当仁,不让于师
一、熟语积累及运用
1.循循善诱:善于有步骤地引导别人学习。
2.诲人不倦:教育人极有耐心,从不厌倦。
3.当仁不让:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事,积极主动去做,不退让。
4.割鸡焉用牛刀:杀个鸡何必用宰牛的刀,比喻做小事情不值得用大的力量。
5.箪食瓢饮:一箪食物,一瓢水。形容读书人安于贫穷的清高生活。
【运用】(判断下面加点词语运用的正误)
1.从神态看,他面带微笑,非常耐心,和蔼可亲,可以说是循循善诱,身边人听得全神贯注,看起来对他是非常信服的。(√)
2.干了四十年航天,他好像永远诲人不倦,只要是说起火箭的事儿,便激情澎湃,充满活力。(×。应用“不知疲倦”)
3.在提倡“厉行节约、反对浪费”的社会风尚下,制止餐饮浪费现象,食堂当仁不让。(×。应用“责无旁贷”)
4.说到底,立法对广场舞进行限制,让大妈们不再任性,并非割鸡焉用牛刀,而是城市化精细治理或者说城市升级管理的必然要求。(×。应用“小题大做”)
5.这位中国著名文字学、语言学、音韵学和古文学家,四川师范大学著名教授,虽登上学术顶峰,但依然不失箪食瓢饮的学者本色。(√)
二、补出下列句子中的空缺部分
1.孔子的学生颜渊用“______________,______________”两句赞美老师学识丰富,博大精深。
2.孔子和儒家特别重视师生关系的和谐,强调师道尊严,学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是,“______________,______________”,这是把实现仁德摆在了第一位。
3.《论语·先进》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人景象的两句是:“____________,_____________,_____________。”
4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《论语·先进》中他笑子路是因为子路“______________。______________。”
答案:1.仰之弥高 钻之弥坚 2.当仁 不让于师 3.浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 4.为国以礼 其言不让
三、文化常识
1.弦歌:弦,琴瑟之类的乐器。弦歌,依琴瑟而咏歌,多指礼乐教化。
2.会同:会,诸侯会盟。同,中国古代诸侯朝见天子的六礼之一,指每隔十二年,诸侯一齐来朝见天子。
3.端:古代礼服名。
4.章甫:古代一种礼帽。
5.冠者:成年人。古代男子二十岁举行冠礼,束发加冠,表示已经成年。
一、通假字
1.一言以为不知(“知”,通“智”,聪明、智慧)
2.道之斯行(“道”,通“导”)
3.夫子矢之曰(“矢”,通“誓”)
4.鼓瑟希,铿尔(“希”,通“稀”)
5.莫春者,春服既成(“莫”,同“暮”)
二、一词多义
三、指出下面加点词的词类活用类型并解释
1.如会同,端章甫(端,名词用作动词,穿上礼服;章甫,名词用作动词,戴上礼帽)
2.异乎三子者之撰(动词用作名词,陈述)
3.所谓立之斯立(动词的使动用法,使……立)
4.博我以文(形容词的使动用法,使……知识、视野广博)
5.赤也为之小(形容词用作名词,小相)
四、写出下列古今异义词的古义
小人学道则易使也
古义:地位低的人
今义:指人格卑鄙的人
五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.他人之贤者,丘陵也。(判断句)
译文:他人的才德是丘陵。
2.博我以文,约我以礼。(状语后置、省略句)
译文:(他)用各种文献典籍使我知识、视野广博,用礼这种规范来约束我。
3.不吾知也!(宾语前置、省略句)
译文:(人们)不了解我呀!
4.贤哉,回也!(主谓倒装句)
译文:颜回多么有才德啊!
5.小人学道则易使也。(被动句)
译文:地位低的人学习了仁德道义就容易去役使百姓。
文章中关于孔子与弟子的讨论、闲谈在全篇中俯拾皆是,这样写的作用是什么
【点拨】文章用较大的篇幅介绍了孔子与弟子之间的讨论和闲谈,主要体现了孔子作为一位成功教育家的重要的教育思想。教师以师生平等的心态来从事教育工作,并且以一种真诚、深厚的情感来对待学生,才能在学生中形成一个高大的形象。这样以一种日常生活的交往、言谈来体现文章的主旨,使文章显得更加丰富多彩、真实可信。
“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐……”中谈到了国防、经济、礼教对于国家的作用,对此你是怎样认为的
【点拨】经济建设是中心,文化教育是“软实力”,国防建设是保障力量,围绕这几点谈自己的看法即可。
【备选要点】
1.当孔子探望伯牛时说:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!”这样说是否表明孔子认为伯牛得病是他本身就是那样的命运 这表现了孔子思想的哪一方面
【点拨】从话语中,我们可以看出孔子也是一位宿命论者,即他相信命运之说,但对命运的不公平又提出了自己的抗议,文中用反复的语句,强烈地表达出了这种感情。他认为,像伯牛这样德行优秀的人应该长命百岁,享受健康的生活,却得了将亡的疾病,即使探望,也只能“自牖执其手”,这是命运的不公平。从这些语句中我们也可以看出孔子对学生的挚爱之情,以及对命运不公的控诉之情。
2.当孔子谈到师生如何相处时,他说:“当仁,不让于师。”这体现了孔子怎样的人格魅力
【点拨】孔子特别重视师生关系的和谐,强调师道尊严,在一般情况下,学生不可违背老师。但是,孔子提出,遇到“仁”的事情的时候,对老师也不必谦让,是把实现仁德放在第一位,把“仁”作为衡量一切是非善恶的最高标准。
3.孔子对待伯牛与颜渊的死,表现有何不同 为什么 试谈谈你的理解。
【点拨】(1)第12则,表现的是颜渊之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死,孔子主要是痛惜;而颜渊之死,孔子是绝望,是痛彻心扉。
(2)原因在于孔子在颜渊身上寄托着很多的理想。对颜渊,孔子视之为自己道德、思想和学问的传人,颜渊早逝,无人传承薪火,所以是“天丧予”——上天亡我,亡我文化。
4.在“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐……”一节中,“孔门弟子”各具什么样的性格特征 试结合文本探究。
【点拨】“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐……”之所以成为千古名篇,原因是四位弟子,性格情趣各异。子路“率尔而对”,迫不及待中见其直率、刚正、豪爽;冉有则豪爽地许下“比及三年,可使足民”的诺言,一副敢担当又信心十足的情态如在眼前;而善于理财的冉有,热衷礼仪的公西华俱为谦谦君子:前者愿做诸侯国的国相,后者则要学习诸侯赞礼做司仪,于忍让虚心的共性中,呈现出不同的色彩;谦恭虚心是冉有的性格内涵,谦恭有余则是公西华的性格外延;二人实属同中有异各有天性的人;鼓瑟不止的曾点则浪漫潇洒,那“舍瑟而作”的“铿尔”之声,留给我们的是悠然自得的神韵;那“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的动人画面,展现给后人的是旷达洒脱的古朴。尺幅之内,就有如此多鲜活灵动的人物,不得不让人叹为观止。
阅读下面的文字,完成1～4题。
子路率尔而对曰千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也
夫子哂之。
“求,尔何如 ”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如 ”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如 ”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎 亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
(节选自《论语·先进》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( )
A.子路率尔而对曰/千乘之国/摄乎大国之间加之/以师旅因之/以饥馑由也为之/比及三年/可使有勇且知方也
B.子路率尔而对曰/千乘之国/摄乎大国之间/加之以师旅/因之以饥馑/由也为之/比及三年/可使有勇/且知方也
C.子路率尔而对/曰/千乘之国/摄乎大国/之间加之以师旅/因之以饥馑/由也为之/比及三年/可使有勇/且知方也
D.子路率尔而对曰/千乘之国摄乎大国之间/加之以师旅/因之以饥馑/由也为之比/及三年/可使有勇且知方也
【明确】选B。状语后置的句子要特别注意。“摄乎大国之间”“加之以师旅”“因之以饥馑”三句结构相同,单独成句,据此可判断。
2.下列对文化常识相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.“求”:冉有,姓冉,名求,字子有。古人自称称字,称人称名,这是基本的礼貌。
B.“宗庙”:天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所,即是人们在阳间为亡灵建立的寄居所。
C.“冠者”:成年人。古代的男子二十岁时行冠礼,在宗庙中进行,一般由父亲主持。
D.“舞雩”:台名。鲁国祭天求雨的台子。古代求雨祭天,一般设台子命女巫为舞,故称舞雩。
【明确】选A。“古人自称称字,称人称名”说法错误。古人自称称名,称人称字。
3.对选文中内容理解,不正确的一项是 ( )
A.曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,他所表达的正是孔子所期望的,“喟然”就形象表现了孔子不能实现自己理想的苦闷。
B.孔子对子路评志时,没有否定子路治理“千乘之国”的才能,“哂之”是因为“为国以礼”而由“其言不让”,态度不够谦虚。
C.冉求在孔子指名发言后才开口,并表明自己只能治理一个国,说明他既有抱负,又没有过高地估计自己,态度谦逊,说话很有分寸。
D.文中写了师生在谈话时,曾皙却在一旁鼓瑟,曾皙提出疑问时,孔子又耐心给予解答,说明曾皙不能按照老师的要求去做,也写了孔子的宽容。
【明确】选D。D项,“不能按照老师的要求去做”与“孔子的宽容”都不准确,应为“师生关系融洽”。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。
译文:
②鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。
译文:
【明确】①等到三年,可以使百姓衣食丰足。至于那礼乐教化,就要等德行高的人了。
②弹瑟的声音逐渐稀疏了,铿的一声,(曾点)放下瑟站起来,回答说:“跟三位说的不同。”
平等以待 品格自高
孔子评价自己“若圣与仁,则吾岂敢 抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”
尽管弟子们尊崇孔子,但他生活在弟子当中,在人格方面从未凌驾于弟子之上。弟子们只是从他的学识和道德以及日常生活的举手投足中,体验到那种实实在在的伟大。他不期望人们像信仰神明那样信仰自己。
刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
【品评】惩罚和奖赏应一视同仁,不应因人的地位不同而区别对待。也指法律面前人人平等,没有地位高低之分。
军人的使命
“这是军人的使命,这份荣誉属于全国全军疫情防控科研攻关战线的所有同志!”9月8日,在军事科学院召开的庆祝陈薇荣获“人民英雄”国家荣誉称号大会上,中国工程院院士、军事医学研究院生物工程研究所所长、研究员陈薇动情地说。
从研制出首个SARS预防生物新药“重组人干扰素ω”,到全球首个获批新药证书的埃博拉疫苗,再到为新冠肺炎疫情防控做出重要贡献……从军29载,陈薇潜心于生物危害防控研究,矢志为人民构筑起一道生物安全防护的坚盾。
113天毅然坚守:“为武汉人民,我心甘情愿!”
1月26日,农历大年初二,陈薇奉命率领军事医学专家组紧急飞赴武汉。
“做最坏打算、最充分方案,准备最长期奋战。”面对防控初期武汉对核酸检测能力的应急需求,陈薇带领专家组一天之内就搭建起帐篷式移动检测实验室,应用军事医学研究院自主研发的检测试剂盒,迅速形成了日检1 000人份的核酸检测能力,有效缓解了一线检测压力。
面对临床精确诊断难题,她迅速组织专家组综合病原学、免疫学、遗传学、空气动力学等多学科优势,快速建立了“核酸检测——抗体筛查——多重病原检测”的“三步走”鉴定链条,为临床机构有效救治新冠病毒和多种病原体合并感染患者提供了科技支撑。
“除了胜利,别无选择!”在疫苗研发最吃紧的时刻,陈薇许下这份承诺。三天,五天……直到采集的血液样本出现免疫应答,整个团队悬着的心才放了下来。
3月16日,重组新冠疫苗启动Ⅰ期临床试验,成为首个进入临床研究阶段的新冠疫苗。
4月12日,疫苗启动Ⅱ期临床试验,再次领跑世界。临床结果证明,单针接种可使机体同时获得体液免疫和细胞免疫。
8月11日,疫苗获得中国发明专利授权……团队全力推进新冠特异性治疗抗体药物和改善后遗症生物新药的临床应用。
面对“为什么能坚守武汉113天 ”的提问,陈薇沉默数秒后哽咽着说:“为武汉人民,我心甘情愿!”
无私赤诚的国际援助:向世界展示中国担当
“在病毒面前生命平等,与病毒的战争不分国界。”陈薇团队第一时间将研究成果向世界共享,为各国的疫苗研发助力。这不是陈薇团队第一次以科研援助世界。
2006年,在大多数人还不知“埃博拉”为何物时,陈薇就对这个烈性病原体展开了前瞻性研究。她坚信:“在生物危害防控的战场上,必须始终做有准备的人。”
2014年,西非埃博拉疫情肆虐。立足多年既有研究,陈薇团队迅速攻关,不久就研制出重组埃博拉病毒病疫苗。这不仅是对世界的支援,也展示了中国的国际担当。
陈薇多次带领团队赴塞拉利昂开展临床试验,让西非人民记住了中国的友谊和中国的科技力量。
2018年,埃博拉病毒在刚果(金)再次暴发,陈薇团队再次为当地群众提供了来自中国的技术支持。
“为了世界人民的健康,我们愿意积极参与国际援助,共同抗疫。”如今,陈薇团队研制的新冠疫苗Ⅲ期临床试验正在境外有效开展,进行更大规模的疫苗有效性和安全性评价。
甘为人梯的师者情怀:为了科研精神的赓续传承
“对所有学生一视同仁,永远鼓励创新,把最前沿的理念和信息给大家共享……”这是陈薇的学生和同事们对她的评价。为了培养更多的专业人才,她总是尽可能为学生们搭建平台、拓展空间。因抗疫表现突出荣获“最美新时代革命军人”的军事医学研究院副研究员张晓鹏,回忆起19年前刚进实验室时的情形,依然历历在目。
作为导师的陈薇手把手教他做蛋白纯化实验,实验用的纯净水都是她自己搬到楼上。那时实验仪器没有现在先进,陈薇就带着他们一直守在仪器旁收集样品。
“导师的言传身教,让我走好了人生科研生涯的第一课,从那时起,细致、认真就刻在了我的骨头里。”张晓鹏说。
“我们团队有很多非生物专业出身,我本科所学专业就是自动化。”军事医学研究院助理研究员迟象阳说,“陈薇老师要求我们发挥专业交叉优势,独立思考,大胆用自己的专业特长解决问题。”
在武汉抗疫中,迟象阳被陈薇“点将”,仅用两天时间就将免疫学检测精密设备调试成功。后来,在陈薇的指导下,她展开的新冠病毒抗体研究取得重大突破。
一枝一叶总关情 文章中的哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧!
三言两语话主题 请以陈薇为论据,写一段话论证“师德”这一话题。“要像爱护自己的眼睛一样爱护学生,这是我作为导师的使命和职责。”陈薇说,“我希望他们到各个领域发展,成为对国家有用的人才。”为了培养更多的专业人才,她总是尽可能为学生们搭建平台、拓展空间。陈薇,用自己的言行为师德树立了一座丰碑。
PAGE
19有教无类
一、熟语积累及运用
1.有教无类:对各类人平等看待,都施以教育。类,种类,区别。
2.不愤不启:指不到学生努力想弄明白某个问题却还没弄明白,就不去开导他。愤,郁结,指有疑难问题想弄明白。启,开导、启发。
3.不悱不发:指不到学生想表达某种意思却表达不出来,就不去启发他。悱,想说而说不出来,不知如何表达。发,启发。
【运用】(判断下面加点词语运用的正误)
1.我们致力打造市场化、法治化、国际化的营商环境,对各类所有制企业有教无类、平等对待。(×。与教育无关,应为“一视同仁”)
2.居家隔离这么多天后,面对孩子的学习,父母要学会调整情绪不愤不启的方法。(×。望文生义)
3.教师要学会不悱不发,不在学生议得激烈,快有顿悟又不得而解之时,不要点悟。(√)
二、补出下列句子中的空缺部分
1.孔子认为,要引导学生学习,“________________,________________”,努力让学生举一反三。
2.《论语·为政》中“________________,________________”两句辩证论述了学习和思考的关系。
答案:1.举一隅不以三隅反 则不复也 2.学而不思则罔 思而不学则殆
三、文学常识
1.令尹:楚国国君之下地位最高的官。
2.乘:古代称四马一车为一乘;春秋时晋国的史书称“乘”,后来通称一般的史书。
一、通假字
1.学而不思则罔(“罔”,通“惘”,迷惑)
2.于吾言无所不说(“说”,通“悦”)
三、指出下面加点词的词类活用类型并解释
1.令尹子文三仕为令尹(名词用作动词,做官)
2.由也兼人,故退之(使动用法,使……退一步)
四、写出下列古今异义词的古义
1.中人以上,可以语上也
古义:资质中等的普通人,一般人。
今义:指中间介绍人。
2.至于他邦,则曰:“犹吾大夫崔子也。”
古义:到。
今义:表示达到某种程度,指另提起一事。
五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.回也非助我者也。(判断句)
译文:颜回不是帮助我的人啊。
2.何谓也 (宾语前置)
译文:(这是)说什么呢
3.赤也惑,敢问。(省略句)
译文:我有点疑惑,斗胆问问(什么原因)。
从选文看,孔子在长期的教育活动中探索和实践了哪些具有重大意义的教育方法
【点拨】
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如 ”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”
如何理解上面这段文字所揭示的道理 它给我们怎样的人生启发
【点拨】普通人在贫穷的地位上,往往会生出自卑心理,又容易谄媚巴结;在富贵的地位上,则易骄慢放肆,这两种都是不可取的。能够贫而无谄,富而无骄,是知道自守了。可是这个境界,虽然不生谄媚或者骄肆这些烦恼,但是心中还离不开贫富二相,离圣人境界还是很远的。
孔子所说的境界,追求着成圣成贤,忘记贫困的忧恼,所以他乐;虽然家境富贵,可是他绝不会有骄慢心,处处都能够遵礼而行,在富贵当中也不自知富贵。换句话说,他将贫富都忘了,心中已经没有贫富的区别。这就是圣人的境界了。
这段文字启发我们:贫困时不要自卑,富贵时不要骄傲;贫困时要有志向,富贵时要守礼守法;不以物喜,不以己悲。如此才能活得从容而有意义。
【备选要点】
1.第2、3、9三则选文表现了孔子的什么教育方法 反映了孔子什么教育观念
【点拨】①教育方法:因材施教、启发诱导、循序渐进。 ②孔子向来认为,人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别,即上智、下愚与中人。既然人的智力有一定的差距,那么,孔子在教学过程中,就提出了“因材施教”的原则。
2.文中第9则和第10则引用了《诗经》中的语句,这起到了怎样的作用
【点拨】(1)在这两则对话中,孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价。这种评价其实是对学习中的思考和联想的肯定。
(2)《诗经》中的这两句话,被孔子及其弟子引入谈话中,是剥去了其表面上的显性的东西,深入其思想的深处,为体现孔子注重引导和联想的教学方法,起到了铺垫和辅助的作用。
3.孔子所说的“贫而乐,富而好礼”与子贡所说的“贫而无谄,富而无骄”两者之间有什么联系和区别
【点拨】无论是“贫而乐,富而好礼”还是“贫而无谄,富而无骄”,其精神都与“富贵不能淫,贫贱不能移”相一致。
但两者又有层次和境界上的差别,“贫而无谄,富而无骄”是说一个人虽然贫困、潦倒,但还是不谄媚,不拍马屁,不去巴结讨好人;虽然富裕,发了财,但还是不以财傲人,不得意忘形,不骄奢淫逸,能做到这一步还只是限于对贫富本身的计较。“贫而乐,富而好礼”则上升到对礼乐之道的追求上,是更高的标准。
一、阅读文中语段,完成1～2题。
子曰:“有教无类。”
子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
子路问:“闻斯行诸 ”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之 ”
冉有问:“闻斯行诸 ”子曰:“闻斯行之!”
公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
1.从上文看,孔子的“因材施教”的“材”包括哪两个方面
【明确】 一是资质水平的不同;二是性格、能力的不同。
2.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)子路问:“闻斯行诸 ”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之 ”
译文:________________________________________________________________
(2)子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
译文:________________________________________________________________
【明确】(1)子路问道:“听到了就去做吗 ”孔子说:“有父亲兄长活着,怎么能听到了就去做呢 ”
(2)孔子说:“冉求平时做事退缩,所以我这样回答他,推进他一把,以便他遇事能够放下包袱;子路敢作敢为,有时不够慎重,所以我这样回答他,以使他遇事能够退一步想想。”
【强化训练】
对文中的内容理解和分析不正确的一项是 ( )
A.“有教无类”的意思是不分身份、地位均要教育;不管品行、习性,对所有的人都平等地加以教育。
B.“中人以上,可以语上也……”反映了孔子因材施教的教学思想,即教育要结合受教育者的地位高下来有针对性地进行。
C.子路和冉有问孔子同样的问题,孔子却给出了不同的回答,这是由于两个学生的性格、能力不同。
D.公西华能够注意到孔子前后的回答有所不同,说明他是一个细心、爱思考的人。
【明确】选B。“结合受教育者的地位高下”错,应是结合受教育者的资质水平。
二、阅读下面的文字,完成3～6题。
子路问:“闻斯行诸 ”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之 ”
冉有问:“闻斯行诸 ”子曰:“闻斯行之!”
公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
(《论语·先进》)
子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如 ”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎 ”曰:“未知。焉得仁 ”
“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如 ”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎 ”子曰:“未知。焉得仁 ”
(《论语·公冶长》)
3.下列加点词的解释,正确的一项是 ( )
A.闻斯行诸 斯:这。
B.赤也惑,敢问 敢:敢于。
C.陈文子有马十乘 乘:车马。
D.犹吾大夫崔子也 犹:像。
【明确】选D。 A项,则、就;B项,谦辞,表示冒昧地请求别人;C项,读shèng,古时计物,古时以一车四马为一乘。
4.下列各句加点的词语,有古今异义现象的一项是 ( )
A.有父兄在,如之何其闻斯行之
B.三已之,无愠色
C.至于他邦,则曰:“犹吾大夫崔子也”
D.赤也惑,敢问
【明确】选C。“至于”在这里是同义复合词,意思是“到”;在现代汉语里,一是作动词,表示达到某种程度,二是作介词,表示另一提事。
5.下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.孔子对子路和冉有的不同态度,体现了孔子“因材施教”的教育思想。
B.孔子对令尹子文与陈文子的做法给予了否定。
C.孔子认为,为人“忠”与“清”都还不能称得上“仁”。
D.孔子这里所说的“仁”,不仅包括“忠”与“清”,还包括“知其不可而为之”等方面的积极的人生态度。
【明确】选B。孔子对二人的做法并未完全否定,只是说他们还达不到“仁”的境界。
6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
译文:________________________________________________________________
____________________________________________________________________
(2)子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如 ”子曰:“忠矣。”
译文:________________________________________________________________
____________________________________________________________________
【明确】(1)孔子说:“冉求平时做事退缩,所以我这样回答他,推进他一把,以便他遇事能够放下包袱;子路敢作敢为,有时不够慎重,所以我这样回答他,以使他遇事能够退一步想想。”
(2)子张问道:“令尹子文多次做官当令尹(楚国国君之下地位最高的官),没有高兴的脸色;多次罢免了他,没有生气的脸色。每一次被免官时,一定会把自己做令尹时候的政事告诉继任的令尹。这人怎么样呢 ”孔子说:“算得上忠了。”
有 教 无 类
“有教无类”作为孔子在教育对象方面的基本原则,具有极其丰富的内涵,包含了人们不分出身贵贱、不管品行善恶、不论智力高低,也不拘泥于地域和种族差异等,人人都可以接受教育等多重涵义。
孔子的学生来自不同的家庭,身份也很复杂, 只有少数是贵族子弟(如南宫敬叔、司马牛)和商人子弟(如子贡),大多数是平民(如颜回、曾参、子路)。这表明孔子是不看重学生的出身和等级的。
人性皆善,而其类有善恶之殊者,气习之染也。故君子有教,则人皆可以复于善,而不当复论其类之恶矣。 ——朱熹《论语集注》
【品评】人不论品行善恶、聪明愚笨,都能够进行教育。
于漪:教文育人 德智融合
于漪,这是一个在谈到新中国语文教育思想变革时不得不提的名字,也是无数中国教师心中的偶像。68年的从教生涯,于漪用“站上讲台就是生命在歌唱”的精神走出了自己的语文教学之路。“教文育人”“德智融合”等主张在全国产生重大影响,被誉为“育人的一代师表,教改的一面旗帜”。
开设公开课近2 000节、培养三代特级教师、著述数百万字……如今已91岁高龄的上海市杨浦高级中学名誉校长、“人民教育家”于漪,依然以奋斗姿态站在教育改革和教师培养最前沿,践行着“让生命与使命同行”的铮铮誓言。
在她教过的学生中,有人在毕业十几年、几十年后,还能整段背出她当时在课堂上讲过的话;在她带教过的老师里,有人为了“抢”到前排座位听她上课,竟不惜专门配副眼镜,冒充近视眼……
于漪的语文课,就是有这样的魔力。
“流利动听,如诗一般,没有废话,入耳入心。”于漪的学生、原上海闸北区第二中心小学校长葛起裕说。
作为新中国培养的第一代语文教师,于漪带着人民教师的初心和改革创新精神不断探索语文教育的“秘密”。
1978年初,报告文学《哥德巴赫猜想》发表,兴奋的于漪找到学校数学老师,告诉对方“这是了不起的成就,我们唱个‘双簧’,你给学生讲陈景润的科学贡献,我讲陈景润为科学献身的精神”。
这正是于漪“教文育人”思想的体现。在她看来,语文不仅是教孩子理解和运用语言文字,更是在建设他们的精神家园,塑造其灵魂。进入新世纪,于漪提出语文学科要“德智融合”,即充分挖掘学科内在的育人价值,将其与知识传授能力的培养相融合,真正将立德树人落实到学科主渠道、课堂主阵地,加强教师的育德能力,获得全国教育界高度认可。
到了耄耋之年,于漪研究起了周杰伦和《还珠格格》。因为她发现,孩子们都被他们“圈粉”了,而自己喜欢的一些比较资深的歌手却很难引起学生共鸣。有学生直言:“周杰伦的歌就是学不像,好就好在学不像。”
这让做了一辈子教师的于漪心头一震。“我们想的和学生想的距离有多大啊!”她认为,一名好老师,就要有能力走进学生的生活世界和心灵世界。“教育绝不能高高在上,一定要‘目中有人’。”
走进学生的内心,是为了点亮一盏明灯。“教师的工作应该是‘双重奏’,不仅自己的人生要奏响中国特色教育的交响曲,还要引领学生走一条正确健康的人生路。”
在新教师培训中,于漪多次引用英国小说《月亮与六便士》来阐明观点:首先心中要有月亮,也就是理想信念,去真正敬畏专业、尊重孩子,还要有学识,如此才能看透“六个便士”,看透物质的诱惑。“满地都是便士,作为教师,必须抬头看见月亮。”
走进学生的内心,还必须“一辈子学做教师”。“庸医杀人不用刀,教师教学出了错,就像庸医一样,是在误人子弟。”于漪告诉青年教师,最重要的是在实践中不断攀登,这种攀登不只是教育技巧,更是人生态度、情感世界。
从教生涯中,于漪总是想方设法让青年教师尽快成长。她首创教师与教师的师徒“带教”方法,让一批批青年教师脱颖而出,并形成了全国罕见的“特级教师”团队。
教师这个职业,寄托着于漪一生的追求与热爱。“我甘愿做一块铺路石,让中青年老师‘踏’过去。”她说。
于漪家里有一本她专用的挂历,挂历上几乎每一个日子都画上了圈,不少格子里还不止一个圈。她用“来不及”形容自己的工作,因为还有太多事情值得她“较真”。
当教育功利化现象愈演愈烈,家长忙于带孩子参加各种各样的校外补习班,学校只盯着升学率的时候,她呼吁:“教育不能只‘育分’,更要教学生学会做人。要教在今天,想在明天。”
当看到小学生写下“祝你成为百万富翁”这些“毕业赠言”时,于漪感到忧心。“‘学生为谁而学、教师为谁而教’,教育工作者应该在学生的学习动机和动力方面多下点功夫。”
于漪还认为,中国教育必须有自己的话语权。她多次撰文说,任何国家的教育,特别是基础教育,必须传承本民族的优秀文化,弘扬民族精神,培养为本民族、本国建设服务的人才。眼光向内,不是排斥国外,而是立足于本国,以我为主。
从教68年,于漪从未离开讲台。她臂膀单薄而一身正气,始终挺着中国教师的脊梁。“当我把生命和国家命运、人民幸福联系在一起的时候,我就觉得我永远是有力量的,我仍然跟年轻人一样,仍然有壮志豪情!”于漪说。
一枝一叶总关情 文章中哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧。
三言两语话主题 请以于漪为论据,写一段话论证“有教无类”这一话题。 当一名好老师,要懂得和孩子交流,做老师无论如何都不能误解孩子,不能随便对孩子说“不”。“不”是最没有力量的。教课也是如此。学生作文写不好,于漪不会对学生说“你怎么不行”,而是精心地指导,教学生“怎么写才能好、才能行”。于漪坚持:教育学生要多正面引导,让他们饮琼浆,对他们灌醍醐,这样学生才有精神养料。“教育绝不能高高在上,一定要‘目中有人’,走进学生的世界。”这才是有教无类的教育。
PAGE
15好仁不好学,其蔽也愚
一、熟语积累及运用
1.生而知之:生下来就懂得知识和道理。
2.言而有信:说话诚实有信用。
3.居无求安:居住不追求安逸。
4.敏于事而慎于言:办事勤勉而说话谨慎。
【运用】(判断下列加点词语运用的正误)
1.中国言而有信,正式加入“新冠疫苗实施计划”,促进疫苗公平分配,推进国际抗疫合作。(√)
2.和一线城市的相比,三四线城市在很多方面虽相差甚远,但人们依旧居无求安,从追求“有房子”转变为追求“好房子”。(×。“居无求安”指居住不求安逸,望文生义)
3.林黛玉来到贾府后,敏于事而慎于言,步步留心,时时在意,唯恐因失礼而遭人耻笑。(×。“敏于事而慎于言”指办事勤勉而说话谨慎。这里犯了望文生义的错误。)
二、补出下列句子中的空缺部分
1.孔子认为品德高尚的人吃东西不追求饱足,居住不追求安逸,而是“ ________________,________________”。
2.孔子用“________________,________________”告诫人们学问不是用来卖弄的,而是为了自己修养道德的。
答案:1.敏于事而慎于言 就有道而正焉 2.古之学者为己 今之学者为人
三、文化常识
孝悌:孝,指对父母还报的爱;悌,指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。
一、通假字
1.女闻六言六蔽矣乎(“女”,通“汝”)
2.好知不好学,其蔽也荡(“知”,通“智”,聪明)
三、指出下面加点词的词类活用类型并解释
1.勇而无礼则乱(名词用作动词,拿礼节制)
2.必有忠信如丘者焉(形容词用作名词,忠厚诚实的人)
3.其蔽也乱(形容词作动词,犯上作乱、闯祸)
4.不迁怒,不贰过(数词作动词,重复,某种行为或现象再次出现)
四、写出下列古今异义词的古义
1.恭而无礼则劳
古义:不拿礼来节制
今义:指不讲礼节
2.今也则亡,未闻好学者也
古义:学习的人
今义:指某一方面学识渊博的人
3.弟子入则孝,出则弟
古义:年轻人
今义:指徒弟
五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.生而知之者,上也。(判断句)
译文:生下来就知道的人(生下来就有知识的人),是上等的。
2.君子笃于亲,则民兴于仁。(状语后置)
译文:在上位的人对父母、亲族笃厚(即厚待父母及亲族),那么老百姓就会为仁所激发,兴起仁厚之风。
孔子所讲“六言”“六蔽”的目的是什么
【点拨】孔子对弟子所讲的“六言”“六蔽”其实是告诉弟子好学的重要性:就算你有千百种优秀的道德品质,如果不好学也会有千百种的人生缺陷。
本文中,孔子所谓的学习,侧重于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了,科学进步了,单纯修身养性,学礼治国,显然不合适。于是,我们越来越注重学习科学文化知识和技能,成就高科技生活。那么,孔子的教学思想,是否已经不适用了呢 请谈谈你的看法。
【点拨】孔子的教学思想今天依然适用。我们忽视的,正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。现今的教育,忽视了培养学生美好的德行。学习先进的知识技能固然能够使我们成才,为我们带来丰厚的物质财富,让我们过上安逸的生活。但是,学会做人,这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富,如果不懂得做人的道理,那你就不会获得真正的成功和幸福。
【备选要点】
1.孔子把人分为四个等级,根据选文来看,他把自己归为哪一个等级
【点拨】在孔子所分的四个等级中,孔子把自己归为第二个等级,即“学而知之者”,因为他说“我非生而知之者,好古、敏以求之者也”。
2.“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信:虽曰未学,吾必谓之学矣。”这句话反映了孔子教育的什么特点
【点拨】一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了。通过这句话我们可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
3.孔子认为,怎样才能称得上好学之人呢 请结合第7、8节,用自己的话概述。
【点拨】(1)好学之人就应该不受限于外界环境,不管贫穷还是富有,都能够体会到学习的乐趣。
(2)勤做事慎言语,并靠近有道德的人来弥补不足。
(3)做到这些,才能像颜回一样,不随便迁怒于他人,做事不犯同样的错误,成为真正好学的人。
阅读下面的文字,完成1～4题。
子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎 ”
对曰:“未也。”
“居!吾语女:好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎 ”
对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎 ’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《礼》乎 ’对曰:‘未也。’‘不学《礼》,无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰:“问一得三:闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。”
1.下列加点词语的解释,不正确的一项是 ( )
A.居!吾语女:好仁不好学 居:请坐。
B.慎而无礼则葸 葸:畏惧。
C.鲤趋而过庭 趋:小步快走。
D.又闻君子之远其子也 远:疏远,这里指不偏爱。
【明确】选A。居:坐。
2.下列句中加点词语的意义和用法,与例句相同的一项是 ( )
例句:恭而无礼则劳
A.锲而不舍,金石可镂
B.郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详
C.念天地之悠悠,独怆然而涕下
D.永州之野产异蛇,黑质而白章
【明确】选B。 A项,连词,表承接,不译;B项与例句同为连词,表转折,但是;C项,连词,表修饰,不译;D项,连词,表并列,并且。
3.下列对上文内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.在孔子看来,“好”对于“学”来讲非常重要,但是如果仅仅满足于“好”,就会犯各种各样的错误,不仅害人,也会害己。
B.“礼”是“仁”的基础,只有在德行上以“礼”来规范约束自己的行为,才能成为君子,进而成为“仁者”。
C.孔子主张学以致用,因此在学习中要处处将学到的知识用于实践。
D.陈亢通过和伯鱼谈话,不仅了解了《诗》《礼》的作用,而且还感受到了孔子的伟大人格,因此内心充满了喜悦。
【明确】选C。“在学习中要处处将学到的知识用于实践”错误,在文段中找不到根据,无中生有。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
译文:________________________________________________________________
____________________________________________________________________
(2)陈亢退而喜曰:“问一得三:闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。”
译文:________________________________________________________________
____________________________________________________________________
【明确】(1)在上位的人对父母、亲族笃厚(即厚待父母及亲族),那么老百姓就会为仁所激发,兴起仁厚之风;(在上位的人)不遗弃旧交,那么老百姓就不会不厚道。(2)陈亢回去,高兴地说:“问一件事情,知道了三件事:听说了学习《诗》的意义,听说了学习《礼》的意义,又听说了君子不偏爱自己的儿子。”
阅读文中语段,完成1～3题。
陈亢问于伯鱼曰:(1)“子亦有异闻乎 ”
对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎 ’对曰:‘未也。’(2)‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《礼》乎 ’对曰:‘未也。’‘不学《礼》,无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰:“问一得三:闻《诗》、闻《礼》,又闻君子之远其子也。”
1.下列对文中相关内容的理解和分析,有误的一项是 ( )
A.陈亢认为孔子在对自己儿子的教育上可能会有不同于学生的地方,所以问伯鱼。
B.孔子认为,不学《诗》,就不懂怎么说话;不学《礼》,就无法独立生活。
C.从最后一段文字看,陈亢是一个懂得思考的人。
D.这个故事体现了这样一个事实:孔子不分亲疏,把伯鱼看成和其他弟子一样,没有任何偏爱。
【明确】选B。“无以立”的意思是无法立身处世、立足于社会,非无法独立生活。
2.选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容 请用自己的话概括。
答:___________________________________________________
【明确】“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是:得知学《诗》的重要性,得知学《礼》的重要性,得知孔子对自己的儿子无所偏爱。
3.翻译文中画线的句子。
(1) ___________________________________________________
(2)___________________________________________________
【明确】(1)你从夫子那里得到过与众不同的教导吗
(2)不学习《诗》,就不会说话(指话说得不漂亮、没有依循)。
好学修身,完善品德
选文紧紧围绕“好学”展开,孔子所说的“好学”,都是就品行修养而言的,他以“好学”推许人,也完全着眼于修养德行。他的这种思想对我们具有很深刻的启发意义:培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能,而且需要养成良好的道德品质。一个人学习的最终目的是提高自己的道德修养水平,而道德品质的完善与否也是衡量一个人学习好坏的重要标准。
1.玉不琢,不成器;人不学,不知道。 ——《礼记·学记》
【品评】一块上等的美玉需要琢磨、打造,才能显现出它的价值。一个人只有通过学习才能懂得道,成为一个有道德有素养的人。
2.立身以立学为先,立学以读书为本。 ——欧阳修
【品评】读书能够提高人的学问素养,而学问素养提高的根本目的是提高自身的道德修养。
叶嘉莹:腹有诗书气自华
1978年,叶嘉莹偶然在报纸上看到内地的学校需要教师,便即刻给国家教委写了一封申请信。她请愿回国教书,而且自出旅费,不接受国家一分钱,也不要任何报酬。在海外教书时,叶嘉莹常常感慨,中国古典诗词的韵味,翻译成英文就逊色了许多。用英文授课,也往往不能尽其意。她想要回到她的诗词故土,用汉语讲授中国古典诗词。
叶嘉莹讲诗和其他老师不同,她不像是读诗,而像是在唱诗。她提倡读诗词要合乎平仄,她通过纯正的吟诵,在声音中情通古人,感受中国古典诗词独
有的韵律之美和意境之美。讲台上,她时而吟哦、时而讲解,常常不自觉地抬起左手画着圈,像是在应和诗歌的节奏。台湾作家陈映真曾说:“她能在一整堂课中以珠玑般优美的语言,条理清晰地讲解,使学生在高度审美的语言境界中,忘我地随着叶教授在中国旧诗词巍峨光辉的殿阙中,到处发现艺术和文学之美。”作家白先勇也说,“听叶先生讲杜甫的诗,五十年后依然感动,我想叶先生对我的影响,一直延续到了今天。”
往事如烟,前尘若梦。在叶嘉莹的记忆中,伯父曾经和她说起词人陈维崧的别号叫迦陵,由于与“嘉莹”相似的发音,“迦陵”这两个字便成了她的笔名。在南开大学九十六年校庆日的当天,正式启用了为她修建的迦陵学舍。在2018年的全球南开校友会会长论坛上,94岁的叶嘉莹将自己的全部财产捐赠给南开大学教育基金会,用于设立“迦陵基金”。70年来她的诗教生涯从未间断,原总理温家宝曾赞扬她说:您的心灵是纯净的,您的志向是高尚的,您的诗词给人以力量,您自己多难、真实和审美的一生将教育后人。
叶嘉莹在讲授诗词时,常常说到“弱德之美”。这是叶嘉莹自己创造的名词,她说,“我不想从别人那里去争什么,只是把自己持守住了,在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。我提倡‘弱德之美’,但我并不是弱者。”
一枝一叶总关情 文章中的哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧!
三言两语话主题 请以叶嘉莹为论据,写一段话论证“学习”这一话题。 我们为什么要学习 学习对人的精神世界意味着什么 从叶嘉莹身上,或许能找到最好的答案。叶嘉莹诗心早慧,却一世多艰,遍尝生死不能相见、故土不能相还的寥心荼苦。是诗歌的学习如日月光华,照亮了她生命中的灰暗时刻;又如一叶轻舟,渡她涉过生命的长河。
PAGE
15知之为知之,不知为不知
一、积累熟语及运用
1.欲速则不达:过于性急反而不能达到目的。
2.人而无信,不知其可也:一个人不讲信用,真不知道他怎么能行。
3.逝者如斯:时间就像这奔腾的河水一样,不停地流逝。形容光阴如流水一去不返。
【运用】(判断下面加点词语运用的正误)
1.目前我国在城市规划和建设中要摒弃欲速则不达和大拆大建的做法,注重“绣花”功夫,突出地方特色和人居环境的改造。(×。应用“急功近利”)
2.人而无信,不知其可也。证监会早已出台了对上市公司承诺履行监管指引,贵公司为何不做出明确回复 (√)
3.逝者如斯,死去的人已经离我们而去,活着的人要坚强地好好活下去。(×。应用“逝者已矣”)
二、补出下列句子中的空缺部分
1.《论语·为政》中,孔子认为真正的聪明是“____________________,
____________________”。
2.孔子将君子的过错比作日食月食,有了错误,“________________ ”;改正了错误,“________________ ”。
3.孔子认为远离别人怨恨的办法是“____________________”。
4.“____________________,____________________”两句话强调了政府信用的重要性。
5.“____________________,____________________”两句用松柏比喻人应该持之以恒完善自身道德修养。
答案:1.知之为知之 不知为不知 2.人皆见之 人皆仰之
3.躬自厚而薄责于人 4.自古皆有死 民无信不立
5.岁寒 然后知松柏之后彫也
三、文化常识
宰:本意是充当家奴的罪人。能在屋里劳作的一般都是手工艺匠人,有较专业的技术,由此引申出主管、主持等意。随着社会的发展,它又成为官吏的通称。春秋卿大夫的家臣和城邑的长官,也都称宰。宰相就相当于百官的头目,所以“宰”又特指“宰相”。
一、通假字
1.诲女知之乎(“女”,通“汝”)
2.君子之过也,如日月之食焉(“食”,通“蚀”)
3.无欲速,无见小利(“无”,通“毋”,不要)
4.岁寒,然后知松柏之后彫也(“彫”,通“凋”,衰落)
三、指出下面加点词的词类活用类型并解释
1.过而不改,是谓过矣(名词用作动词,犯过错)
2.躬自厚而薄责于人,则远怨矣(形容词用作动词,严格要求)
3.足食,足兵,民信之矣(形容词的使动用法,使……充足)
四、写出下列古今异义词的古义
岁寒,然后知松柏之后彫也
古义:这样以后
今义:连词,表示一件事情之后接着又发生另一件事情
五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.知之为知之,不知为不知,是知也。(判断句)
译文:懂就是懂,不懂就是不懂,这就是聪明。
2.过而不改,是谓过矣!(判断句)
译文:犯了错误而不改正,这就是错误啊!
3.躬自厚而薄责于人。(宾语前置)
译文:严于要求自己,而少要求别人。
4.其何以行之哉 (宾语前置)
译文:它靠什么行走呢
5.于斯三者何先 (宾语前置)
译文:在这三项先去掉什么呢
6.子夏为莒父宰,问政。(省略句)
译文:子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官,(向孔子)请教施政方面的问题。
1.本课集中反映了孔子生存的大智慧。具体如下表。
【点拨】
课文原句 人生智慧
①知之为知之,不知为不知,是知也②不曰“如之何,如之何”者,吾末如之何也已矣 正视自己的无知,并想方法改变自己的无知
①过而不改,是谓过矣②君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之③小人之过也必文 勇于承认自己的错误,并努力改正错误
躬自厚而薄责于人,则远怨矣 严于律己,宽以待人
无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成 凡事不能急功近利,不要贪求小利
①人而无信,不知其可也②自古皆有死,民无信不立 以诚信为本,取信于人
2.请赏析下面两句话的深刻寓意。
(1)岁寒,然后知松柏之后彫也。
(2)逝者如斯夫,不舍昼夜!
【点拨】(1)以松柏的最后凋落来说明人应该持之以恒地完善自身的修养和学问,只有这样才能垂范后世,才能有利于国家和百姓。
(2)用水的流淌不息来比喻人的精神境界的修养是没有止境的。也说明时光易逝,人应该抓住每分每秒来不断地充实自己。
阅读下面的文字,完成后面的问题。
过蒲,会公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。弟子有公良孺者,以私车五乘从孔子。其为人长贤,有勇力,谓曰:“吾昔从夫子遇难于匡,今又遇难于此,命也已。吾与夫子再罹难,宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧,谓孔子曰:“苟毋适卫,吾出子。”与之盟,出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰:“盟可负邪 ”孔子曰:“要盟也,神不听。”
孔子曾说“人而无信,不知其可也”,但在这里他却又说“要盟也,神不听”,违背了盟誓。你怎么理解这个矛盾
【点拨】孔子讲诚信,是从一般意义上来讲的。一般来说,签订了盟约,就应该遵守,这是一个人讲诚信的表现,是一个人立身之本。但如果是在被挟持的情况下签订的盟约,则是违背了一个人真实的意思,就不应该遵守。如果违背了,也不能算是不讲诚信。同时,这也反映了孔子处理问题不死守教条、具体问题具体分析的灵活性。
【备选要点】
1.文章从哪几个方面论述了诚信问题
【点拨】(1)文章第1、2则就诚信问题展开了论述,以“知”与“不知”表达了自己的观点,即只有明白“知”与“不知”的区别才算真正的智慧。
(2)第3、4、5则就如何对待过错的问题表达了自己的看法,同时说明了君子之过与小人之过的区别,阐明了君子对“过”的正确态度。
(3)第9、10则说明了不论是做人,还是为政,诚信至关重要。
这几部分的阐述,表明了孔子对诚信的基本看法。
2.认真阅读选文,试分析《论语》在语言表达上的特点。
【点拨】(1)《论语》形容道体之文,只是指点咏叹,不多着言语。如“岁寒,然后知松柏之后彫也”,只就松柏寒冬之时仍挺拔不落上一指点,而修道之人有坚忍的力量,可以耐得住困苦折磨的形象自见了。
(2)巧设譬喻,形象蕴藉。如“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!’”用水的不断流淌来比喻人的精神境界的修养是没有止境的,也说明了人应该抓紧时间不断充实自己。这种以譬喻来说理的话语在《论语》中很多,在学习中要认真体会这种语言风格。
一、阅读下面的语段,完成1、2题。
子曰:“过而不改,是谓过矣!”
子贡曰:“君子之过也, 如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
子夏曰:“小人之过也必文。”
1.下列对文中有关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.孔子认为,人难免犯错,犯错并不可怕,但如果不正视错误,犯了错不改,就是真正犯大错了。
B.孔子认为,君子如果能勇敢改正自己的错误,仍然会得到大家的敬仰,就像没有犯过错误一样。
C.“君子之过也,如日月之食焉”运用比喻的修辞手法,说理生动形象。
D.“小人之过也必文”的意思是:小人不光明正大,他们犯错,一定会文过饰非。
【明确】选B。“就像没有犯过错误一样”错。仍然会得到大家的敬仰是因为看到君子勇敢改错的精神,不是像没有犯过错一样。
2.文中的“君子”“小人”各指什么样的人
【明确】君子指品德高尚的人;小人指人格卑下的人。
二、阅读下面的语段,完成3、4题。
子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先 ” 曰:“去兵。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先 ” 曰:“去食。自古皆有死, 民无信不立。”
3.上述材料体现了儒家的什么思想
【明确】民本思想。
4.孔子认为,治理一个国家应当具备哪三个条件 其中哪个最重要 为什么
【明确】孔子认为,治理一个国家应具备“足食”“足兵”“民信”三个条件,其中“民信”居首要位置。如果只有兵和食,而老百姓对统治者不信任,那这样的国家就不能存在下去了。
严以律己,宽以待人
子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!”
孔子这句话启示我们,人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么,为人处世应该多替别人考虑,从别人的角度看待问题。一旦发生了矛盾,人应该多进行自我批评,而不能一味指责别人的不是。所以,“严以律己,宽以待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。
其责己也重以周,其待人也轻以约。 ——韩愈《原毁》
【品评】《原毁》是韩愈探求社会上毁谤恶习的本原,以求革除毁谤恶习的一篇文章。作者讲了古代君子对人、对己的两种不同要求:要求自己总是严格而全面,对待别人则宽厚并且要求简单。后被概括成“责己严,待人宽”两句话,在今天仍有教育意义。
用汗水和生命丈量祖国大地
“六十多年了,吃苦一直是传家宝,奉献还是家常饭。人们都在向着幸福奔跑,你们偏向艰苦挑战。为国家苦行,为科学先行。穿山跨海,经天纬地。你们的身影,是插在大地上的猎猎风旗。”2021年2月17日晚,《感动中国2020年度人物颁奖盛典》在中央电视台播出,不畏艰险丈量祖国山河、六十七年初心不改的自然资源部第一大地测量队(以下简称“国测一大队”)当选“感动中国2020年度人物”。当主持人念起这段颁奖词时,现场和电视机前的观众们被深深打动。
国测一大队组建于1954年,主要负责国家测绘基准体系的建设与维护,包括国家和省级大地控制网、高程控制网和重力控制网的布测。其测绘业务能力代表着我国大地测量工作最高水准,是我国基础测绘的主力军,多年来为国家经济社会发展提供了坚强的测绘保障。
六十七年来,国测一大队坚持用双脚丈量祖国大地,先后七测珠峰、两下南极、39次进驻内蒙古荒原、52次深入西藏无人区、52次踏入新疆腹地,徒步行程6 000多万千米。近年来,该大队承担完成的各项生产项目,一次上交合格率均为100%,产品优良级品率达95%以上,项目和科研成果多次获国家测绘科技进步奖、全国优秀测绘工程奖。
六十七年来,国测一大队累计完成国家各等级三角测量1万余点,建造测量觇标10万多座,提供各种测量数据5 000多万组,先后承担和参与完成了全国大地测量控制网布测,完成了中蒙、中苏、中尼边境联测,京津唐张地震水准会战,2 000国家重力基本网布测,全国天文主点联测,国家GPS A、B级网以及国家高程控制网、中国公路网GPS测绘工程,中华人民共和国大地原点的建设和管理,海岛礁测绘、第一次全国地理国情普查等一系列重大测绘项目。
六十七年来,以吴昭璞、宋泽盛、钟亮其等英雄模范为代表的国测一大队几代测绘队员,用理想凝聚力量,用信念铸就坚强,擎起自然资源事业测绘工作的光荣旗帜;有46名职工在野外作业时牺牲,还有许多人姓名难寻,连一块墓碑也没来得及立。因长期以来的突出贡献和卓越成就,国测一大队先后58次受到国家、省部级表彰,有78人次获得国家、省部级荣誉称号。
2015年7月1日,习近平总书记给国测一大队参加首次珠峰测量的老队员、老党员回信,充分肯定他们爱国报国、勇攀高峰的感人事迹和崇高精神,并强调“不忘初心”,向全国共产党员提出“在党爱党、在党为党,心系人民、情系人民,忠诚一辈子,奉献一辈子”的要求。
2020年12月8日,国家主席习近平同尼泊尔总统互致信函,代表中尼两国向全世界正式宣布:珠穆朗玛峰的最新高程为8 848.86米。这是国测一大队第7次深入生命禁区测量珠峰,并创造了中国人在珠峰峰顶停留时长新纪录。
一枝一叶总关情 文章中的哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧!
三言两语话主题 请以国测一大队为论据,写一段话论证“先行者”这一话题。 两下南极、7测珠峰、39次进驻内蒙古荒原、52次深入西藏无人区、52次踏入新疆腹地……六十七年来,国测一大队徒步行程累计6 000多万千米。为国家苦行,为科学先行,他们用双脚丈量祖国大地,用血水、汗水乃至生命绘出祖国的壮美蓝图!
PAGE
12己所不欲,勿施于人
一、积累熟语及运用
己所不欲,勿施于人:自己不愿意的,不要施加给别人。
【运用】(判断下面加点词语运用的正误)
明星直播带货要谨慎,己所不欲,勿施于人,要是自己都不喜欢,粉丝又怎么会喜欢呢 (√)
二、补出下列句子中的空缺部分。
(2021·浙江卷)曾子曰:“____________________,任重而道远。____________________,不亦重乎 ”(《论语》)
答案:士不可以不弘毅 仁以为已任
三、文化常识
1.家:古代大夫的家族。
2.尧舜:古史传说中的两位圣明君主,远古部落联盟的领袖。
一、通假字
1.问知(“知”,通“智”)
2.举直错诸枉(“错”,通“措”,安排、安置)
3.乡也吾见于夫子而问知(“乡”,通“向”,先前)
三、指出下面加点词的词类活用类型并解释
1.尧舜其犹病诸(名词用作动词,担忧、忧虑)
2.举直错诸枉(形容词用作名词,正直公正的人;形容词用作名词,邪恶的人)
3.不仁者远矣(形容词用作动词,疏远)
4.己欲立而立人(使动用法,使……站得住)
四、写出下列古今异义词的古义
1.樊迟问仁。子曰:“爱人。”
古义:爱护别人。
今义:①指丈夫或妻子;②指恋爱中男女的一方。
2.非礼勿视
古义:不合乎礼。
今义:①不礼貌的举动;②指调戏;猥亵(妇女)。
五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.克己复礼为仁。(判断句)
译文:克制自己(的私欲)回复到礼,就是仁。
2.富哉言乎!(主谓倒装句)
译文:这句话的含义多么深广啊!
本文中关于“仁”,共有多少含义
【点拨】一是克己复礼为仁。如,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”二是“己所不欲,勿施于人”,即“恕”为仁。如,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”三是“博施于民”“济众”为仁。在孔子看来,如果能够做到“博施于民”“济众”,那么,“何事于仁”“必也圣乎”。就不仅是“仁”,而且是“圣”了。可见,孔子眼里的“仁”是有层次、有内涵的,是一个完整的理论体系。
【备选要点】
1.从“克己复礼为仁”一句中可以知道什么是“仁”吗
【点拨】究竟什么是“仁”呢 “仁者,爱人”,孔子认为,“仁”的本质在于一切要以人为本,把人放在第一位。在这个前提下,每一个人都要注意克制自己的私欲,用礼来规范约束自己的一切行为,使自己的一切都符合礼。反过来说,如果每一个人都能克己复礼,视听言动都符合了礼,整个社会也就实现了仁爱,达到了和谐。
2.如何认识孔子的“仁”
【点拨】第一,“仁”是一种纯粹与崇高的道德精神。从自处的角度来看,孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼的规定。具体地来谈,就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。从处世的角度来看,“仁”就是对他人的关怀,即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里,“仁”的基本含义即“己所不欲,勿施于人”,又常常被表述为“恕”,或者“忠恕”。推行“仁”的途径一点也不玄妙,只是将心比心,推己及人而已。第二,“仁”是一种消极的伦理原则,因为“己所不欲,勿施于人”的核心就是“仁”,而“不”则强调“不要”做什么,因此,是一种被动的消极的伦理原则。第三,“仁”是一种正面的、积极的、肯定的伦理原则。因为它暗含“己所欲,施于人”,而孔子也明确地将其表达为“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已”。因此,“仁”升华与提升了人性的内在潜能。
3.孔子的“仁”和“礼”有什么联系和区别
【点拨】(1)联系:“仁”和“礼”是融为一体的,“仁”是“礼”的精神支柱,“礼”是“仁”的一种外在体现。
(2)区别:“仁”是目的,而“礼”则是手段,是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的。
有人说,“仁”是很高尚的道德,但施仁的社会已远离我们而去了;有人却认为,“仁”一直与我们在一起,我们生活中,仍需要“仁”,存在“仁”,你怎么看这个问题 现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢
【点拨】孔子的核心思想是仁。仁就是爱人,用慈善之心去待人接物。
仁爱的思想根植于人的本性,所以孔夫子提出的仁爱思想直到今天还是一样让人感觉温暖,有利于构建和谐社会。
仁的实现,是自我的实现,如同个人的修行,要凭借内在的精神力量才可以完成。
阅读下面的文字,完成1～4题。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉 ”
颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”
仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
樊迟问仁,子曰:“爱人。”
问知。子曰:“知人。”
樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”
樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也 ”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如 可谓仁乎 ”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
子曰:“仁远乎哉 我欲仁,斯仁至矣!”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ”
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
1.下列句中加点的字词解释,有误的一项是 ( )
A.请问其目 目:条目、详情。
B.尧舜其犹病诸 诸:诸多。
C.不可以久处约 约:贫困。
D.士不可以不弘毅 毅:坚强。
【明确】选B。“诸”,虚词。“病”,此处意为担忧、忧虑。尧舜大概还担忧达不到这种境界呢!
2.下列加点词语的意义和用法,完全相同的一项是 ( )
A.一日克己复礼,天下归仁焉/夫子言之,于我心有戚戚焉
B.富哉言乎/天下事有难易乎
C.如有博施于民而能济众/君子博学而日参省乎己
D.无求生以害仁/以其求思之深而无不再也
【明确】选A。A项,助词,不译;助词,不译。B项,助词,相当于“呀”;助词,用在句末,表示反问,相当于“吗”“呢”。C项,连词,表承接;连词,表递进。D项,连词,相当于“而”;连词,因为。
3.下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是 ( )
例句:富哉言乎!
A.为汤武驱民者,桀与纣也。
B.善哉问也!
C.浴乎沂,风乎舞雩。
D.其何以行之哉
【明确】选B。例句,主谓倒装句,强调“富”。A项,判断句。B项,主谓倒装句,强调“善”。C项,状语后置。D项,属于疑问代词宾语前置。“以”是介词,意思相当于“用”;“何”表示“什么”,疑问代词,是介词“以”的宾语。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)回虽不敏,请事斯语矣。
译文:________________________________________________________________
____________________________________________________________________
(2)乡也吾见于夫子而问知,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直”,何谓也
译文:________________________________________________________________
____________________________________________________________________
【明确】 (1)我颜回虽然资质愚钝,愿意实践这些话。
(2)先前我拜见老师问他(什么是)智,老师说:“选拔正直的人安置到邪恶的人之上,能够使邪恶的人变为正直的人;这是什么意思啊
己欲立而立人,己欲达而达人
当你想要站得住的同时,也要让别人站得住;当你想要自己通达的同时,也要让别人通达。而不是推倒别人站稳自己,损害他人发展自己。
生活中我们应该学会推己及人,我们想到的,别人也会想到;我们想做的,别人也会有同样的想法。所以,只有每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对彼此,不以个人利益为中心,不自私自利,整个社会才会和谐。
自私自利之心,是立人达人之障。 ——吕坤
【品评】自私自利是人立世、成功的障碍。我们做人要宽容大度,懂得为别人着想。
国有疫情时,医生即战士
17年前,抗击非典,他挺身而出;庚子新春,迎战新冠,他逆向而行。“国有危难时,医生即战士。宁负自己,不负人民!”他的誓言依然未改。
他就是年过古稀的中国工程院院士、天津中医药大学校长张伯礼。9月8日,在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上,张伯礼被授予“人民英雄”国家荣誉称号。
面对荣誉,张伯礼说得最多的一句话是“唯代中医人受誉”。这是党和国家对中医药抗疫贡献的高度肯定。
“严格隔离,只是成功了一半。不吃药也不行”
“疫情不重,不会让我来,这份信任是无价的。”1月25日,大年初一,中央紧急成立赴湖北疫情防控指导组,张伯礼名列其中。
临危受命,闻令而动。在出征武汉的飞机上,张伯礼填词道:“晓飞江城疾,疫茫伴心惕。隔离防胜治,中西互补施。”面对尚有很多未知的新冠肺炎,他心里却有一份底气,那是对中医药的信心。
那时的武汉,发热门诊外阴冷潮湿,门诊内人满为患。张伯礼意识到,如果不加以控制,感染人数会越来越多。
当晚,张伯礼就第一时间向中央指导组提出,必须严格隔离,他提议将确诊、疑似、发热、留观4类人群进行集中隔离,分类管理。“但严格隔离,只是成功了一半。不吃药也不行。”张伯礼提出“中药漫灌”治疗方法,普遍服用中药,拟定“宣肺败毒方”等方药,让4类人使用中医药。他的建议被中央指导组采纳。
张伯礼开出方子后,试着给湖北九州通的企业负责人打电话,请他们帮助做袋装中药汤剂。对方回答:“没问题,全力配合。”张伯礼说:“现在没有钱,也不是做一天,也不是做千百袋。”对方说:“为了武汉人民,什么都不要讲了。”这让张伯礼感动不已。
第一天3 000袋,第三天就达8 000袋,最多时一天4万袋。张伯礼难掩兴奋:“通过普遍服用中药,集中隔离的很多发热、疑似患者病情得以好转,效果不错。”武汉开展了最全面最严格最彻底的大排查。严格隔离的同时普遍服用中药,取得了良好效果。
数据显示,2月初到2月中旬,从4类人当中确诊新冠患者的比例为80%,吃药10天左右,2月中旬降到了30%,2月底降到10%以下。
“一定要有中医药阵地。只要有阵地,就能有作为”
武汉江夏区大花山有个户外运动中心,当地人称“江夏鸟巢”,抗击疫情期间被改建成江夏方舱医院。
“一定要有中医药阵地。只要有阵地,就能有作为。”张伯礼说。他与中央指导组专家、北京中医医院院长刘清泉写下请战书,提出筹建一家以中医药综合治疗为主的方舱医院。
经中央指导组批准,张伯礼率国家中医医疗队队员,进驻江夏方舱医院。这是一次传承精华、守正创新的生动实践,方舱医院从中药、针灸、贴敷到太极拳、八段锦一条龙综合治疗。
2月14日,江夏方舱医院开舱。张伯礼穿着写有“老张加油”的防护服,熟悉环境,紧盯流程,问诊患者,对症拟方,指导临床,巡查病区……每天几个小时的行走,里面的衣服都湿透了。
截至3月10日休舱,江夏方舱医院共收治新冠肺炎轻症和普通型患者564人。中医药团队交出了轻症病人零转重、痊愈病人零复阳、医护人员零感染“三个零”的亮眼成绩。中医治疗经验不胫而走,90%的方舱都使用了中药,一般转重率2%—5%,远低于公认的10%—20%转重率。中医药疗效得到了证明。
张伯礼提出“大疫出良药”。在中央指导组和国家中医药管理局领导下,筛选出金花清感颗粒、连花清瘟胶囊、血必清注射液、清肺排毒汤、化湿败毒方、宣肺败毒方“三药三方”,因证据充分、疗效确切,“三药三方”被编入国家版诊疗方案。
由于过度劳累,张伯礼胆囊炎发作,腹痛难忍,中央指导组强令他住院治疗。2月19日,张伯礼在武汉接受了微创胆囊摘除手术。
人民至上、生命至上,要把重症患者一个不落拉回生的安全线。张伯礼挺身而出,为多年饱受争议的中药注射剂正名:“对重症患者早期足量使用中药注射剂可力挽狂澜。”血必净、参麦、生脉、参附、痰热清、热毒宁等中药注射剂在重症患者救治中大显身手。
“中西医结合救治是我们的亮点。”张伯礼提出,重症病房中西医联合查房,让中西医优势互补叠加。研究显示,在一项75例的重症患者临床对照试验中,中西药并用组和单纯西药组相比,核酸转阴时间、住院时间平均缩短3天。
“现在的武汉车水马龙,人声鼎沸,我喜欢这个武汉”
4月16日,张伯礼离开了他苦战82天的武汉。临别之际,张伯礼说:“武汉是英雄的城市,武汉人民为抗击疫情做出了牺牲和贡献。”
5月22日,十三届全国人大三次会议开幕,全国人大代表张伯礼走进会场时,在场所有人为这位抗疫英雄鼓掌。在介绍医护人员英勇战疫的情况时,他洒下热泪。会议期间,他提出修订传染病防治法,建议将中医药纳入重大公共卫生事件应急体系建设。
鉴于新冠肺炎的特点,早在江夏方舱医院还没有休舱时,张伯礼已经在思考出院患者的康复问题,面对部分患者出现的咳嗽、胸闷、乏力、失眠等症状,以及肺纤维化及免疫功能损伤等问题,他孜孜不倦向中医药寻找答案。张伯礼联合武汉一线专家,组织编写了《新型冠状病毒肺炎恢复期中西医结合康复指南(第一版)》,有效指导了恢复期患者的中西医结合康复治疗。
在江夏方舱医院休舱前,张伯礼提出要留下一支不走的中医队伍。4月6日,张伯礼传承工作室正式落户武汉市中医医院,这也是他第一次在天津以外收徒。
花开迎凯旋。7月24日,张伯礼回到他称为“第二故乡”的武汉,举行了《中医药抗击疫情的优势与特点》主题演讲,参加武汉市中医医院挂牌天津中医药大学教学医院的签约授牌仪式,出了半天康复门诊,听了康复研究汇报。看到曾经的患者如今都能正常地生活,张伯礼高兴地说:“现在的武汉车水马龙,人声鼎沸,我喜欢这个武汉。”
疫情无国界,大医有爱心。疫情防控期间,张伯礼参加了几十场海外连线。“分享中国经验,我们从不保守。”他希望中医药能帮助更多国家和地区战胜疫情,让中医药瑰宝惠及世界。
9月1日,开学第一课如约而至,张伯礼登上“云讲台”。他深情地说:“再过10年、20年,你们就是我们共和国的脊梁,你们就是国家的建设者,这个历史的重任就交到你们身上了,相信你们一定能战胜包括传染病在内的各种疾病,保证全国人民的健康。”
“疫情来了,医务工作者义不容辞,必须要冲上前去。治疗、救人是职责所在,我只是干了我应该干的事。”张伯礼心里始终装着人民,深爱着中医药事业。
一枝一叶总关情 文章中的哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧!
三言两语话主题 请以张伯礼为论据,写一段话论证“为他人着想”这一话题。“医术固然重要,但想成为一名好医生,高尚的道德情操、仁慈的爱心,更为重要。”张伯礼是这样说的,也是这样做的。从医40余年来,他一直用自己的仁心诠释着大医精诚的深刻内涵。张伯礼虽已古稀之龄,却依然奋战在武汉抗疫第一线,他始终怀揣着对党对国家对人民的最深的情怀,在患难时期以仁心大爱忘我奉献,在危急时刻以赤子之心为国分忧,为中医药科学救治贡献自己的力量。
PAGE
14不义而富且贵,于我如浮云
一、积累熟语及运用
1.乐在其中:喜欢做某事,并在其中获得乐趣。
2.见利思义:看到利益,要想到道义。
【运用】(判断下列加点词语运用的正误)
1.该小区通过建设“党群睦邻中心”,打造家门口的服务阵地,让社区居民乐在其中,群众满意度大大提升。(√)
2.如果见利思义,不择手段地去追逐不义之财、不当利益,那样只会给追逐者招来灾祸。(×。应用“见利忘义”)
二、补出下列句子的空缺部分
1.孔子认为,只要是符合道义的,“________________ ,________________ ”,这样的生活,也能找到人生的幸福。
2.小人贪求不义之财,孔子则认为“________________ ,________________ ”,表现了他义薄云天的性格。
答案:1.饭疏食饮水 曲肱而枕之 2.不义而富且贵 于我如浮云
三、文学常识
卞庄子,亦称管庄子、卞严子、辨庄子,中国春秋时期鲁国卞邑大夫。以勇力过人知名,《韩诗外传》记载,卞庄子是个孝子,其母在世时,他随军作战,三战三败,朋友看不起他,国君羞辱他。及其母死三年,鲁国兴师伐齐,他请求从战,三战三获敌人甲首,以雪昔日败北之耻,最后又冲杀七十人而阵亡。
一、通假字
1.若臧武仲之知(“知”,通“智”)
2.久要不忘平生之言(“要”,通“约”,贫困)
三、指出下面加点词的活用类型并解释
1.饭疏食饮水(名词用作动词,吃(饭))
2.不义而富且贵(形容词用作动词,取得富贵)
四、写出下列古今异义词的古义
1.饭疏食饮水
古义:喝冷水
今义:喝水
2.造次必于是
古义:慌忙、仓促
今义:鲁莽
3.久要不忘平生之言
古义:向来、素来
今义:有生之年;一生
五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.富与贵,是人之所欲也。(判断句)
译文:富和贵,这是人人想得到的东西。
2.君子义以为上。(宾语前置)
译文:君子(有学问有道德之人)把义看作是最高尚的品德。
3.德之不修,学之不讲。(宾语前置)
译文:不培养品德,不讲习学问。
1.根据文本内容探究孔子的富贵观。
【点拨】第一,孔子认为“富”与“贵”均可求取,所谓“富与贵,是人之所欲也”,无可厚非,因此,整体上孔子是赞成求取富贵的。第二,孔子的“富贵”观有严格条件。如“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”,应符合“仁德”标准。第三,“富贵”应合乎道义,“君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比”,“义”是判定富贵合乎原则的重要标准。
2.孔子所谈的“君子有九思”,是对君子的赞赏还是要求
【点拨】是要求。孔子告诫后人,一言一行都要认真思考和自我反省,这里包含个人道德修养的各种规范,如温、良、恭、俭、让等,所有这些,都是孔子关于道德修养的组成部分。
3.孔子认为什么是完善的人格 孔子对君子的修养提出了什么要求
【点拨】孔子认为,具备完善人格的人,应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼、乐修养;应当做到在见利见危和久居贫困时,能够思义、授命、不忘平生之言,尤其是“见利思义”这一主张,即遇到有利可图的事情,要考虑是否符合义,不义则不为,对后世产生了极大影响。
孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”,言行要符合仁、礼要求,要有勇且慎勇。处世严肃灵活,不厚此薄彼。符合仁、礼要求的,就是义。“勇”,就是果敢、勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一,“勇”,必须符合“仁、义、礼、智”,才算是“勇”,否则就是“乱”。
【备选要点】
在第九则中,孔子为什么感叹“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”
【点拨】因为在春秋末年,天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责,对此,他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论,在他看来,三者之间也有内在联系,因为进行道德修养和学习各种知识,最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善”,只有这样,修养才可以完善,知识才可以丰富。
孔子说:“见义不为,无勇也。”而现在社会上有许多中小学校明确指出,不提倡中小学生“见义勇为”。你是如何看待这两种矛盾的态度的呢
【点拨】“见义勇为”是中华民族的传统美德,“义”“勇”二字,撑起了中华美德的一片天。任何一个有良知的公民,都会被舍生忘死、义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。现代社会也涌现了许许多多“见义勇为”的英雄,但仔细观察,就会发现他们一是缺乏专业知识与能力,二是经常为此而致伤,甚至付出生命的代价。实践证明,许多“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力为支撑,否则很难达到“见义勇为”的最佳效果,不是将被救人救起后自己牺牲,就是不但没将被救的人救起反而还白白牺牲了自己的生命。不提倡中小学生“见义勇为”是“以人为本”的具体体现。
一、阅读文中语段,完成1～3题。
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
子曰:“富与贵,是人之所欲也; 不以其道得之, 不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道得之, 不去也。君子去仁,恶乎成名 君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
1.对下列句子中加点词的解释有误的一项是 ( )
A.虽执鞭之士,吾亦为之 虽:虽然
B.饭疏食饮水 水:冷水
C.不以其道得之,不处也 处:接受
D.造次必于是 造次:慌忙、仓促
【明确】选A。虽:即使。
2.下列对文中内容的理解和分析不正确的一项是 ( )
A.从“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”可以看出孔子是不反对追求财富的。
B.从“如不可求,从吾所好”来看,孔子追求自己的事业,是在财富不可求的情况下不得已的选择。
C.“乐在其中”之“乐”,并不在于“饭疏食饮水”,而在于在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。
D.人们想要的东西自己有时候不接受,人们厌恶的东西自己有时候不撇弃,关键要看是否符合道。
【明确】选B。“孔子追求自己的事业,是在财富不可求的情况下不得已的选择”错。
3.根据本节内容,谈谈孔子对“富贵”和“义”的认识。
【明确】孔子不鄙视富贵,更看重道义。二者得兼,那是再好不过的事情;不可得兼,则舍利取义。孔子将“义”置于“富贵”之上。
二、阅读下面的文字,完成4、5题。
(甲)子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”
(乙)子路问成人①。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣!”曰:“今之成人者何必然 见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!”
【注】①成人:完美无缺的人。
4.甲段文字中孔子将“贤者”分为四个等级。《论语》选读教材中提到的人物当中__________和__________属于第一个等级。
【明确】长沮 桀溺(或楚狂接舆、荷蓧丈人、石门晨门、荷蒉者)
5.对照乙段文字中孔子对“成人”的理解,甲段文字中的“贤者”能不能被称为“成人” 请结合文本简要分析。
答:_________________________________________________________________
____________________________________________________________________
【明确】不能。因为:(1)在孔子看来,要成为“成人”,要么得理智、寡欲、勇敢、有技艺、明礼乐,要么见利思义,见危授命,始终不忘初心;(2)所谓的“贤者”,无论他处于四等中的哪一等,都是“辟”字当头,他们虽不与世俗同流合污,但是却逃避社会责任,只顾洁身自好。所以“贤者”是不能被称为“成人”的。
君子爱财,取之有道
子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”孔子并不是反对富贵,而是说不能违背道义去追求富贵。“君子爱财,取之有道”,“道”即“道义”,通俗地讲就是正当的手段。人有谋取富贵财利的欲望,这是天经地义的。可是如果见利忘义,不择手段地贪求不义之财,就会给我们这个社会带来可怕的危害。无论何时何地,人们都应该把奉行仁义道德放在追逐富贵之上。
1.先义而后利者荣,先利而后义者辱。 ——《荀子·荣辱》
【品评】在儒家思想中,“义”高于一切,舍利就义值得称颂,而见利忘义往往为人们所不齿。君子爱财,取之有道;小人爱财,取之以利。为满足私欲,不择手段,舍义取利的结果不仅损害自己的利益,而且损害别人的利益。
2.天下有义则生,无义则死;有义则富,无义则贫;有义则治,无义则乱。
——《墨子·天志上》
【品评】墨子认为,尽管利是人们生活和行为的需要,但是如果求利不是从义出发,而是从一己私利出发,就必然导致人人皆相恶。因此,求利须以义为前提,首先得考虑国家和公众的利益,其次才是自己的利益,更不能为了个人私利而肆意践踏、损害公众和国家利益。
朱彦夫:身残志坚 带领乡亲奔小康
进入10月,山东省淄博市沂源县张家泉村的红山梯田进入采摘季,漫山的枝头上,“沂源红”苹果泛着光泽……
“这片70多亩的梯田,就是老支书朱彦夫1970年起带着乡亲们垒起来的。一干就是7年时间。”望着层次分明的梯田,张家泉村村委会主任刘文合说,这片梯田果园光照多、通风好,一公斤苹果能多卖1元钱。
这个小山村,因种植苹果、蜜桃而走上富裕之路。说起这山上山下1 000多亩的果林,村民们都会感念一个人——朱彦夫。
今年87岁的朱彦夫,被称为中国的“保尔·柯察金”。1947年,14岁的他成为一名解放军战士,先后参加淮海战役、渡江战役、抗美援朝等上百次战斗。1950年12月初,朱彦夫奉命随部队参加抗美援朝。在朝鲜长津湖战斗中,他所在连队冒着零下30摄氏度的严寒,与装备精良的敌人血战三天三夜。全连伤亡殆尽,最终仅有他一人生还。然而,战斗的残酷、天气的恶劣,让他的躯体受到严重伤害……
先后手术47次、昏迷93天,双手以及膝盖以下都被截去,左眼失明、右眼视力降至0.3……“我这样的‘肉轱辘’还要留在世上给他人添负担吗 ”朱彦夫有好几次想到了死,但战友的牺牲让他觉得要将生命投入到他们未竟的事业中……
1956年初春,朱彦夫回到家乡。学会生活自理成为他要攻下的第一个“碉堡”。
一开始,残臂刚夹起勺子,勺子就掉了;用嘴叼起勺子,又把碗碰翻了;终于舀上了“饭”,刚要低头张嘴,勺子又掉了下去。一个动作要反复练上几十次、上百次。每“吃”完一顿饭,他都累得精疲力尽……
就在这一次次练习中,朱彦夫学会了自己吃饭,又学会了捆绑绷带、装卸假肢、如厕自理……慢慢地,健全人能干的事,他大多都能干。不仅如此,1958年朱彦夫还担任张家泉村党支部书记,扛起带领乡里乡亲过上好日子的重担。
此后的20多年里,张家泉村填平了3条深沟,新增粮田200多亩;先后打出9口水井和3眼大口井,修了1 500米水渠。那些年,朱彦夫戴着假肢、拄着拐杖翻山越岭,自创了“站着走、跪着走、爬着走、滚着走”四种走路法;那些年,朱彦夫冬闲时节带头下地打井,井水、汗水、血水将假肢死死冻在身上;那些年,张家泉村在周边71个村庄中创下多项第一:办夜校、整山造田、掘井取水、架线通电……
卸任后的朱彦夫,又开始筹备写书。他要把战友们英勇奋战、自己成长的经历写成书。衔笔写字、翻检字典,并不比学会吃饭穿衣、打井整田容易多少。然而,朱彦夫依然成功了,《极限人生》《男儿无悔》两本自传体小说的出版,让更多人认识了这位中国的“保尔”。
直到今天,每当朱彦夫回到张家泉村时,周围几个村庄的老百姓依然会聚集到他身边。年长者要与他叙叙旧,中年人要和他讲讲村里新变化,青年人要看看这位传奇人物的模样。村中的“朱彦夫事迹展览馆”去年修葺一新,目前已接待各地学习访问团500余个、学员超过两万人,成为当地重要的党性教育基地。
国庆节前夕,记者走进老英雄朱彦夫的住所。小院里草木丰茂,居室内井井有条。卧室中,各类书报杂志被码放得整整齐齐,连书桌上的药盒都如同队列般摆成了一条直线。家人告诉记者,老人依然保持着军营的生活作息方式,读书、看报、听新闻是每天必做的功课。
一支笔夹在铁环上、铁环箍在残臂上,依靠这样的书写工具,老英雄在纸上写下了“祝祖国永远强盛”等几行字。“我不是英雄,人民才是英雄,我的战友才是英雄。”朱彦夫说。
一枝一叶总关情 文章中哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧。
三言两语话主题 请以朱彦夫为论据,写一段话论证“义利”这一话题。 追求“极限人生”的朱彦夫,身体残疾之后,本可以名正言顺地享受国家福利,但他没有忘记还在贫困中的家乡人,扛起带领乡里乡亲过上好日子的重担。卸任后,又不忘著书。对他而言,真正的财富不是计数,而是用精神衡量。
PAGE
12第一单元《论语》选读
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家和学者,儒家学派创始人。
孔子曾任鲁国大司寇,后携弟子周游列国,入东周向老子请教。由于身处乱世,他所主张的仁政没有施展的空间。他在政治上不得意,最终返回鲁国,专心执教。
孔子是中国第一个使学术民众化的、以教育为职业的“教学老儒”;他开讲学游说之风;他创立并发扬光大中国之非工非商非官僚之“士”阶级。孔子的行为,与希腊之“智者”相仿。孔子的行为及在中国历史之影响,与苏格拉底之行为及在西洋历史上之影响相仿。
主要成就
(1)教育:孔子打破了教育垄断,开创了私人讲学的风气,弟子多达三千人,贤弟子七十二人。
(2)著作:相传他曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。《春秋》成为我国第一部编年体历史著作。
自汉代以后,封建统治者一直把孔子尊为圣人。孔子用大半生时间从事传道、授业、解惑的工作,被尊称为“至圣先师,万世师表”。现在,他被列为“世界十大文化名人”之首。
1.至如孔子同,道如日月之明。 ——程颢
2.天不生仲尼,万古长如夜。 ——朱熹
3.吾夫子之道始之于存养慎独之微,而终于化育参赞之;行之于日用常行之间,之于国家天下之远。 ——王守仁
4.两千多年前的孔子、孟子,便主张民权。孔子说“大道之行也,天下为公”,便是主张民权的大同世界。 ——孙中山
5.孔子学问,文章政治事业,朗如日月,灿如星辰,果足为万世师表。 ——蔡元培
6.夫子之德实为超迈群圣,夫子之道高于天地。 ——伊藤仁斋
7.中国之文化基于孔子之学说。 ——罗素
8.孔子是“无冕皇帝”。 ——李约瑟
语录体的经典之作——《论语》
《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作,由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。
《论语》以语录体和对话文体为主,叙事体为辅,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔,思而不学则殆”“岁寒,然后知松柏之后彫也”等,流传后世,成为人们常用的格言。
PAGE
2天下有道,丘不与易也
一、熟语积累及运用
1.四体不勤,五谷不分:指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。
2.知其不可而为之:明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
3.无人问津:比喻没有人来探问、尝试或购买。
【运用】(判断下面加点词语运用的正误)
1.有人热爱工作,有人却厌恶工作,四体不勤,五谷不分,想着法子偷懒。(ⅹ。强调懒惰,应用“好逸恶劳”)
2.在疫情肆虐的关键时刻,最美逆行者们知其不可而为之,为打好武汉保卫战,“四大天团”会师武汉,不大获全胜誓不罢休。(ⅹ。“不可”表述错误)
3.从报名情况看,公务员考试不同职位之间冷热不均的情况依旧存在,除去部分需要“百里挑一”的职位外,仍有53个职位无人问津。(√)
二、补出下列句子中的空缺部分。
1.“________________,________________”两句表明孔子坚持参与政治变革是因为当时的社会政治还不清明。
2.陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏”一句就是化用了《论语》中记载的楚狂接舆唱的“________________,________________”两句。
答案:1.天下之无道也久矣 天将以夫子为木铎
2.往者不可谏 来者犹可追
三、文化常识
1.丈人:古代对老年男子的尊称。也指对亲戚长辈的通称。也指主人。现多指妻子的父亲。
2.夫子:指对学者的尊称;旧时对老师的称呼;也是妻子对丈夫的尊称;称读古书而思想陈腐的人;《论语》中常特指孔子。
3.五谷:古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、豆;另一种指麻、黍、稷、麦、豆。
一、通假字
1.桀溺(“桀”,通“杰”)
2.是鲁孔丘与(“与”,通“欤”,句末语气词,表示疑问)
3.而谁以易之(“而”,通“尔”)
4.且而与其从辟人之士也(“辟”,通“避”)
5.植其杖而芸(“芸”,通“耘”,除草)
6.使子路反见之(“反”,通“返”)
二、一词多义
三、指出下面加点词的词类活用类型并解释
1.耰而不辍(名词作动词,用耰松土并使土块细碎,也指覆种)
2.长幼之节,不可废也(形容词用作动词,废弃)
3.植其杖而芸(使动用法,使……直立)
4.欲洁其身(形容词的使动用法,使……清白)
四、写出下列古今异义词的古义
1.不仕无义
古义:违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。
今义:没有义气。
2.君子之至于斯也
古义:到。
今义:达到某种程度,也表示另提一事。
3.子路从而后
古义:从,跟从;而,连词,却。
今义:上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.二三子何患于丧乎 (状语后置,宾语前置)
译文:诸位何必为孔子丧失官位担忧呢
2.晨门曰:“奚自 ”(宾语前置)
译文:早晨看守城门的人说:“(你)从哪儿来 ”
3.而谁以易之 (宾语前置)
译文:你与谁改变它
4.吾非斯人之徒与而谁与 (宾语前置)
译文:我不跟这世间众生在一起,又跟谁在一起呢
孔子跟长沮、桀溺、荷蓧丈人一类的人物有什么异同
【点拨】这两类人物都强烈不满于混乱污浊的现实,但前者力图改变,并且不屈不挠,后者则选择了避世,洁身自好。前者更重视对社会道义的承担,对自我的考虑较少,相比之下后者不太重视对社会道义的承担。
假如你的一位同学理想受挫,正处于苦恼中,你会选择文中的哪句话送给他 为什么
【点拨】示例:话语:天下有道,丘不与易也。
理由:在礼崩乐坏的年代,孔丘都能坚持自己的信念,即使流离奔波于列国之中,也始终没有放弃自己的理想,我们又有什么理由放弃呢
【备选要点】
除孔子及其弟子子路外,本课五则选文中所涉及的人物可分为哪几类 他们对孔子各持什么态度
【点拨】可分为尊孔派和隐士派。
类型 代表 态度
尊孔派 仪封人、晨门 对孔子及其主张、言行充满理解和尊重,言辞间充满深深的敬仰与赞美之情
隐士派 长沮、桀溺、接舆和荷蓧丈人 对孔子及其主张、言行充满不解、不满,甚至是不屑;面对无道的社会现实主张避世,选择归隐,过着一种自食其力、潇洒自由的生活
一、阅读文中语段,完成1～4题。
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。
长沮曰:“夫执舆者为谁 ”
子路曰:“为孔丘。”
曰:“是鲁孔丘与 ”
曰:“是也。”
曰:“是知津矣!”
问于桀溺。桀溺曰:“子为谁 ”
曰:“为仲由。”
曰:“是鲁孔丘之徒与 ”
对曰:“然。”
曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之 且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉 ”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与 天下有道,丘不与易也。”
1.对下列加点词解释,有误的一项是 ( )
A.长沮、桀溺耦而耕 耦而耕:两人并耕
B.夫执舆者为谁 舆:车
C.夫子怃然曰 怃然:怅然若失的样子
D.吾非斯人之徒与而谁与 斯:那么
【明确】选D。斯:这。
2.对下列句中“以”的解释,不正确的一项是 ( )
A.而谁以易之(与) B.子路行以告(把)
C.天将以夫子为木铎(给) D.以杖荷蓧(用)
【明确】选C。以:用。
3.下列对文句的理解,不正确的一项是 ( )
A.长沮在确认“执舆者”是孔丘之后,没有直接回答子路的问话,而是说“是知津矣”,这种“答非所问”的话,其实是一种嘲讽,是对孔子选择的人生道路表示不满。
B.经过一轮的问答之后桀溺同样没有回答子路的问话,却说:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之 且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉 ”意思是,天下到处都是像洪水一样混乱的情形。你与谁改变它 你与其跟随孔子这样的“辟人之士”,哪如跟随我们这样的“辟世之士”呢,出世而隐居呢!
C.所谓“辟人之士”,就是躲避世人的人,是说孔子不愿接触一般世俗之人,自视清高。
D.孔子在听了子路报告的长沮、桀溺的话以后,说:“天下有道,丘不与易也。”意思是,天下如果有德政,我就不会投身到变革天下的活动中去了。从中可以看出孔子勇于承担社会责任的精神,比长沮、桀溺等人境界更高。
【明确】选C。“躲避世人的人”错误,“辟人之士”指躲避跟自己志趣不合的人。
4.将文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之 且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉 ”
译文:_______________________________________
(2)夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与 天下有道,丘不与易也。”
译文:_______________________________________
【明确】(1)(桀溺)说:“天下到处都是像洪水一样混乱的情形,你与谁改变它 况且你与其追随(孔子这样的)避人之士,怎么比得上追随(我们这些)出世隐居的人呢 ”
(2)夫子怅然若失地说:“(人)不可以跟鸟兽同群,我不跟这世间众生在一起,又跟谁在一起呢 (如果)天下政治清明、有德政,我孔丘就不会参与到变革中了。”
二、阅读文中语段,完成5～7题。
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎 ”
丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子 ”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
明日,子路行以告。 子曰:“隐者也。”使子路反见之。 至,则行矣。
子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之 欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行, 已知之矣!”
5.解释下列加点的词。
A.植其杖而芸 __________
B.杀鸡为黍而食之 __________
C.使子路反见之 __________
D.欲洁其身 __________
【明确】A项,植:立。B项,食:拿东西给人吃。C项,反:通假字,通“返”,返回。D项,洁:使动用法,使……清白。
6.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
君臣之义,如之何其废之
译文:_______________________________________
【明确】君臣的义又怎么能废弃呢
7.子路所说“长幼之节,不可废也”是回应上文中____________________(原文)做法。“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣”是希望说明孔子______________________________的理想追求。
【明确】见其二子焉 知其不可而为之
勇于担当,执着不悔
孔子的人生目标非常明确,就是改变天下无道的现实。天下无道,他认为自己有责任挺身而出,这是一种异常可贵的勇于担当的精神。
为了实现自己的人生目标,他“知其不可而为之”,百折不挠。选文用子路的话凸现了他在推行道义方面惊人的执着态度,表现了他勇于担当匡救天下的责任,以及永不言弃的精神。
夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也 ——《孟子·公孙丑下》
【品评】在诸侯争霸,战乱频仍的战国时代,孟子有这样的担当精神和自信,洋溢的浩然正气,值得后世知识分子学习。
拼渐冻生命 与疫魔竞速
——记疫情“风暴眼”中武汉金银潭医院院长张定宇
生命,有起点,也会有终点。张定宇——武汉抗疫一线一位医护人员,似乎在按倒计时的方式与生命和时间进行着搏斗。
手里接打着一个又一个几乎不间断的电话,脚下步子也不停,还不忘对身边人发出一个又一个清晰的指令……
这是武汉市金银潭医院院长张定宇给人的第一印象。
慢和快,在张定宇身上,在疫情发生后,组成奇妙的复合体。
清早6点钟起床、次日凌晨1点左右睡觉,不知不觉成了常态。好几个夜晚,张定宇凌晨2点刚躺下,4点就被手机叫醒。
情和痛,也从不知什么地方会来个突然袭击。
金银潭医院收治首批病人22天后,张定宇得到消息。在武汉另一家医院工作的妻子,在工作中被感染新型冠状病毒,住进相隔十多千米的另一家医院。
妻子入院三天后,晚上11点多,张定宇赶紧跑去探望,却只待了不到半小时。“没说太多话,都很疲惫,只是离开时叮嘱了下:保重。”采访时,张定宇不愿多回忆那宝贵的30分钟。
“实在是没时间。我很内疚,我也许是个好医生,但不是个好丈夫。”眼前这位五大三粗,和普通人眼中医生形象很不匹配的硬汉,眼圈忽然红了。“我们结婚28年了,刚开始两天她状态不好,我就怕她扛不过去。”
不能完全停下来,也不能时时刻刻在动。张定宇的渐冻症需要比别人更好掌握这个度。
几乎没时间去看患病的妻子,却又搁不下、放不了挂念,没法想象张定宇心里怎么过的这道坎。
一个多月,夜以继日,张定宇病了。躺在床上输液时,手里仍拿着各种材料数据了解病人情况、重症人数、救治进展,布置各项工作……刚刚好一点,只要可能,张定宇都会再穿上被称为“猴服”的防护服,从病人通道走到隔离病房,走到重症室查房。
“穿着防护服,走路都能听到呼吸、心跳,出来前心后背都湿透了。”张定宇的感受,是疫情笼罩下,医护人员最真实的感受。
好在,坎过去了。妻子在入院十天后的1月29日下午,痊愈出院。这个消息让已经了解张定宇,知道了这样一位战“疫”勇士事迹的人们,都松了一口气。
用电话核实这个压抑中难得的好消息时,已经是晚上11点了。开车回家路上的张定宇说了一句话:“对,两次核酸检测呈阴性。”
共产党员、院长、医生,是张定宇的三重身份。
“无论哪个身份,在这非常时期、危急时刻,都没理由退半步,必须坚决顶上去!”张定宇说。
57岁的张定宇,从一名普通医生起步,先后担任武汉市第四医院副院长,武汉血液中心主任。从医33年,他曾随中国医疗队出征,援助阿尔及利亚;2011年除夕,作为湖北第一位“无国界医生”,出现在巴基斯坦西北的蒂默加拉医院……
他和同事们的身影,也曾出现在重大灾害发生的现场。2008年,四川汶川地震第三天,他带领湖北省第三医疗队出现在重灾区什邡市……
“健康所系,性命相托。”对张定宇来说,这是践行的誓言!对无数民众,这是力量所在,希望所在。
动如风火的张定宇也有个希望,在自己能动的时候,跑赢这次与新型冠状病毒的赛跑。
“我会慢慢失去知觉,将来会真的跟冻住了一样。”张定宇下意识地摸了摸腿,“慢慢我会缩成小小一团,固定在轮椅上。每个渐冻病人,都是看着自己一点点消逝的……生命留给我的时间不多了。必须跑得更快,才能跑赢时间,把重要的事情做完。”
伴着高低不平的脚步,和电话那头急促的声音,张定宇转身,朝着隔离病区走去……
1月31日,难得的冬日暖阳照进了这座非常的江城。
下午5点左右,消息传来:20名新型冠状病毒感染的肺炎患
者从金银潭医院集体出院,最大年龄患者64岁,最小年龄患者15岁。这是疫情发生以来同时出院人数最多的一次。
一枝一叶总关情 文章中哪些细节让你感动 哪几句话最能激起你心底的波澜 画出来,与同学们交流一下吧。
三言两语话主题 请以张定宇为论据,写一段话论证“责任”这一话题。 作为武汉金银潭医院的院长,张定宇一直战斗在抗疫的第一线。身上肩负的责任,在疫情面前,重于泰山。不推脱,不怠慢,勇敢迎战,疫情不结束绝不“下火线”。这些天,他带领所有的医护人员,支撑着病人的每一天,让我们普通人感受到和平时期的无私奉献。这种不畏风险,敢于挑起重担的行为,无时无刻不在告诉我们:责任重于泰山。
PAGE
15
