。王文教重新回到钟爱的羽球世界,将国家队总教练的重担义无反顾地扛在肩上。
执教二十余载,王文教培养出一大批羽球人才:杨阳、赵剑华、李永波、田秉毅……可谓桃李满天下。在其执教期内,中国羽毛球队一共获得56个单打世界冠军和9个团体世界冠军。在这众多冠军中,让王文教印象最为深刻的是1982年率队参加在英国举行的汤姆斯杯,那也是1981年中国加入国际羽联后首次参加该项赛事。
“当时的决赛,我们第一天1∶3落后印尼,第二天打他们4∶1,总比分5∶4反败为胜。当时很自豪,感觉到我们能够为祖国争光,很不容易,觉得中国人非常了不起。”
两年后,中国女队又首次在尤伯杯中折桂,并由此开启了五连冠的征程。毫不夸张地说,王文教,就是中国羽毛球走向辉煌的奠基人,而“人民楷模”的称号正是对其几十年来心怀祖国、辛勤付出的最好褒奖。
在得知获得这一称号后,王文教说:“感谢祖国惦记着我,这是我没有想到的。获得国家的认可我非常激动。”如今的王文教,虽然离开国家队一线多年,但他的爱国情怀、为国争光的精神,仍激励着中国羽毛球队年青一代,向着中国体育新的辉煌前进。
一枝一叶总关情 文章中哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧。
三言两语话主题 请以王文教为论据,写一段话论证“超越极限”这一话题。 “宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”愈是艰难的绝境,愈能促进人发挥潜力,超越看似不可征服的极限。王文教任羽毛队主教练时,面临物资匮乏、伤病缠身的困扰,他克服困难,实现了羽毛球成绩的超越。正是有了许许多多像王文教一样的超越,我们才有了不断的攀登与进步。
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23东海之大乐
一、积累熟语及运用。
1.望洋兴叹:本义指在伟大事物面前感叹自己的渺小,今多指要做一件事而力量不够,感到无可奈何。
2.贻笑大方:让内行笑话。
3.井底之蛙:井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块天,比喻见识狭小的人。
【运用】(判断下列句中加点词的正误)
1.即使在寒冷的冬天,也有无数游客来海南三亚度假。温暖的阳光照耀着金色的沙滩,让人们望洋兴叹,流连忘返。(×。望文生义。“望洋兴叹”不能用来形容人们对海滩美景的兴奋感叹。)
2.日本海上长城的底牌就是要在海岸线上建造一堵厚厚的围墙,真是让世人贻笑大方。(×。“让世人贻笑大方”语义重复。)
二、补出下列句子的空缺部分
《秋水》中河伯看到北海的情形用“________,________________ ”俗语指称自己。
答案:闻道百 以为莫己若者
三、文化常识
1.河伯:古代神话传说中的黄河水神,据说姓冯名夷,一作冰夷、冯迟。
2.五帝:相传上古有五位帝王,说法不一。一指伏羲、神农、黄帝、尧、舜,一指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
3.三王:夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商汤王、周武王及周文王的合称。
一、通假字
1.不辩牛马 (“辩”通“辨”,分别、辨别)
2.拘于虚也 (“虚”同“墟”,处所,所居之地)
二、一词多义
三、指出下面句中加点词的词类活用类型并解释
1.秋水时至(名词作状语,按时)
2.离坚白(形容词作名词,硬度;颜色)
3.穷众口之辩(形容词的使动用法,使……穷尽)
4.汒然异之(形容词的意动用法,以……为异)
四、写出下列句中古今异义词的古义
1.见笑于大方之家
古义:懂得大道理 今义:不吝啬或洒脱
2.是非坎井之蛙与
古义:是,这;非,不是 今义:事理的正确和错误
五、判断下列句子的句式类型并翻译
1.又奚以自多!(宾语前置)
译文:又凭什么自我赞许!
2.闻道百。(定语后置)
译文:听到的道理多了。
3.吾长见笑于大方之家。(被动句)
译文:我就会永远地被那些懂得大道理的人笑话了。
1.河伯为何“欣然自喜”,又为何“望洋兴叹” 河伯的思想发生了怎样的变化
【点拨】“百川灌河”“两涘渚崖之间,不辩牛马”,浩浩荡荡,滚滚东逝,这是河伯先前从未见过的壮阔景象。于是他“以天下之美为尽在己”,以为自己天下第一,天下最美好的事物被自己完全占有了。“欣然自喜”显示了河伯洋洋自得的心态。但当河伯“顺流而东行”,看到水天相连、浩渺无际的大海时,立即认识到自己的浅陋与渺小,为自己先前的浅薄而深感惭愧,于是“望洋兴叹”。
然后以“‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也”来批评自己的狂妄自大,接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例,证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字,阐明骄傲自满的危害性,即势必遭到“大方之家”的耻笑,自此,河伯的思想发生了一百八十度的大转弯。
2. 这两则选文各是如何从不同的主旨来阐明“学无止境,境界无限”的
【点拨】(1)第1则选文,主旨是说大小的相对性,启发人们超脱对自我的偏执。
(2)第2则选文,主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人,说他们就好比是井底之蛙,说他们试图以明察和辩说来探求庄子,就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深一样。
3. 庄子散文,长于比喻,往往连类而及,层见叠出。本课选文是如何体现这一特点的
【点拨】本文中为了说明人的认识不能超越客观环境,借海神若之口,连用了井鱼拘于虚、夏虫笃于时、曲士束于教三个比喻,则河伯扬扬自得之丑可见,而作者的结论亦蕴于比喻之中。
又如海神若开导河伯要扩大视野,不能“自多”,借助于生活中常见的事物为譬,如礨空与大泽、稊米与大仓、“豪末”与马体。
生动贴切的比喻,构成了一个个具体实在的事物形象,引人联想,发人深思,做到了说理的形象化。
第2则选文中魏牟用“坎井之蛙与东海之鳖”这则寓言故事以及“蚊负山、商蚷驰河”的比喻,意在阐述什么道理 你受到哪些启发
【点拨】意在说明像公孙龙那样浅陋的人无法理解庄子思想的博大精深。
故事告诉我们:人外有人,天外有天,人生境界有大小之分,人生在世,虽然受到种种局限,但我们应该不断超越,蕴蓄博大而不自满,不断提升自己的人生境界,进而追求更高更大的境界。
一、阅读文中语段,完成1、2题。
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
1.下列对文段内容的理解和分析不正确的一项是 ( )
A.这则寓言中的河伯是一个自高自大、自以为是的河神,也是庄子为教育人们而塑造的一个反面人物形象。
B.这则寓言告诉我们:一个人的见识是有限的。如果骄傲自满,就难免贻笑大方。
C.这则寓言通过对比的手法,将人物形象塑造得鲜明生动,也增强了说理的趣味性。
D.庄子的这种“戒除自满”的思想观点至今仍有很强的现实意义,所以我们要正确地继承并广大之。
【明确】选A。“反面人物形象”说法欠妥当。
2.河伯对自己的认识前后发生了怎样的变化 为什么会发生这种变化
【明确】(1)由之前的“欣然自喜”到后面的“望洋兴叹”,并最终认识到自己将“长见笑于大方之家”。
(2)①看到了北海的广阔;②善于在比较中发现自己的不足;③具有勇于自我批评的精神。
二、阅读下面的语段,完成3、4题。
北海若曰:“井鱼不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。”
3.北海的海神若说对井中之鱼不可谈论大海、对夏天的虫不可谈论冰、对穷乡僻壤的人不可谈论大道理,这是为什么
【明确】井中之鱼不可以谈论大海,原因是它受地域的局限;夏天的虫不可以谈论冰,原因是它固执于时间(即受时间的限制);穷乡僻壤的士不可以谈论大道理,原因是他被所受教育束缚。这三句话实际是写世人常遭受的闭塞或人自身所具有的局限。
4.海神在哪些方面肯定了河伯
【明确】海神肯定河伯的地方,正在于他从崖岸中出来,游览于大海之中,知道了自己的鄙陋;认为只有这样,才可以一起来谈论大道理。
学无止境,永不自满
河伯和井底之蛙画地为牢,故步自封,安于小我,这是一种偏狭的心态,我们在学习生活中要引以为鉴,既要清醒地认识自己,又要清醒地认识世界,即使取得了较大的成绩,也不能够自满。
北海吸纳万川,春秋不变,水旱不知,但海神若未尝自满,反而更深刻认识到天外有天,自己“方存乎见少”,这才是值得我们学习的学无止境、永不自满的精神。
1.器满则溢,人满则丧。 ——林逋
【品评】一个目光敏锐、见识深刻的人,倘又能承认自己有局限性,那他离完人就不远了。
2.有一分谦退,便有一分受益处;有一分夸张,便有一分挫折来。 ——《弟子箴言·崇礼让》
【品评】微小的知识使人骄傲,丰富的知识使人谦逊。故,空心的禾穗高傲地举头向天,而充实的谷穗,则低头向着大地,向着它的母亲。
3.骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱,而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 ——老舍
【品评】我们应该谦虚,因为你我都成就不了多少。
4.我比别人知道得多的,不过是我知道自己无知。 ——苏格拉底
【品评】当我们自知自己并非什么都通晓时,我们就知道了什么叫谦虚。
热情澎湃地书写时代书写生活
“人民艺术家”王蒙——一位与新中国共同成长起来的作家,见证了中国当代文学的发展之路。他以辉煌的创作实绩和多方面的工作,参与并推动了中国文学事业的繁荣和中国特色社会主义文化事业的发展。
从少年到耄耋,从中学生党员到新中国的文化部长,那颗“少年布尔什维克”的初心始终在王蒙的胸中跃动。
1948年,年仅14岁的王蒙加入了中国共产党,以一名“少年布尔什维克”的身份参加革命活动。
“新中国成立对我的意义非常大,那是完全进入一个新的时代和世界。我亲眼看见旧中国和旧社会是怎样分崩离析的,到处是危机,百姓没法生活下去。”
王蒙激动地说,新中国像朝阳一样,有诸多的可能性和期待;在革命战争胜利凯歌声中建立起来,社会焕然一新。
“新中国的成立、发展、建设是我一生的经历,也是创作的主题,我是见证者也是参与者。新中国的命运也是我的命运,她的辉煌成绩我分享了,她的曲折和坎坷我也有经验。”
王蒙的文学创作与新中国的行进步履紧紧相连。
从20世纪50年代的《青春万岁》《组织部新来的青年人》,到改革开放后的《蝴蝶》《布礼》等,到进入21世纪后的《这边风景》及“季节”系列长篇小说……王蒙始终敏锐地捕捉着时代的脉搏,关注现实、反映现实。他的作品清晰描绘了新中国半个多世纪的社会生活变迁,深刻剖析人们的内心世界。
在67年的文学创作历程中,王蒙创作了1 800多万字文学作品,出版近百部小说、散文、诗歌和学术著作,作品被译成20多种文字在国际上出版,获得过茅盾文学奖等国家级文学大奖和多项国际性文学大奖,显示了中国当代文学的创作高度。
王蒙的文学创作横跨中国当代文学史的各个时期,与时代、现实相呼应:
1953年,王蒙以长篇小说《青春万岁》开启了自己的创作生涯,刻画了新中国新一代青年人积极明朗、热情洋溢的精神风貌;
1956年,发表短篇小说《组织部新来的青年人》,显示出他对现实问题的关切和思考,以及在选材立意上的新意和勇气;
依托二十世纪六七十年代在新疆生活劳动的丰富经历,王蒙创作的长篇小说《这边风景》生动表现了多民族共同生活的火热图景,并于2015年获第九届茅盾文学奖;
二十世纪八九十年代,小说《表姐》《布礼》《蝴蝶》等,显示出王蒙对历史与人生的回顾和思考,在新时期之初的文学图景中十分具有代表性。
此外,王蒙在文学创作的艺术手法上不断创新探索。
“王蒙既是中国当代主流文学思潮的重要人物,也是中国当代文坛的一面镜子。”有人这样评价。
谈及自己取得的文学成就,王蒙认为主要在于自己广泛的兴趣爱好以及丰富的人生阅历。
“我的兴趣广泛,热情持久,对各个阶段的各种情况都有浓厚的关注。我的少年、青年时代赶上革命成功和新中国成立,这给我的人生奠定了光明的底色,即使我日后遇到了一些曲折和挑战,也始终热情澎湃地书写时代、书写生活。”王蒙说。
在任职《人民文学》主编、中国作协副主席、文化部部长期间,王蒙关注文学发展、鼓励艺术创新,发掘和扶助了一大批优秀的青年作家。其人生经历、精神状态、探索活力和情操品行,也影响和感染了后辈作家。
“曾经有一篇被编辑否定掉的稿子,我看了觉得不错,就让它‘起死回生’,给发表出来了。”王蒙回忆说,这篇作品的发表影响了作者的一生,他从此走上了文学的道路。
对于当下越来越多的年轻人选择手机浏览的现象,王蒙相信,人们终将会重新燃起对书本阅读的热情,这要求文学作品拥有经典、深刻、永恒的价值,要经得起时间和历史的考验。
“网络上有大量写得很好、引起读者兴趣的书,但是仍然显得追求数量,比较平面化。”
在王蒙看来,新中国的历史经验、光辉成绩和痛苦探索无与伦比。“这样的时代应该留下文学代表的杰作、经典,应该有更多深刻的作品出现,有成就更大的作家出现,有对这段历史的更多的咀嚼、消化、记忆和加工出现。我相信会有这样更好的作品和作家。”
王蒙希望,青年作家们能以最高标准摆脱畅销市场的诱惑,为国家、民族和历史创造新时代的经典。
如今,86岁高龄的王蒙依旧笔耕不辍,近年来,发表了《生死恋》《邮事》《地中海幻想曲》《美丽的帽子》等多部小说。作为中央文史馆馆员,他还承担比较文学、古典文学等研究工作。
“我希望能多写一点,一直写下去。”王蒙说。
一枝一叶总关情 文章中哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧。
三言两语话主题 请以王蒙为论据,写一段话论证“永不自满”这一话题。 做到人生不以“满”而自足,应时刻把它当作生活的智慧和生活的态度。不以“满了”为自足,方会有宁静致远的精神追求、滴水穿石的坚韧执着、厚积薄发的人生理念、忧先乐后的胸怀气度。人民艺术家王蒙正是有了这样的智慧和态度,才能摆脱私欲羁绊,视名利淡如水,看事业重如山;才能排除世俗的干扰,在长篇小说《青春万岁》之后仍不断创造辉煌;才能战胜前行路上的挑战,一步一个脚印,拾级而上,奋力登攀。
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16尊生
一、熟语积累及运用
日出而作,日入而息:太阳出来的时候起来劳动,太阳落山以后就休息。原指上古人民的生活方式,后泛指单纯简朴的生活。
【运用】(判断下列句中加点词的正误)
这位大叔能够远离城市喧嚣,在自己喜欢的时间,从事自己喜欢的工作,日出而作,日入而息,这样的状态,很美好。 (√)
二、补出下列句子的空缺部分
1.庄子从子州支伯不接受天下得出结论:有道的人跟一般人不同的地方是“__________ ,______________”。
2.栎社树托梦给匠石说:“________________ ,____________________ ”这表现了一种追求物与人的平等关系。
答案:1.故天下大器也 而不以易生
2.且也若与予也皆物也 奈何哉其相物也
一、通假字
1.大王亶父居邠 (“邠”同“豳”)
2.见利轻亡其身 (“亡”通“忘”)
二、一词多义
三、指出下列句中加点词的词类活用类型并解释
1.冬日衣皮毛(名词用作动词,穿)
2.与人之兄居而杀其弟(动词的使动用法,使……被杀害)
3.此以其能苦其生者也(形容词的使动用法,使……受苦)
四、写出下列古今异义词的古义
秋收敛,身足以休食
古义:收获敛藏 今义:笑容、光线等减弱或消失
五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.狄人之所求者,土地也。(判断句)
译文:狄族人要的东西是土地。
2.今世之人居高官尊爵者。(定语后置)
译文:现在世上做高官有尊贵爵位的人。
1.庄子借舜让天下的故事,表达了什么样的思想
【点拨】庄子借此告诉世人,有道的人把生命看得很重,即使你拿世人看得最重的天下来,他们也不会为此伤害生命。他们主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活,尊重生命,不为世俗所累。
2.选文第2则中“栎社树托梦给匠石”这一内容有何作用
【点拨】①庄子是想借栎社树之口,传达自己的思想,传达自己对现实人生的思考。
②匠石和栎社树是两种价值取向的代表,匠石认为栎社树是无所可用的“散木”,而栎社树把“无所可用”当成“大用”,一方面坚决拒绝充当工具性价值的载体,一方面坚决反对匠石把自己当作工具。用托梦的形式告诉匠石:我和你是天然平等的,不要期求我成为满足你需要的工具性的物。
③庄子借栎社树这一形象传达出不要让生命沦落为工具的思想,蕴含着对当时社会的沉痛感悟。
这一内容使选文“尊重自己生命,也尊重别人生命”的主旨更加突出。
庄子主张“尊生”,而孟子主张“舍生取义”。你对此有什么看法
【点拨】两者并不矛盾。庄子生活在战国中期,当时社会动荡,战乱频仍,统治者为争权夺利,视人命如草芥,人的生命得不到任何尊重和保障。庄子热爱生命、痛感生命被任意摧残的现实,于是提出“尊生”思想,目的是宣扬生命的价值和尊严,保护人的生命权。而孟子提出“舍生取义”是基于战国时代统治者往往见利忘义的事实,他强调的是“义”的重要性,其本质是重义轻利;而“舍生取义”是指面对生与义的选择时,要选择“义”,反对为生不义。其实质不是对生命的不尊重,而是对“义”的重视,或者说,是对生命意义的追求。
【备选要点】
1.“尊生”的含义是什么 试简要分析。
【点拨】(1)表层含义:要珍重自己的生命;要珍重别人的生命。
(2)深层内涵:①反对自身的异化。如果一个人被外物役使而不能主宰外物,那么他作为人就不是目的了,而是被异化成了手段。现实生活中,人被异化的危险无处不在,物质、技术、权力及相关的欲求都可以把人异化。②反对把他人工具化。
2.第2则选文是如何体现浪漫主义色彩的
【点拨】(1)写栎社树“大蔽数千牛,絜之百围;其高临山,……旁十数”,想象丰富,描写生动逼真,极具浪漫主义情调。
(2)栎社见梦,构思奇特、情节离奇,将深刻的道理形象地寄寓在虚妄的故事中,在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现思想,充满浓厚的浪漫主义色彩。
阅读文中语段,完成1、2题。
匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。其大蔽数千牛,絜之百围;其高临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。
弟子厌观之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪 ”
曰:“已矣,勿言之矣!散木也,以为舟则沈,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液,以为柱则蠹。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。”
匠石归,栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉 若将比予于文木邪 夫柤梨橘柚果蓏之属,实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也,故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪 且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也 而几死之散人,又恶知散木!”
1.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.木匠师徒去齐国的曲辕看到了一棵被当作神树的栎树,树冠高大,树身粗壮,看的人如同赶集一样多,而木匠师徒却认为其无用,对此不屑一顾。
B.木匠认为栎树是百无一用的散木,所以才能长得如此粗大。文章以寓言的形式阐述了无用而用的深刻道理,贴切自然,形象生动。
C.许多树木正因为对常人有用而中途夭折,不能成材,世间许多事物都是如此。栎树因为无用才活得长久,又因为长寿而被世人尊为神树。
D.文章善于运用对比说理。柤梨橘柚果蓏等结出的果实能为人所用而常被击打挫伤,相反,栎树因为无所可用却免遭斧斤得以保全。
【解析】选A。“木匠师徒却认为其无用,对此不屑一顾”错,文中师父不屑一顾,但徒弟看了个够。
2.栎社树的话表现了一种什么样的思想 这种思想在当今社会有意义吗
【明确】(1)表现出尊生的思想。尊生,既要珍重自己的生命,又要珍重别人的生命。
(2)有意义。在当今社会,人与人之间的交往不应当用“有利”和“无利”来衡量,而应当平等相待,不相互利用,尊重对方的生命与尊严。
【强化训练】
阅读文中语段,完成1、2题。
舜以天下让善卷。善卷曰:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛纟希。春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也!”遂不受。于是去而入深山,莫知其处。
…………
大王亶父居邠,狄人攻之。事之以皮帛而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受。狄人之所求者,土地也。大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也。子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异!且吾闻之:不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之,遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不惑哉!
1.下列对文段内容的理解和分析不正确的一项是 ( )
A.大王亶父视百姓的生命高于一切,体现了他对生命的尊重,因此他也赢得了百姓的尊重。
B.大王亶父的故事实际告诉人们,生命是最可贵的,天下固然“至重”,但也不能以此害生。
C.选文从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想,这是一种消极的人生思想,我们要坚决摒弃。
D.选文恰当地使用了排比的修辞手法,增强了语势,使内容更明确,说理也更具说服力。
【解析】选C。“坚决摒弃”不当,应为“辩证扬弃”。
2.善卷为什么拒绝天下
【明确】因为他希望自己过一种自给自足、自由自在、逍遥自得的生活,不受世间事务的牵累。
尊重生命,以人为本
生命有至高无上的价值,不能让任何东西损害和拖累生命,要珍视自己和他人的生命。既不能使自己的生命沦落为某种工具,又不能拿别人的生命来充当自己的工具。即人与人之间应当是平等的,不应该互相利用,更不应该单方面地占有对方,要互相尊重,尊重对方的生命和尊严。庄子这种思想大大张扬了生命的价值和尊严,体现了对人的大关怀。
1.凡养生,莫若知本,知本则疾无由至矣。 ——《吕氏春秋》
【品评】养生的关键在于了解人自身的生理特点和心理特点,顺其自然,不妄劳作,遵循天性,悠游自在。
2.世事如棋局,不着得才是高手;人生似瓦盆,打破了方见真空。 ——《菜根谭》
【品评】高手下棋不拘泥于套路,智者胸怀常见于虚空。在人生的道路上知道权变和谦和乃是健康长寿,游刃有余之道。
陈陆:“我是指导员,我必须带头!”
哪有什么岁月静好,只不过是有人替我们负重前行。
奋战96小时,出警411次,辗转5个乡镇,行程600余公里,解救和疏散群众2 655人。这是安徽省合肥市庐江县消防救援大队政治教导员陈陆交出的抗洪答卷,而他年轻的生命也永远停留在7月22日的滚滚洪流中。
穿军装,一直是陈陆的梦想。 陈陆出生于军人家庭,父亲是第一代安徽边防军人,外公是抗美援朝的老兵。小时候,他经常听外公讲部队的故事,不禁心生向往。2001年,陈陆如愿以偿穿上了军装,加入了消防部队。 他曾有很多次到机关任职的机会,但因为喜欢基层火热的战斗生活,所以在他19年履职生涯中,有14年都是扎根在基层。
2008年,汶川大地震,陈陆是安徽省第一批去增援的消防队伍中的一员。震后的汶川环境非常艰苦,救援任务异常繁重,出现水土不服的陈陆全身起了水泡,免疫系统紊乱,双腿被毒虫叮咬起泡流脓,但他咬牙坚持,拖着伤腿,背着60余斤重的破拆器材,连续10天在震区搜寻生命。
2016年6月,庐江县遭受洪灾,陈陆连续奋战35个小时,带队成功营救和疏散2 430人。群众无一伤亡,陈陆自己却当场累晕,被送到医院抢救2个小时后才转危为安。
从2020年7月18日开始,整个庐江县城发生内涝,119接警电话响个不停,各类求助接踵而至。陈陆一边请求支队增援,一边带着队员们,从一个救援现场赶到另一个救援现场,不分昼夜,马不停蹄。
“教导员,我这边忙不过来!”
“等着,我这就过去!”
救援中,陈陆顾不上休息,饿了就扒拉几口冷盒饭;每天都是半夜回来,和衣躺三四个小时,就又出发了。7月21日,陈陆往返多个乡镇,完成了十几起救援任务后,一回到办公室,庐城救援站指导员邵将就发现陈陆有些不对劲,平时笑嘻嘻的他眉头紧皱,走路十分吃力。
其实,就在几天前,陈陆腿部刚刚受过伤,现又长时间泡在水里,膝盖乃至全身都开始浮肿,特别是膝盖,疼痛难忍,大家纷纷劝他不要再去了!他却摇摇头说:“洪水围困的村庄里,还有很多老百姓等着我们救他们。我们的职业就是救民于水火、助民于危难,现在情况这么危急,我水性好,情况又熟,不会有事的。”
从7月18日到他落水的那一刻,陈陆和他的队员们已连续奋战96个小时,共出警411次,解救和疏散群众2 655人。 7月26日,共青团安徽省委、安徽省青联追授陈陆同志“安徽五四青年奖章”。7月28日,应急管理部消防救援局追授陈陆同志为“全国消防救援队伍优秀共产党员”。入选“感动中国2020年度人物”,给予他的颁奖词是“最先出发,最快抵达,为危难的乡亲奉上最好的年华。欠身体一台手术,欠妻子一个告别,欠父母一次团圆。洪水汹涌,你是浪尖上的逆行者;大雨过后,你是天空中灿烂的霞。”
一枝一叶总关情 文章中的哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧!
三言两语话主题 请以陈陆为论据,写一段话论证“尊重生命,以人为本”这一话题。 14年都是扎根在基层,连续奋战35个小时,带队成功营救和疏散2 430人。群众无一伤亡,陈陆自己却当场累晕;连续奋战96个小时,解救和疏散群众2 655人,最先出发,最快抵达,为危难的乡亲奉上最好的年华。
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14恶乎往而不可
一、熟语积累及运用
1.莫逆之交:指非常要好或情投意合的朋友。
2.安时处顺:安于常分,顺其自然。形容满足于现状。
【运用】(判断下列句中加点词的正误。)
1.本是楼上楼下和睦相处的好邻居,却因卫生间门口天花板、吊顶出现漏水产生冲突,两家遂成莫逆之交并长达八年之久。(×。语义与语境相反)
2.他退休在家,闲来无事学起了炒股,没想到买的股票接连出现暴涨趋势,真是安时处顺啊!(×。这句话的意思是说安逸的时候做事越来越顺利,用“安时处顺”不合语境)
二、名句填空
庄子来认为到哪里去,变成什么都可以,是因为“__________,____________”。
答案:今一以天地为大炉 以造化为大冶
一、通假字
1.颐隐于齐 (“齐”通“脐”)
2.亡,予何恶 (“亡”通“无”,不)
二、一词多义
三、指出下列句子中加点词的词类活用类型并解释
1.吾与之友矣(名词用作动词,做朋友)
2.果以恶骇天下(形容词的使动用法,使……惊骇)
3.其妻子环而泣之(为动用法,为……而哭泣)
4.今一以天地为大炉(数词用作副词,完全)
四、写出下列古今异义词的古义
1.卫有恶人焉
古义:丑人
今义:坏人、凶恶的人
2.今一犯人之形而曰
古义:犯,具有 “人”不和“犯”连读,应读为“人之形”
今义:触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人
五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.此古之所谓县解也。(判断句)
译文:这就是古人所说的解除倒悬之苦。
2.跰而鉴于井。(状语后置)
译文:跌跌撞撞地走到井边,用井水照着自己看。
1.作者在文章中举子舆、子来的例子,想说明什么问题
【点拨】子舆大病一场,变得腰弯背弓,五脏比头都高,下巴藏到肚脐眼,肩膀高过了头顶,弯曲的颈椎骨指向天空。然而他安然处之,世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有了病,气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为大炉,以造化为大冶,变成什么都可,无往而不可。庄子借这种奇特的思想,显示了他对社会人生的大同情和大关怀。
人们在陷入困境的时候,要靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦,实现人生的突围,而不是被困境压垮。
2.怎样理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义
【点拨】庄子力图以他特有的逆向思维和观念,为世人解脱生命的负累。在庄子看来,为生老病死而乐而哀而戚戚不安的人,是被头下脚上地倒悬着,解除要靠自己,就是自我解脱,以不解决解决之,以无应对应对之,做到安时处顺。
他的知其无可奈何而安之若命的思想,是一种在现实重压下的难得超越,他启发人从精神方面增加生命的强度和韧性,蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
刘熙载说:“无路可走,卒归于有路可走。庄子是也。”请结合课文第2则说一说你对该句的理解。
【点拨】庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景,指出一条实现突围的路径。
卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来,这是人生的一种绝境。然而在庄子笔下,哀骀它极大地发展了自己的内在潜能,使精神放射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化,他的内心不为所动,平和、快乐、通畅而不失于愉悦,充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人,人们都忘记了他形体的残缺和丑陋,感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
【备选要点】
请分析选文在写作上的特点。
【点拨】①将哲学思想蕴含在寓言故事之中,耐人寻味。从子舆、子来、哀骀它的身上,我们可以领悟到他们的人生态度及精神追求,从而能从容面对人生的困境。
②夸张、对比手法的运用,更加突显所言主旨,极具震撼力。不论是写子舆的怪状,还是写哀骀它的丑相,作者都运用了夸张的手法,并且还将子舆的怪状与他的态度、哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬做对比,在大胆的夸张与鲜明的对比中突显他们的人格魅力和精神力量,给人以强烈的震撼。
③对话描写生动有趣。选文采用问答式,将人物的思想状态显现出来,避免了直白的解说,既有生动性、趣味性,也有助于提示中心思想。在人物的言谈中,其个性、观点、神态都能很形象地表现出来,成为庄子寓言的又一特色。在选文中,不管是子祀与子舆,还是子犁与子来,他们的对话有声有色、有理有据,能够很好地表现人物的思想境界。
阅读文中语段,完成1、2题。
俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟哉夫造物者,将以予为此拘拘也!”曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴。其心闲而无事,跰而鉴于井,曰:“嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也!”
子祀曰:“女恶之乎 ”
曰:“亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者,物有结之。且夫物不胜天久矣,吾又何恶焉!”
1.下列对文段内容的理解和分析不正确的一项是 ( )
A.“嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也!”这是子舆面对自己的病态抒发内心的悲哀。
B.面对子祀“女恶之乎 ”的发问,子舆的回答表现了他面对病魔的超脱而又安然。
C.子舆认为“安时而处顺”能解除倒悬之苦。这种靠自我精神的培育得到的人生的大解脱,表征着生命的强度和韧性。
D.子舆所说的“物不胜天”指人力不能胜过天,隐含人对某些病变和死亡无可奈何的意思。唯其如此,就应安然顺受。
【解析】选A。“抒发内心的悲哀”错。面对自己的病态子舆心中是安宁恬静若无其事,这句话表达的是他感叹造物的神奇伟大,而不是抒发自己的悲哀。
2.文中将病后子舆的外貌描写得极为丑陋古怪,如何理解这种夸张的手法
【明确】大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之中,鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的巨大的精神力量,凸显所言主旨,给人以强烈的震撼。另外,庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美倾向。《庄子》体现一种独特的“荒怪丑恶趣味”。
【加固训练】
阅读文中语段,完成1、2题。
鲁哀公问于仲尼曰:“卫有恶人焉,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去也;妇人见之,请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子妾’者,十数而未止也。未尝有闻其唱者也,常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死,无聚禄以望人之腹,又以恶骇天下,和而不唱,知不出乎四域,且而雌雄合乎前,是必有异乎人者也。寡人召而观之,果以恶骇天下。与寡人处,不至以月数,而寡人有意乎其为人也;不至乎期年,而寡人信之。国无宰,寡人传国焉。闷然而后应,泛然而若辞。寡人丑乎,卒授之国。无几何也,去寡人而行。寡人恤焉若有亡也,若无与乐是国也。是何人者也 ”
1.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.哀骀它虽然丑得让人惊骇,但他以高尚的德行养成了他内心的纯和,极大地发展了自己的潜能,也产生了巨大的人格魅力。
B.这则故事意在表明庄子“道”的思想,一个人不管相貌如何,只要道德充实,仍然可以成为一个受人追捧、受人尊敬的人。
C.庄子在叙述故事时,描写人物鲜明独到,给人留下深刻印象,如写哀骀它,运用比喻手法,使这一形象生动而又有个性。
D.这则寓言故事启示人们,在任何时候、任何地方,相貌的美丑不是最重要的,一个人只有品德高尚,心灵美好,才能够真正彰显其人格魅力。
【解析】选C。“运用比喻手法”错误,应是“运用夸张手法,造成肖像与内心的强烈反差”。
2.本文中,庄子写到了哀骀它的丑陋,其目的是什么
【明确】庄子把他置于常人承受不了的绝境之中,达到了欲扬先抑的艺术效果,更加凸显了哀骀它的智慧和内在品质的过人之处。
坚忍执着——于困境中突围
在人生的旅途上,每个人都难免遭遇困难、挫折和打击,陷入人生的困境,甚至绝境。
在选文中,庄子以子舆、子来、哀骀它等一系列形体残缺、畸变、丑陋的人物,在面对人生困境时,内心安然、平和、快乐、通畅而不失愉悦,充满盎然生机的人生态度启示人们:在陷入人生绝境时,靠内在精神的力量,增加生命的强度和韧性,实现人生的突围,而不是被困境压垮。
1.动心忍性,曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》
【品评】不要害怕困难,困难会磨炼人的身心。形体出现残缺,陷入人生困境,会震动人的心志,使人的性格变得坚强、柔韧,增加其所不具有的能力。
2.世上本无事,庸人自扰之。 ——《新唐书·陆象先传》
【品评】世界上本来就没有什么烦心的事,是那些庸碌的人总是自己找烦恼。只要保持安然、平和的心,改变处事的态度和方法,就会减轻压力,解除痛苦,直至走出困境。
只要莫高窟存在,就要把它陪好
获得“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号后,81岁的樊锦诗一直很忙,从北京到香港、从厦门到巴黎……但她心里惦念的,全是敦煌。
“只要一息尚存,就要为敦煌努力。”她说。
从“挖宝贝”到“守宝贝”
“老祖宗留下了世界上独有的、多么了不起的东西!”
樊锦诗中学时就爱逛博物馆。1958年填报北京大学历史系考古专业时,她以为自己以后成天“挖宝贝”。不想此后大半生待在了大漠,成了莫高窟的守护人。
在莫高窟9层楼旁的敦煌研究院院史陈列馆里,有一个不大的房间。土炕,土桌子,还有一个土“沙发”,这是樊锦诗曾经的住所。
生活是苦的。灰土怎么也扫不完,老鼠窜上床头是常事;一直与远在武汉大学工作的丈夫相隔两地,孩子出生时,身边没有一个亲人,没有一件孩子的衣裳。
有多次离开的机会,但樊锦诗最终留在了敦煌。
“对莫高窟,是高山仰止。越研究越觉得,老祖宗留下了世界上独有的、多么了不起的东西!”樊锦诗说。
是吸引,更是责任。这座千年石窟曾历经磨难,成为“吾国学术之伤心史也”。常书鸿、段文杰等前辈白手起家、投身沙海,为保护敦煌倾尽一生心血。
中华人民共和国成立后,国家前所未有地重视莫高窟的保护。“文物命运是随着国家命运的。没有国家的发展,就不可能有文物保护的各项事业,我们也不可能去施展才能。”樊锦诗说,“只要莫高窟存在,我们一代代人就要把它陪好。”
从“一张白纸”到“极具意义”
“让保护和管理真正符合国际标准和理念”
1987年,莫高窟被评为我国首批世界文化遗产。时任敦煌研究院副院长的樊锦诗是申遗的主要负责人。梳历史、理保护、讲开放,在填写大量申遗材料的过程中,她看到了更为深广的世界。
“文物保护的国际宪章和公约原来没听过,保护涉及法律和管理从前不知道,怎么处理保护与旅游开放的关系也不清楚。这给我莫大的刺激。”樊锦诗说,在全面了解世界文化遗产体系后,她更深入地认识到了莫高窟的价值。
“世界文化遗产的6项标准莫高窟全部符合。我想,一定要保护好莫高窟,让保护和管理真正符合国际标准和理念。”她说。
一幅关于过去、现在与未来的巨大图景,在樊锦诗心里悄然铺开。莫高窟历经千年,壁画彩塑已残损破败。如何让这一人类遗产“永生” 做过文物档案的她想到了用数字的方式。
20世纪80年代,敦煌研究院开始尝试文物数字化。就是将洞窟信息拍照,再拼接整理,最终形成能够“永久保存”的数字洞窟。这些数字资源还可以被“永续利用”,成为出版、展览、旅游等的资源。
说时容易做时难。形制改变、颜色失真、像素不足等一个个问题摆在眼前。与国内外机构合作,自己逐步摸索……樊锦诗说,从提出设想到真正做成高保真的敦煌石窟数字档案,他们花了整整20年。
这些数字资源显示了价值。2014年莫高窟数字展示中心投运,数字球幕电影让游客领略了石窟风采,也缓解了保护的压力。
此外,敦煌研究院还在立法保护文物、制定《中国文物古迹保护准则》等诸多方面进行了探索、总结了经验、推广了成果。莫高窟的管理与旅游开放创新模式,获得联合国教科文组织世界遗产委员会的认可,称其是“极具意义的典范”。
“莫高精神”成大漠“第二宝藏”
“这是我们源源不断的精神动力”
自1944年敦煌研究院建院以来,一批批学者、文物工作者来到大漠戈壁中的敦煌。今年国庆前夕,樊锦诗为工作30年以上的敦煌人颁发奖章。她那一头白发,写照着岁月的流逝,见证着一代代传承。
建院70周年之际,樊锦诗在总结前辈创业历程后,总结出了“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的“莫高精神”。
“老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境,偏偏历经千辛万苦留在敦煌,他们就是精神符号。东西坏了还可以再造,‘莫高精神’垮了就啥也没有了。这是我们源源不断的精神动力。”樊锦诗说。
如今,莫高窟发生了翻天覆地的变化,但与大城市比还有不小差距,却仍有年轻人不断踏着前辈的足迹来到敦煌,甘愿奉献。他们说,“莫高精神”已经成为文物以外的“第二宝藏”。
“干了一辈子,总是不由自主地想敦煌。”“敦煌女儿”樊锦诗充满感情地说。
一枝一叶总关情 文章中哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧。
三言两语话主题 请以樊锦诗为论据,写一段话论证“突破困境”这一话题。 从保护管理到旅游开放,从敦煌学研究到数字档案建设,从法律法规的制定到数字敦煌的实现……从无到有,从黑发到白头,她和丈夫彭金章用生命践行誓言。她40年后完成《莫高窟第266—275窟考古报告》这部具有里程碑意义的考古报告,并因此荣获“吴玉章人文社会科学奖优秀奖”“法兰西学院汪德迈中国学奖”。在荣获“改革先锋人物”荣誉之后,她又获得“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号……她曾身患小儿麻痹症,险些瘫痪,但她就是用那两条瘦弱的腿,走过荒漠和戈壁,走过许多常人难以想象的坎坷和崎岖,这一走就是50多年。
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18第五单元《庄子》选读
庄子:道家学派代表人物
1.生平简介
庄子生卒年不详,活动年代大约在公元前369年到公元前286年,名周,字子休,宋国人。战国中期思想家。出身于一个没落的贵族家庭,一生大都从事于讲学、著述,但从游者不多。在诸子百家中,庄子继承并发展了老子的思想,成为战国中期道家学派的代表人物,与道家史祖老子并称“老庄”。
2.主要成就
(1)在哲学上,继承并发展了老子“道法自然”的观点,主张“天人合一”和“清静无为”。为中国知识分子在人生仕途不顺时,提供了一个心灵避难所;为人与自然的和谐提出了哲学依据。
(2)文学上,《庄子》汪洋恣肆,意象雄浑,想象奇特,代表了先秦散文的最高成就。
清朝学者金圣叹把《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》《水浒传》《西厢记》命名为“六才子书”,《庄子》被排在了第一位。
1.庄子蔽于天而不知人。 ——荀子
2.其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。 ——司马迁
3.通天地之统,序万物之性,达生死之变,而明内圣外王之道,上知造物无物,下知有物之自造也。其言宏绰,其旨玄妙。 ——晋·郭象
4.(庄子散文)汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。 ——鲁迅
5.庄子眼极冷,心肠最热。眼冷,故是非不管;心肠热,故感慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。 ——胡文英
先秦诸子散文的艺术奇葩——《庄子》
《庄子》又称《南华经》,现存33篇。有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰,外篇、杂篇可能是庄周后学所作。
庄子的散文在先秦诸子中独具风格,大量采用并虚构寓言故事,想象奇特,形象生动。此外,还善于运用各种譬喻,活泼风趣,睿智深刻。文章随意流出,汪洋恣肆,奇趣横生。总体来说,庄子散文极具浪漫主义风格,对后世文学有着深远的影响。
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2无端崖之辞
一、熟语积累及运用
1.运斤成风:挥动斧头呼呼生风(速度极快)。比喻手法熟练,技艺高超。
2.涸辙之鲋:在干涸了的车辙里的鲫鱼,比喻处于极度窘困境地、急待救援的人。
【运用】(判断下列加点词语运用的正误)
1.你纵然有运斤如风的臂力,也举不起这重如千钧的巨石,还是不要浪费时间了。(×。“运斤成风”是说技艺高超,而语境是说力气大。望文生义。)
2.那一年他做生意失败,家里债台高筑,妻子也离他而去,他如同涸辙之鲋,状况极其糟糕。 (√)
二、补出下列句子中的空缺部分
庄子在《田子方》篇中借伯昏无人之口提及,达到最高境界的人可以上窥青天,下潜黄泉,“__________ ,______________”。
答案:挥斥八极 神气不变
一、通假字
二、一词多义
三、指出下列句子中的词类活用类型并解释
1.履危石(名词作动词,踩、践踏)
2.一悟万乘之主而从车百乘者(均为动词的使动用法,使……醒悟,使……随从)
四、写出下列句中古今异义词的古义
1.饰小说以干县令
古义:指偏颇琐屑的言论
今义:一种文学体裁
2.背逡巡,足二分垂在外
古义:退却
今义:犹豫不决,有顾虑而徘徊或不敢前进
虽然,臣之质死久矣
古义:虽是这样
今义:连词,表转折
五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.当是时,犹象人也。(判断句)
译文:在这时,列御寇的神情真像是木偶人。
2.是以未尝闻任氏之风俗。(宾语前置)
译文:因此没听说过任氏钓鱼的风俗(或说传闻)。
3.搜于国中三日三夜。(状语后置)
译文:命人在都城中搜寻了三天三夜。
“浑沌之死”中蕴含着的“庄子之道”是什么 这个哲理故事蕴含了什么道理
【点拨】庄子用“儵”“忽”给“浑沌”开窍的故事,比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性。这里的浑沌可以理解为“道”之比喻,“儵”“忽”为“人为”之比喻。庄子主张的浑沌之境,是极朴实的自然之道。也就是说,庄子意在针砭人不能与万物自然相处,而顺应自然是真正的归宿和最高境界。人们一般都习惯于从恶的意志方面来批判“人为”,但在庄子看来,即使是出于善良意志的“人为”,其结果同怀有恶的意志的“人为”一样,也只能得到恶的结果,这和庄子的“无为而治”也是相通的。
浑沌本无窍,但儵与忽强凿之,就违反了事物的本性。不按照规律办事,违反事物本性,往往会好心办坏事,效果与愿望相悖。因此,要顺其自然,尊重生命的自然状态。
《庄子》寓言倾向于对现实做超现实的夸张,形成了新奇的文风。东汉前期的著名学者王充曾经用批评的口吻说:“世俗之性,好奇怪之语,说虚妄之文。何则 实事不能快意,而华语惊耳动心也。”(《论衡·对作》)但他同时又说:“俗人好奇,不奇,言不用也。”(《论衡·艺增》)对庄子的“奇怪之语”“虚妄之文”,你怎么看
【点拨】他的批评对作家和读者都有一定的警示意义,可是必须承认,文学作品中的“奇怪之语”“虚妄之文”确实可以给读者带来卓异不凡的审美体验,引起读者更加强烈的阅读快感。东晋著名诗人陶渊明在《移居》诗中说:“奇文共欣赏,疑义相与析。”世人“好奇”、文以奇为美,本不足为怪,更不应该一概加以贬斥。只要这种奇文不传达对社会、人生有害的信息,好比是用文锦覆盖着陷阱一样,就不要否认它特有的魅力和巨大的艺术价值。
【备选要点】
1.在寓言故事“不射之射”中,前后两次射箭有何不同 它给我们怎样的启示
【点拨】
射箭 区别 启示
有心而射 为射而射,因善射而中 有高明的技术,若患得患失,也会一事无成
无心而射 是“有心而射”的继续,只有达到“至人”之境,才能出现“不射之射”即“无心而射”的状态
2.七则小故事突出的表现方法和艺术特色是什么
【点拨】(1)善于借用寓言说理,创造出奇特无比的诸多形象。
这些故事很少枯燥说教,而是借用生动活泼的寓言形式,让人在或开怀或沉思中感悟主旨,受到启迪。他把深刻的哲理形象地寄寓于虚妄的故事之中,在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现思想。
(2)想象丰富,意境开阔。
如任公子钓鱼一事,可谓天外奇谈;匠石运斤成风,斫垩不伤,亦是无稽之谈。但这些丰富的想象,却使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。
(3)比喻、夸张、对比等手法的成功运用,让寓言故事生动形象,摇曳多姿。
如:①将权迷心窍的惠子喻为得腐鼠而吓鹓的鸱,通俗易懂;②将任公子垂钓与辁才讽说之徒急于钓到大鱼进行对比,说明强求必不得;③能工巧匠并不稀奇,胆大如斗的人也不少见,但匠石运斤成风则是夸张,具有强烈的世俗化色彩。
阅读文中语段,完成1～4题。
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎 ”
庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者邪 ’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉 ’周曰:‘诺!我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎 ’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’”
1.对下列加点词的解释,有误的一项是 ( )
A.将贷子三百金 贷:借给
B.周顾视车辙中 顾:回头
C.鲋鱼来!子何为者邪 为:为了
D.君岂有斗升之水而活我哉 活:使……活下来
【明确】选C。为:动词,做。
2.下列加点的词的意义与用法和例句相同的一项是 ( )
例:积土成山,风雨兴焉
A.周顾视车辙中,有鲋鱼焉
B.于禽兽又何难焉
C.焉有仁人在位,罔民而可为也
D.瞻之在前,忽焉在后
【明确】选A。A项与例句中的“焉”都是兼词,相当于“于之”。B项,疑问语气助词,相当于“呢”。C项,疑问代词,哪里。D项,句中音节助词,无实义。
3.下列句子的句式不同于其他三项的一项是 ( )
A.故往贷粟于监河侯
B.子何为者邪
C.搜于国中三日三夜
D.曾不如早索我于枯鱼之肆
【明确】选B。B项是宾语前置句,A、C、D三项都是状语后置句。
4.下列对选文的分析,不正确的一项是 ( )
A.庄子借鲋鱼的故事,意在向监河侯强调要同情弱者,表达了他悲天悯人的思想。
B.这则寓言故事揭露了监河侯的伪善面目,讽刺了说大话、讲空话、不解决实际问题的人。
C.庄子认为人们做事应顺应自然之道;而违反自然之道,必然会遭到人们厌弃。鲋鱼的故事形象地承载了庄子的这一主张。
D.善于借用寓言说理,将枯燥的说教寓于生动活泼的故事之中,让人在沉思中受到启迪是《庄子》语言的一大特色。
【明确】选A。“同情弱者”“悲天悯人”说法错误。
【加固训练】
阅读文中语段,完成1～3题。
庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之!’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣!’自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!”
1.下列各句中加点词语解释有误的一项是 ( )
A.顾谓从者曰 顾:照顾
B.使匠石斫之 斫:用斧头砍
C.郢人立不失容 失容:面容变色
D.尝试为寡人为之 为:替
【解析】选A。顾:回头。
2.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤。
译文:
(2)臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣!
译文:
答案:(1)名为石的工匠挥动斧头呼呼生风(速度极快),放手砍下去,全部把那点白色的垩土砍了下来,郢人的鼻子却没受伤。
(2)我确实曾经能砍掉鼻子尖上的尘土。虽是这样,但我的对象(搭档)死了很久了!
3.庄子给随从的人讲匠石用斧子削去别人鼻尖上的尘土的故事的主要目的是什么 请结合文章进行分析。
答:___________________________________________________
【明确】庄子的意思是,就像匠石没有郢人作为施技的对象,就无法施展自己本事一样,没有了惠子这样的朋友,庄子也无法施展自己的才华,庄子以此来表达对惠子的怀念。
甘于平淡,保持高洁
庄子一生追求心灵的平静,甘于生活平淡,视富贵如粪土。这是他最大的幸福。
当宋人曹商扬扬自得地向庄子炫耀自己因出使秦国而得到丰厚赏赐时,庄子以一句“子岂治其痔邪 何得车之多也 ”对曹商利欲熏心的行为进行了无情抨击;当惠子因担心庄子抢夺自己的相位而搜庄子“于国中三日三夜”时,庄子以猫头鹰担心高洁的鹓来抢夺自己手中的腐鼠为喻,对惠子嗜权如命的行为进行了辛辣讽刺。
庄子的幸福,不为时人所理解,但后代亿万追求高洁的人却一直奉之为楷模!
1.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》
【品评】不追求名利,生活简单朴素,才能显示出自己的志趣;不追求热闹,心境安宁清静,才能达到远大目标。只有保持“平淡”的心态,才能从容应对一切的挫折与困难。
2.不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。 ——《汉书·扬雄传》
【品评】不热衷于发财做官,不为贫贱而忧愁。人不必迫切追求富贵,应该安于清贫的生活,在平淡中度过一生。
一个曾经绝密28年的名字
——“共和国勋章”获得者于敏
他二十八载隐姓埋名,填补了中国原子核理论的空白,为氢弹突破做出卓越贡献。
他荣获“两弹一星”功勋奖章、国家最高科学技术奖等崇高荣誉,盛名之下保持一颗初心:“一个人的名字,早晚是要消失的,能把自己微薄的力量融进强国的事业之中,也就足以欣慰了。”
他是于敏,“共和国勋章”获得者。
夜以继日,终获突破
“国产专家一号”——人们这样亲切地称呼于敏。
没有留过洋,无碍他成为世界一流的理论物理学家;在原子核理论研究的巅峰时期,他毅然服从国家需要,开始从事氢弹理论的探索研究工作。
那是20世纪60年代。一切从头开始,装备实在简陋,除了一些桌椅外,只有几把算尺和一块黑板。一台每秒万次的计算机,需要解决各方涌来的问题,仅有5%的时长可以留给氢弹设计。
科研大楼里一宿一宿灯火通明,人们为了琢磨一个问题,常常通宵达旦。于敏的报告,与彭桓武、邓稼先等人的报告相互穿插,听讲的人常常把屋子挤得水泄不通。
“百日会战”令人难忘。100多个日日夜夜,于敏先是埋头于堆积如山的计算机纸带,然后做密集的报告,率领大家发现了氢弹自持热核燃烧的关键,找到了突破氢弹的技术路径,形成了从原理、材料到构型完整的氢弹物理设计方案。
1967年6月17日,罗布泊沙漠深处,蘑菇云腾空而起,一声巨响震惊世界。新华社对外庄严宣告:中国第一颗氢弹在西部地区上空爆炸成功!
从第一颗原子弹爆炸到第一颗氢弹试验成功,美国用了7年多,苏联用了4年,中国仅用了2年8个月。
《中国军事百科全书——核武器分册》记载:于敏在氢弹原理突破中起了关键作用。
淡泊明志,宁静致远
名字解密后,于敏收获了应得的荣誉。
20年前,在国庆50周年群众游行的观礼台上,刚刚被授予“两弹一星”功勋奖章的于敏,看着空前壮大的科技方队通过广场感慨万分:“这是历史赋予我们每个科学家义不容辞的使命。”
2015年1月9日,于敏荣获2014年度国家最高科学技术奖。他坐在轮椅上,华发稀疏,谦逊与纯粹溢于言表。
我国国防科技事业改革发展的重要推动者、改革先锋……极高的荣誉纷至沓来,于敏一如既往地低调。于家客厅高悬一幅“淡泊以明志,宁静以致远”的大字。
一滴水,只有放进大海,才永远不会干涸。
2019年1月16日,于敏溘然长逝,享年93岁。
愿将一生献宏谋!——他兑现了对祖国的诺言,以精诚书写了中国现代史上一段荡气回肠的传奇。
一枝一叶总关情 文章中哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧。
三言两语话主题 请以于敏为论据,写一段话论证“淡泊”这一话题。 “淡泊以明志,宁静以致远”,这是共和国勋章获得者于敏客厅挂着的大字,也是他人生的写照,正是这份淡泊,支撑他28年隐姓埋名,夜以继日,奉献青春。
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