《有教无类》课件（23张PPT）2021-2022学年人教版高中语文选修先秦诸子选读第一单元

(共23张PPT)
有教
无类
孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世后,一些封建君王给孔子屡加尊谥,如鲁哀公的“尼父”,汉元帝的“褒成宣尼公”,唐太宗的“先圣”,宋真宗的“至圣文宣王”等。但最终固定下来并被普遍接受的,是明世宗的“至圣先师”。旧时的学堂,大多悬挂孔子像,尊孔子为“万世师表”。
教师作为一种职业,在孔子之前就有了。但在孔子之前,文化教育是贵族的专利,即所谓“学在官府”。直到孔子创办私学,才打破了贵族垄断教育的格局。孔子在教育史上的地位,既来自其首创私学之功更在于其“有教无类”的主张的提出和实践。
有 教 无 类
不因贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育之外，对谁都进行教育。
没有类别
南郭惠子问子贡说：“先生的弟子，人员怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子端正自己的品行等待别人来，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。”
南郭惠子问于子贡曰:“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟,欲来者不距,欲去者不止。且夫良医之门多病人,檃栝之侧多枉木,是以杂也。”
有 教 无 类
不因贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育之外，对谁都进行教育。
有 教 则 无 类
通过教育弥合人贫富贵贱愚智的差别。
舜何？人也；予何？人也。有为者亦若是。
性相近，习相远也。
人皆可以为尧舜。
涂之人可以为禹。
舜是什么？是人；我是什么？是人。有作为的人就是舜一样的人了。
人人都可以做尧舜那样的贤人。
路上的普通人可以成为禹。
人们的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远了。
【2】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
如何“有教无类”
孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
循序渐进
因材施教
如何“有教无类”
【9】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论《诗经》，这就是循序渐进。
【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
【3】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
如何“有教无类”
子路问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。我有些糊涂了，斗胆想问问老师。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”
孔子根据子路和冉有的不同性格进行不同的教育，这就是因材施教。
思考：我们讨论了孔子教育的基本思想——“因材施教”。那么，孔子是通过哪些手段因材施教，教什么，效果又怎么样呢？
教育目的：从政 育人
育人：做官＋做人
教学内容
子以四教：文、行、忠、信。孔子教授学生古代文献，行为处世方法，忠诚和诚信。也就是说，孔子教是四门课中一门是“文化课”，一门是“实践课”，另两门的“思想品德课”。这和孔子以培养“君子”为目标的指导思想是一致的。所以孔子教学生，主要也就两条：一是做官，二是做人。
讨论
问答
教学手段：问答
【4】子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【译文】子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴；三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样？”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪来仁？”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样？”孔子说：“算清白了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪来仁？”
问答
学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学手段，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的。“未知，焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是很高的，另一方面我们也可以看出孔子在弟子的面前是不妄言的。
教学内容：政治伦理
【10】 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣！”
子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”
礼乐
在孔子看来，礼，也像绘画的花纹一样，要放在打底子的后面。拿什么打底子？仁。仁爱或者仁义，就是礼乐的底子。仁为礼乐之本，当然要先仁义而后礼乐。这就叫“礼后”，或者说“仁先礼后”。
教育经验的总结
【5】 子曰：“不愤不启、不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到苦思冥想却想不出答案时，不去开导；不到想表达意思却说不出时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”
启发性教学原则
举一反三
教育经验的总结
【6】 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【7】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】 孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。
【译文】 孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”
思考与学习的关系
教育经验的总结
【8】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”
颜回是孔子人生道德理念忠实的躬行践履者，但在教学活动中，颜回缺乏执疑问难的主动性，对孔子的话无所不悦，无所不留，在这方面远不及子贡、子夏，子贡富有联想性，子夏富有挑战性，有时候可以启发老师的思路。
教学相长
总结
孔子就是通过这样的教学方法和内容，才成就了他大成至圣先师的荣耀。孔子办学是“有教无类”，前提只是每个学生交“十条干肉”，教的是政治学和伦理学，都是实用的学科。按现在观点，孔子是以“市场化”方式办学。这就要求孔子教育思想必须紧扣时代需求。只有这样，才能保证学生有较高的就业率。虽然没有国家直接采纳孔子建议，但孔子一生培养了3000多名学生，除了个别人“有志于学不入仕”外，没有一个人没找到工作。按现在观点，就业率是100%。因此，孔子的教学活动总体上是成功的。按现在观点，孔子的私立学校相当于现在的党校或行政学院。山东曲阜孔子的墓志铭是：“天下文官主，历代帝王师”。这个概括比较准确。
总结
一种精神——勇于担当
一个蓝图——大同社会
一种智慧——生存智慧
一种道德——坚守仁爱
一个原则——持义而为
一种教育——有教无类
颁奖词
当高山之巅传来溪流舞动的奔放，生命还会远吗？
当诗书礼仪之声刺破那半昧的晨暮，叩响我们心中所有的 悸动，那彼岸的灯火还远吗？
当至圣的每一言、每一语，乘着齐鲁的风，驾着晋楚的云，飞向那远古的悠扬，圣王之治还会远吗？
孔林的雨是绵长的，在安静的雨幕里漫步，看沾了雨珠的草显出新绿。巨大古老的石人保持沉默的微笑，恍惚间突然感到：孔子，这个孤独的、穿越千年的灵魂，竟可以有如此位的朴实的力量。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？”朗朗的读书声仿佛回响在耳畔。孔子站起来了，一位温和的谦谦君子，慈祥地微笑，深邃的眼眸里折射出智慧的光彩。
作业
有学者认为：现行教育制度过度强调死记硬背，扼杀了学生的创造性和个性，学生们也承受了多年压力……严重制约了素质教育的实施。结合文本和教育现状谈谈你对高考制度或应试教育的看法。
再
会