10.1《劝学》 2021-2022学年统编版高中语文必修上册（课件81张）

(共81张PPT)
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劝 学
荀子：（约前313－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者。
主张“人性恶” ：提出人天性邪恶，故特别重视后天的教育作用，强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性，使人向善，（明礼仪而化之），所以号召人们通过学习来抑恶扬善。
劝学
主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。
《荀子》：标志着先秦说理文的成熟。其文章题目真正成为全篇文章中心内容的概括。
劝学
劝
劝勉
学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
第一学时
学习目标
1.了解作者荀子的相关
知识。
2.梳理本课前两段的文
言现象。
3.理清文章思路，概括文章主要内容。
①君子曰:“学不可以已。”

①君子曰:“学不可以已。”

有学问有修养的人说，学习不可以停止。
②青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。
（状语后置句）
③木直中绳，輮(róu)
以为轮，其曲中规。
③木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
木材直得合乎拉直的墨线，（如果）用火加热（使它弯曲）把它做成车轮，它的弯曲度就合乎圆规的标准。（省略句）
④虽有(yòu )槁暴(pù)，
不复挺者，輮使之然也。
④虽有(yòu )槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
即使又晒干了，也不会再挺直，是因为火烤使它弯曲成这样。（判断句）
⑤故木受绳则直，金就砺则利，
君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣。
　
⑤故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　 所以木材经墨线量过就笔直了，刀剑靠近磨刀石就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达，行为没有过错了。（状语后置句）
1. 本文的中心论点是什么
1. 本文的中心论点是什么
——学不可以已
1. 第2段是从哪个方面进行论述的
第2节
蓝——青
水——冰
木直——轮
木——直
金——利
事物——可改变、
发展
人——可以改变、
提高
1. 第2段是从哪个方面进行论述的
——学习的作用和意义
（可以改变、提高自己）
学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么？
3.“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么？
1．终身学习是一种生存方式——在终身学习视野里，
学习活动开始超越教育范畴，即它不仅涉及教育范畴，
还更涉及生存范畴。进一步说，终身学习正在成为人
的一种至关重要的生存责任，也正在成为人在未来社
会中的一种生存方式——没有终身学习就无所谓人的
一生的社会存在，就无所谓人的一生的生存质量。
“终身学习是21世纪生存概念”的提出正是这一变化的必然。
2.学习是一个终身的过程——
在不断变化的社会里，人没有可能出现
认识上的片刻停顿；在一生发展的过程
中，人更没有理由拒绝履行不同生命阶
段的不同发展任务。为此，大凡终身学
习倡导者都认为“有意义的学习”是
“通过其终身的生涯来进行的”。
3．终身学习的目的在于建立自信和能力，
适应社会变化——终身学习的过程是一个知
识的积累、运用和创造过程。而正是通过这
个过程本身，使每个人在身临急剧变化的社
会——面对新的挑战、任务、情况和环境—
—的时候，都能满怀信心、愉快而自如地去
运用知识，驾驭知识和创造知识。
第二学时
学习目标
1. 梳理本课3、4段的文言现象。
2. 理清3、4段文章思路，概括文章主要内容。
3、通过背诵比喻句背诵全文。
学法指导
1.根据课文内容及注释，查阅工具书，解释划线词语的意思，判断其所属的文言现象及句式，能直译该句句意。
2.整体把握3、4段，找出中心句。
①吾尝终日而思矣，不如须臾
之所学也。吾尝跂（qǐ）而望
矣，不如登高之博见也。
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。
我曾经整日（而：表修饰）思索；比不上片刻学习的东西；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
②登高而招，臂非加长也，而
见者远；顺风而呼，声非加疾
也，而闻者彰。
②登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
登上高处招手，手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有增强，但听的人会听得清楚。
③假舆马者，非利足也，
而致千里；假舟楫者，
非能水也，而绝江河。
③假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助车马的人，不是使脚走得快，却能达到千里之遥；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
④君子生( xìng)非异也，
善假于物也。
④君子生( xìng)非异也，善假于物也。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
2.文章第3段是从哪个方面进行论述的
第3节
所思——所学
跂望——登高
登高而招——见者远
顺风而呼——闻者彰
假舆马——致千里
假舟楫——绝江河
君子善假于物
人——可以弥补
不足
2.文章第3段是从哪个方面进行论述的
——论述学习的作用和意
（可以弥补不足）
⑤ 积土成山，风雨兴焉;
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
⑤ 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积土形成高山，风雨就从那里兴起；汇集水流形成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备通明的思想境界。
⑥故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
⑥故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以，不积累每一小步，就不能用来远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；
⑦骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
⑧锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
⑦骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。⑧锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。雕刻东西如果中途停止，腐朽的木头也不能折断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
⑩蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴
无可寄托者，用心躁也。
⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它心思专一；（定语后置句）
⑩蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六条腿，两只大钳，不是蛇鳝的洞穴就没有容身的地方，是因为它心思浮躁。（判断句）
2. 文章第四段可以分为几个层次？分别是如何论证的？
2. 文章第四段可以分为几个层次？分别是如何论证的？
可分为三层。
1、论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。
2、论述学习要持之以恒，是正反设喻、对比论述。
3、论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
第4节
积土、积水、积善
不积跬步
不积小流
骐骥——驽马
锲而舍之
锲而不舍
蚓上食下饮
蟹无可寄托
积累才能广博见闻
坚持才能学有所成
专心才能学有所获
学习的态度
与方法
2.文章第4段是从哪个方面进行论述的
——学习的态度和方法
（积累、坚持、专心）
2. 文章第四段可以分为几个层次？分别是如何论证的？
可分为三层。
1、论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。
2、论述学习要持之以恒，是正反设喻、对比论述。
3、论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的
学不可以已
中心论点
是什么
事物经变化可以发展提高——
人通过学习也可以改变和提高
君子善假于物——学习可以弥补不足
为什么
善于积累
坚持不懈
学习的态度与方法
怎么做
走
学习的意义
提出问题
分析问题
解决问题
专心致志
当 堂 检 测
1、完成表格：
2、学习的作用：学习可以弥补自己的不足
3、学习的态度、方法：积累、坚持、专一
2.用比喻论证“人要坚守良知”的观点。
示例： 在我们的心里总有一盏灯，时时闪耀着温暖的火花，照亮我们心底的仁慈。在这世界上总有一群人，时时守望着那盏灯，小心翼翼地呵护着，让它照亮冰冷的角落。
――宋静海《守望心灵的灯》
第 三 学 时
一、文言实词
1．通假字
(1) 輮以为轮 (通“煣”，用火烘木使弯曲)
(2)虽有其槁暴，不复挺者 (通“又”，再； 通“ 曝 ”，晒)
(3)则知明而行无过矣 (通“智”， 智慧 )
(4)君子生非异也 (通“ 性 ”，资质，禀赋)
2．古今异义
(1)輮以为轮 古义：把……做成　　 今义：认为
(2)金就砺则利 古义：文中指金属制成的刀剑等　 今义：黄金
(3)君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习　　 今义：学问渊博
（4）非蛇鳝之穴无可寄托者 古义： 没有能够 今义： 不行
（5）假舆马者 古义： 借助 今义： 与“真”相对
（6）声非加疾也 古义： 强、大 今义： 病
（7）用心一也 古义：因为心思 今义：花费心思
3．词类活用
(1) 动词使动用法。　木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)
(2) 形容词活用为 名词 。　其曲中规(弯曲的弧度)
(3) 名词作 状语 。　君子博学而日参省乎己(每日)/ 上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)
(4) 名词作动词。　假舟楫者，非能水也(游水)/ 輮使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步(跨十步，至十步)
(5) 数词 作形容词。　用心一也(专一)
4、一词多义
（1）望 a吾尝跂而望矣（ 看、眺望 ）
b缦立远视，而望幸焉（ 希望 ）
c壬戌之秋，七月既望（ 农历每月十五 ）
（2）已 a学不可以已（ 停止 ）
b秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣（ 已经 ）
（3）加 a臂非加长也，而见者远（ 更加 ）
b寡人将加大诛于子（ 施加 ）
二、文言虚词
1． 而
　(1)连词，表 修饰 。　吾尝终日而思矣 ／吾尝跂而望矣　
　(2)连词，表转折。　青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／登高而招，臂非加长也，而见者远／顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
　(3)连词，表并列。　　则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯
　(4)连诃，表 顺承 。　　积善成德，而神明自得
　(5)连词，表递进。　君子博学而日参省乎己
2． 于
　(1) 介词，从。　青，取之于蓝，而青于蓝　
　(2) 介词，比。　青，取之于蓝，而青于蓝
　(3) 介词，表对象，可以不译：　善假于物也
3．之
　⑴代词。　青，取之（代靛青）于蓝/冰，水为之（代冰）而寒于水
　⑵助词，定语后置的标志。　蚓无爪牙之利，筋骨之强
　⑶助词，的。　非蛇蟮之穴，无可寄托者
　⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。　不如须臾之所学
4．焉　
⑴兼词，于之，从这里。　积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉
⑵句末语气助词，了。 　积善成德，而神明自得，圣心备焉
（3）兼词。于何，从哪里。 将焉取之
三、文言句式
1．判断句
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译文：即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。
2、登高而招，臂非加长也，而见者远；
登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；
3、君子生非异也，善假于物也
译文：君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。
2．省略句
(1)輮（之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)
3．倒装句　
（1）定语后置句： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
（2）介词结构后置
1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。
4、固定句式
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…” “没有用来…的办法”。
四、请翻译以下句子
（1）君子生非异也，善假于物也
君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉
积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。
（3）假舆马者，非利足也，而致千里
借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外
2.文章第4段是从哪些方面进行论述的
学法指导
1.认真阅读知识链接，整体把握1、2段，找出中心句。
2.根据课文内容及注释，查阅工具书，解释划线词语的意思，判断其所属的文言现象及句式，能直译该句句意。
3．学习是一个全面的过程——学习不仅是一个需
要持续一生的过程，也是一个需要进行全面学习的
过程。理由就是社会变化投向人们的发展课题是多
样的，个人成长投向个体的发展任务是多元的。世
界终身学习会议的“获得他们终身所需要的全部知
识、价值、技能与理解，”以及“开发和运用人在
一生中所需要的知识、技术，包括学习态度”等都
是这一要义的具体诠释。
4.终身学习无所不在——终身学习发
生在人类生活的所有空间，诚如上述
流行定义所说的那样，学习场所决不
限于家庭、学校、文化中心或企业，
大凡可被个人或集团“加以利用的一
切教育设施及资源都应包括在内”。