2021—2022学年统编版高中语文必修上册10.2《师说》课件（71张PPT）

(共71张PPT)
孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。
孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。
子贡结庐守墓
尊师典故
《宋史－杨时传》：
“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

程门立雪
尊师典故
10.2 师说
学习目标
一、能掌握重要文言实词；翻译重要句子。
二、能理解韩愈提出的“从师”主张。
三、能把握《师说》的论证艺术。
文学常识
壹
课文解析
字词学习
贰
文言知识总结
叁
作业布置
肆
目录
文学常识
壹
韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的文学家，哲学家。是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
作者介绍
韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
文体常识
“说”是古代论说文的一种，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》 、 《爱莲说》等等都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
韩愈是针对当时怎么样的现实状况而提倡“从师”的？朗读课文, 找出交代社会背景的语句。
关于背景
“师道之不传也久矣。”
“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”
“于其身也，则耻师焉。”
“士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。”
“位卑则足羞，官盛则近谀。”
“师道之不复可知矣！”
在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝，人们却以从师为耻（唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。同时以官爵的高下为区分门第的标准）。
补充背景
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病子。估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
韩愈写《师说》的社会背景可以从柳宗元 的《答韦中立论师道书》中的一段话里可以看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世，不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。聚长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
韩愈倡言师道，触犯流俗，难能可贵！
课文解析
贰
文本讲解
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
学者：（古）泛指求学的人；读书人。
（今）指有专门学问的人。
所以：（古） ①用来……办法（依据）；
②……的原因（或缘由）。
（今）表因果关系的连词。
受：同“授”，传授。
“……者， ……也”是判断句的标志。
道：道理，此处指儒家的思想。
惑：形容词用作名词，疑难问题。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
之：指知识和道理。
孰：谁。
而：连词，表假设
从：跟从。
其：代词，它们。
乎：介词，“于”。
闻：知道，懂得。
师：以……为师，意动用法。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
师：动词，学习。
庸：副词，表疑问，岂，哪
年：年龄。
是故：因此，所以。
无：无论。 之：取独，不译。 所存：所存在的地方。
特殊句式
判断句式：师者，所以传道受业解惑也
道之所存，师之所存也
通假字
“师者，所以传道受业解惑也” ，
“受” ，通“授”，传授
思考：第一自然段提出了中心论点后，从哪几个角度对中心论点进行阐释？
提出中心论点：
古之学者必有师
从师的必要性和重要性
老师的作用：传道受业解惑
人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
择师的原则
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
从两个角度阐释
①第一段的中心论点是什么？
古之学者必有师
②作者是怎样围绕中心论点进行论证的？请梳理论证脉络。
文章内容探究
第一段：
提出中心论点：
①教师的职责
古之学者必有师。
②从师的必要性
③从师的标准
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师者，所以传道受业解惑也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
师道：从师学习的风尚。
之：取独，不译。
出人：超出一般人。
犹且：尚且
焉：代词，代老师。
众人：（古）一般人。
（今）很多人，大家。
下：低于。
而：表转折。
耻：意动用法，以……为耻。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣、愚：形作名，圣明的人，愚笨的人。
形作动，圣明，愚笨
其：表推测语气，大概。
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
其： 代词，自己。
于：对于。 身：自己
耻：意动用法，以……为耻。
惑：糊涂
句读：古人指文辞休止和停顿处。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
之：宾语前置标志词。
或……或：有的……有的……
师：从师。 不：通“否”。
小、大：形作名，小的方面、大的方面
学：学习 遗：放弃。
明：形作名明智的地方
第二段：阐明不从师的表现和危害
理清思路
1、古之圣人与今之众人（纵比）
“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
2、其子与其身（自比）
“小学而大遗，吾未见其明也。”
3、巫医乐师百工之人与士大夫之族（横比）
“今其智乃反不能及，其可怪也欤!”
思考：第二自然段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？
爱其子，择师而教之
于其身也，则耻师焉
习句读
惑不解
小学大遗未见其明
在对比中论证“学者必有师”的重要性
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
乐师：以演奏音乐为职业的人。
之：代词，这样。
耻：以……为耻。
相师：拜别人为师。
之族：这类人。
曰：称，说
云：“诸如此类的说法”。
而：连词，修饰关系
彼：代词，他们
道：学问道德水平。
羞：以……为羞辱。
谀：阿谀奉承。
（呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！）
师道：从师的风尚。
之：取独，不译。/宾语前置的标志
齿：并列，排列。
其：代词，他们
乃：竟。
其：这
思考：第二段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的结局？
巫医乐师百工之人：不耻相师
士大夫之族：群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀
结果：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。
通过对比论证不从师的危害性。
【问题】1、当时的社会风气是怎样的？
2、作者运用了什么论证手法？是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？
【明确】
1、社会风气——师道之不传也久矣、
耻学于师
2、作者运用正反对比论证的手法，
论证方法 对象 从师态度 结果 观点
对比1
对比2 对比3 论证方法 对象 从师态度 结果 观点
对比1 纵比 今众人 耻学于师 愚益愚
古圣人 不耻相师 圣益圣 对比2 自比 于其子 相师而教 小学 于其身 耻师 大遗 对比3 横比 巫医乐师百工之人 不耻相师 士大夫之智不及巫医乐师百工之人 士大夫之族 曰师曰弟子……群聚而笑之 通过正反对比论证了从师学习的重要性
分论点与总论点关系:从批评反面现象中进一步阐明总论点
论据（三组对比） 正确态度 错误态度 议论抒情
1、古之圣人 圣人 众人 圣益圣，愚益愚
今之众人 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎
2、对其子 爱其子 于其身 小学而大遗
对其身 择师而教 耻学于师 吾未见其明也
3、百工之人 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及
士大夫 不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤
课后“研讨与练习”（二）
文章内容探究
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
常：固定的。
师：以……为师。
之徒：这类人。
及：赶得上。
不必：不一定
攻：学习，研究。
而已：罢了。
如：像
第三段：进一步说明从师的必要性
　　以“万世师表”孔子为例十分典型
　　一证“古之学者必有师”；二证“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”；三证“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”；四证“圣人无常师”。
理清思路
思考：第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？
孔子事例
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
孔子曰：“三人行，必有我师。”
证明观点
“学者必有师”
“道之所存，师之所存也。”
以孔子为例，进一步论证中心论点。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
文本字词：第四段
好：喜爱。 通：普遍。
于：前一个介词，表被动，被；
后一个也是介词，从
嘉：赞扬
行：推行 贻：赠送。
赞扬李蟠从师复古，
说明本文写作缘由。
举例论证
第四段：说明写作本文的缘由和目的
　　仍然紧扣文章论点
　　“不拘于时，学于余”
　　“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”
理清思路
全文结构梳理
第一部分：提出中心论点“古之学者必有师”，并从两个角度阐释中心论点。
第二部分：论证不从师的危害。
论证一：古之圣人与今之众人对比（纵比）
论证二：择师教子与自身耻师对比（自比）
论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大 夫之族耻师对比（横比）
第三部分：进一步说明从师的必要性。
　　以“万世师表”孔子为例，增强说服力。
第四部分：说明写作本文的缘由和目的
1、对比论证
论证方法
古之圣人——从师
今之众人——耻师
爱其子——择师而教
于其身——耻学于师
巫医乐师百工之人——不耻相师
士大夫之族——耻相师
其智乃
反不及
通过三组对比抨击“耻学于师”的社会风气。
圣益圣
愚益愚
小学大遗
未见其明
3、引用论证
引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。
2、举例论证
以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。
1、对比论证
论证方法
古之圣人——从师
今之众人——耻师
爱其子——择师而教
于其身——耻学于师
巫医乐师百工之人——不耻相师
士大夫之族——耻相师
其智乃
反不及
通过三组对比抨击“耻学于师”的社会风气。
圣益圣
愚益愚
小学大遗
未见其明
3、引用论证
引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。
2、举例论证
以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。
文章阐说从师求学的道理，列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师学习的必要性和重要性，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，教育了青年，起到转变风气的作用，也表现出作者不顾世俗独抒己见的非凡勇气和斗争精神。
全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
文言知识总结
叁
古今异义
1.古之学者必有师
古义：求学的人; 今义：在学术上有所成就的人
2.师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的； 今义：表示因果关系的连词
3.吾从而师之
古义：跟随并且； 今义：连词,表目的或结果
4. 无贵无贱
古义：不论，不分; 今义：没有
5.师道之不传也久矣
古义：风气； 今义：道理
6. 圣人无常师
古义：固定的； 今义：平常的
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
古义：不一定; 今义：不需要，用不着
8.今之众人
古义：一般人，普通人； 今义：大多数人
9. 小学而大遗
古义：小的方面学习了； 今义：初级正规教育学校
意动用法，以……为羞
意动用法，以……为师
名词作动词，学习
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之
吾师道也
方位名词作动词，低于
意动用法，以……为耻
形容词用作名词，小的方面，大的方面
词类活用
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我
名词，老师
动词，学习
意动用法，以……为师
动词，从师
名词，有专门技艺的人
名词，军队
一词多义（实词、虚词）
师
师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
朔气传金柝
舍相如广成传舍
动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书的书
动词，传递，传送
名词，客舍
传
者
1.古之学者必有师
2.师者……解惑也
乎
1.生乎吾前
2.其皆出于此乎
其
1.爱其子
2.其闻道也固先乎吾
3.余嘉其能行古道
4.其为惑也
5.其皆出于此乎
6.其可怪也欤
代词，他的（它的）。
代词，他们。
代词，他。
代词，那，那些。
助词，表猜测语气，大概。
助词，表感叹语气，不译。
代词，……的人。
助词，表提顿。判断句标志
介词，相当于“于”，在。
助词，表反问语气。
之
1.古之学者必有师
2.人非生而知之者
3.吾从而师之
4.道之所存师之所存也
5.欲人之无惑也难矣
6.今之众人
7.圣人之所以为圣
8.士大夫之族
9.吾欲之南海何如
10.君将哀而生之乎
助词，的。
代词，代上文的道和业。
代词，他。
助词，不译。
助词，主谓之间,取消独立性。
助词，的。
助词，调节音节,无意义。
指示代词，这、此。
动词，到……去。
第一人称代词，我。
于
1.夫庸知其年之先后生于吾乎
2.其皆出于此乎
3.而耻学于师
4.不拘于时，学于余
5.于其身也，则耻师焉
6.不拘于时，学于余
7.师不必贤于弟子
8.故燕王欲结于君
9.公与之乘,战于长勺
10.积于今六十岁矣
介词，在。
介词，从。
介词，向。
介词，跟，向。
介词，对于。
介词，被、受。
介词，比。
介词，跟、同。
介词，在。
介词，到。
道理
道理
道德学问
风尚
风尚
规律
道
1. 其闻道也固先乎吾
2. 吾师道也
3. 道相似也
4. 师道之不传也久矣
5. 余嘉其能行古道
6. 策之不以其道
特殊句式
1、判断句
是、不是
师者，所以传道受业解惑也。
2、介词结构后置
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
3、宾语前置
句读之不知，惑之不解
何厌之有
4、被动句
不拘于时，学于余
5.省略句
(1)今其智乃反不能及（之）:省宾语
(2)吾从（之）而师之:省宾语
(3)（其，指士大夫之族）群聚而笑之:省主语
(4)（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀:省谓语动词
(5)或师焉，或不(师)焉 ：省谓语动词
《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”学问高者未必地位高，地位高者未必学问高。求学的人，务必虚怀若谷，多方请教，才能丰富知识，提高自己的修养。
作业布置
肆
以“师者”为标题，给出一个有关“师者”的定义（观点）并进行论证（理由）。
要求：运用对比论证，200字左右。