2021-2022学年统编版高中语文必修上册16.1《赤壁赋》（课件69张）

(共69张PPT)
赤 壁 赋
苏轼
情境任务：
2022年，第十一届东坡文化节将在黄州（今湖北黄冈市）举行，节目组设置了《赤壁赋》的朗诵环节，拟邀请我校学生参加。
今天我们一起声临其境，涵泳文句，设计《赤壁赋》朗诵脚本，用声音传递文赋的魅力。
赤 壁 赋
第一课时
学习任务一：知人论世 整体感知
请同学们交流分享课前搜集整理的《赤壁赋》材料，一起走近苏轼，了解其人其文。
活动1：走近苏轼
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。
元丰三年黄州44岁
22岁中进士
26岁凤翔府签判
自请外调杭州
迁密州
徐 州
湖州
元丰七年汝州
哲宗元年回京
自请外调杭州
颖州
扬州
定州
59岁惠州
62岁儋州
逝世常州
苏轼的坎坷仕途
作者的复杂思想：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
宋神宗元丰二年（1079）， 苏轼因反对新法，遭朝臣嫉恨，以诗歌“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”的罪名获罪。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案震惊朝野。这就是著名的“乌台诗案”。
苏轼因“乌台诗案”，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）任团练副使。
公元1082年，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》及两篇赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
【创作背景】
关
于
赋
赋是我国古代的一种文体，以楚辞为源头，至荀况始有定名。它出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制。
兼具诗歌和散文的性质。赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。语言上多使用骈句和对偶，手法上托物言志，借景抒情。
活动2：常识积累
关
于
赋
的
流
变
骚赋：以楚辞为源头
大赋（汉）：以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。
小赋：抒情咏物
骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。
律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶 外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。
文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。
活动3：诵读课文，感知作者情感的变化，苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
乐甚——愀然——喜而笑
学习任务二：疏通语意 理清文脉
活动1：请同学们小组合作，疏通PPT上的重点字词和重点文句，并概括段意。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，［游于赤壁之下］。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，［月出于东山之上］，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
翻译：
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩呼如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
第一段字词梳理
明确： 壬戌之秋，七月既望（望，农历每月十五日；既望，农历每月十六日），苏子与客泛舟，［游于赤壁之下］（介宾作状语后置）。清风徐来，水波不兴。举酒属（斟酒相劝）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少（少顷，一会儿）焉，［月出于东山之上］（介宾作状语后置），徘徊（安行貌，徐行貌）于斗牛之间。白露（白茫茫的水汽）横（遮盖，笼罩）江，水光接天。纵（任凭）一苇之所如（往），凌（渡过，越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯虚（冯，同“凭”；冯虚，凌空、腾空）御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立（超然独立于世俗之外；遗，离开、脱离），羽化而登仙。
概括段意：描写秋夜泛舟赤壁的情景和飘然欲仙的快乐心境。
第一段字词梳理
翻译：白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
译文：白茫茫的水汽横贯江面，水光与天际相连。任凭小舟在茫茫无际的江面上飘荡，越过浩荡渺远的江面。
翻译：浩浩呼如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
译文：我心情激荡如同凌空驾风，却不知道在哪里停止；思绪飘飘如同脱离尘世、超然独立，飞升成为神仙。
第一段字词梳理
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。[渺渺兮予怀]，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
翻译：
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
第二段字词梳理
明确：于是饮酒乐甚，扣（敲击）舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明（水月交相辉映的江面）兮溯（逆流而上）流光。[渺渺兮予怀]（主谓倒装），望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（循着，依照）歌而和（以声相应，跟着唱或跟着唱腔伴奏）之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝（断）如缕。舞（使动用法，使……起舞）幽壑之潜（隐藏，隐蔽）蛟，泣（使动用法，使……哭泣）孤舟之嫠妇。
概括段意：描写由乐转悲的心情，运用比喻、夸张等手法表现出箫声的悲哀凄凉，引出主客关于人生问题的问答。
第二段字词梳理
翻译：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。
译文：箫声呜呜，像怨恨又像是思慕，像哭泣又像是倾诉，余音婉转悠长，如不断的细丝。
翻译：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
译文：（箫声）能使得深渊中的蛟龙为之起舞，使得孤舟上的寡妇为之哭泣。
第二段字词梳理
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“[何为其然也？]”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，[固一世之雄也]，［而今安在哉！］［况吾与子渔樵于江渚之上］，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
翻译：
固一世之雄也，而今安在哉？
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。
第三段字词梳理
明确：苏子愀然（忧愁凄怆的样子），正（形容词的使动用法，使……整齐）襟危（端正）坐，而问客曰：“[何为其然也？]（宾语前置）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（同“缭”，盘绕、围绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于（被）周郎者乎？方（当）其破荆州，下（攻占）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾（斟酒）酒临（面对）江，横槊赋诗，[固（的确，确实）一世之雄也]（判断句），［而今安在哉！］（宾语前置）［况吾与子渔樵于江渚之上］（介宾作状语后置），侣（名词的意动用法，以……为伴）鱼虾而友（名词的意动用法，以……为友）麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊（尊，同“樽”，盛酒器。）以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾（片刻，形容生命之短），羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（突然）得，托遗响于悲风。”
概括段意：以客答形式，抚今追昔，一悲功名如烟，万象皆空；二悲天地辽阔、自身渺小；三悲长江无穷、人生苦短；四悲羽化登仙、不可骤得。
第三段字词梳理
翻译：固一世之雄也，而今安在哉？
译文：的确是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
翻译：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
译文：驾着一叶小舟，端着酒杯互相劝酒。我们将如同蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一粒小米。
翻译：挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。
译文：（希望）挽着仙人飞升遨游，与明月一起永世长存。我知道这是不可能突然实现的，因而只能通过箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。
第三段字词梳理
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，[则天地曾不能以一瞬]；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，[而又何羡乎]！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，［是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食］。”
翻译：
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
第四段字词梳理
明确：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（圆满）虚（残缺）者如彼，而卒（最终，终究）莫消长也。盖将自其变者而观之，[则天地曾（竟然，连……都）不能以一瞬]（介宾作状语后置）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，[而又何羡乎]（宾语前置）！且夫天地之间，物各有主（主宰），苟（如果）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，［是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食（享用）］（判断句）。”
概括段意：以主答的形式，阐明人生和宇宙“变”与“不变”都是相对的这一哲理，用“超然”“旷达”来安慰自我，获得精神的解脱。
第四段字词梳理
翻译：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
译文：不断流逝的，就像这江水，但实际上未曾消逝；月亮时圆时缺，但月亮本身最终没有损益。
翻译：盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？
译文：如果从变化的一面去看，那么天地万物连一眨眼的功夫都不能存留。从不变的一面看，事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？
翻译：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
译文：这是大自然无穷无尽的宝藏，也是我和您可以共同享用的东西。
第四段字词梳理
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
翻译：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
第五段字词梳理
明确：客喜而笑，洗盏更（再次，重新）酌。肴核（荤菜和果品）既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白（形容词作动词，发白）。
概括段意：以“客喜而笑”转悲为乐，照应篇首，结束全文。
翻译：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文：我和客人们互相枕靠着睡在船中，不知不觉东方已经发白了。
第五段字词梳理
活动2：作者思路怎样，全文以什么为线索？（感情、时间、叙事）
感情线索：乐－悲－乐
时间线索：月初出—东方既白
叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
活动3：《赤壁赋》“以江山风月作为风骨”，富有层次地写了赤壁所见、历史之中、哲理感悟的江月。试从文中找出相关的重点语句，并概括景物各自的特点。
《赤壁赋》 赤壁之水月 历史之水月 哲理之水月
重点语句
各自特点
《赤壁赋》 赤壁之水月 历史之水月 哲理之水月
重点语句 清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 月明星稀，乌鹊南飞。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
各自特点 月光皎洁，白雾横江，江水浩淼，心神荡漾 江河明月永恒人生短促无常 江水不息，风月长存豁达超脱，随缘自适
一层：夜游之乐
1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）
二层：乐极悲来
2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）
3．慨叹人生，苦短失意 （悲）
三层：因悲生悟
4．苏子作答，妙语解颐 （转喜）
5．主客尽欢，忘情尘世 （乐）
结构
情感
活动4：理清文章结构，把握文章内容与情感的对应关系。
活动5：积累字词 归纳整理
1、文学文化常识：
2、通假字：
3、常见实词 ：
4、词类活用：
5、古今异义：
6、常见虚词：
7、特殊句式：（略）
干支纪年法、既望、香草美人、赋文主客问答形式
冯、缪、尊
望、少、横、纵、如、凌、遗、扣、和、潜、危、方、下、临、
固、卒、曾、主、食、更
舞、泣、正、西、东、侣、友、白
徘徊、白露、茫然、美人
之、于、乎、而
学习任务三：精读课文 体悟情理
梳理《赤壁赋》中作者的情感变化脉络，分析文中的景、情与理是怎样完美融合的？
清风徐来，水波不兴。
……
少焉 ,月出于东山之上,
徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
【景美如画，意境幽远】
月夜泛舟赤壁
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉 ,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
活动1：鉴赏第一段：夜游之乐
叙事—
写景—
抒怀—
主客夜游
泛舟赤壁
月夜壮景
如诗如画
遗世独立
羽化登仙
突出游之“乐”
（1）第一段写了什么事，描绘了怎样的景？此时作者心情如何？
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。
情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
乐在何处
一、良辰：七月既望
二、美景:
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
三、豪情:
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
活动2：鉴赏第二段：乐极悲来
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质2、圣明的君主3、美好的理想
思考：1.文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
(1)来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
(2)来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
2.词中的"美人"指什么 歌词表达主人怎样的情怀？
明确: 这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
3.作者是怎样描写萧声之悲的？
明确:苏轼借助于侧面烘托、夸张、比喻、想象等手法，运用精细的刻画，把客人箫声的悲咽低回的哀音描摹得十分形象、真切，使人如闻其声，令人凄然下泪。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆洲，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，慕长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
借客人箫声之悲凉
抒自己内心之悲观
思考：1.客人因何而悲？
活动3：鉴赏第 三 段：乐极悲来
重在抒情：
一悲功名如烟，万象结空；
二悲天地辽阔，自身渺小；
三悲长江无穷，人生苦短；
四悲羽化登仙，不可骤得
情怀阐发
对比：
古今人物——曹操，吾与子
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在 何况吾辈渔樵江渚之上!
比喻：
人生短暂，感触生悲
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
理想与现实的矛盾
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实：不可乎骤得
2.作者是如何阐发悲伤的情怀的？
3.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
主问
客答
古人事迹
现实人生
孟德遗诗
孟德遗迹
渔樵江渚
蜉蝣天地
安在哉
平凡渺小人生苦短
悲之缘由
第三段
写景
议论
抒情
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
重在说理
活动4：鉴赏第 四 段：因悲生悟
思考：1.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
明确：（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。
（2）物个有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
明确：（1）以水与月设喻意在表明:
万物既变又不变。
（2)应从变与不变的不同角度去看待自然与生命的永恒与短暂。
(3)表现一个矛盾的苏轼：失意悲观中又保持豁达乐观，随遇而安的情怀。
重在说理
活动4：鉴赏第 四 段：因悲生悟
思考：2.作者是如何层层推理的，表现了一个怎样的苏轼？
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。 相与枕
藉乎舟中，不知东方之既白。
活动5：鉴赏第五段：因悲生悟
思考：这样结尾有什么深刻含义？
明确：这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
活动小结：梳理《赤壁赋》中作者的情感变化脉络，分析文中的景、情与理是怎样完美融合的？
参考答案　《赤壁赋》的情感起伏变化脉络非常清晰：先写清风明月之美，表现出玩赏之乐；再通过主客问答的形式，写历史人物的兴亡和现实中的苦闷与悲伤；继而对“变与不变”的辩证哲理进行阐释，以此寻求精神上的解脱，最后归于旷达乐观。展示出作者的豁达胸襟和乐观态度。其中，主客对话所表现的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”中流露了人生无常的消极情绪，但他并不沉沦于个人愁怀，而是主动丢开思想包袱，以江水明月作比，从庄子的哲学中寻找人生之路，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有了积极进取、达观超然的感彩。
学习任务四：奇文共欣赏 疑义相与析
活动1：探究如何理解苏轼既消极又积极的矛盾思想？
点拨：苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再涌波澜。
明确：他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
活动2：《赤壁赋》写景充满了诗情画意，且采用了赋体文章经常用的“主客问答”的说理方式，这其实是苏轼内心世界中两个自我的辩论，也是儒家与道家思想的对话。
请从文中找出几处体现儒家与道家思想的语句，并体会苏轼的复杂情思以及人与“自然”的关系。
[学习提示]
(1)儒家：核心为“入世” ——入世为官济天下，得志则悦于以天下为己任，怀才不遇则苦闷不平或独善其身。
(2)释家(佛)：中国禅宗的核心“万法皆空”，“空”即“变无恒、莫执着、要放忘”。
(3)道家：核心为“出世”，即顺其自然、无为不争、超然物外、看淡一切、平和处世(从内在讲)、浪迹山林、潜隐人世(从外在讲)。
《赤壁赋》 语句 情思
儒家思想
道家思想
《赤壁赋》 语句 情思
儒家思想 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 以美人比君，可见忠君之殷切；情怀悠远，思为世用，建功立业，成就人生。
道家思想 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 渴望冯虚御风，超尘出世，顺应自然，获得精神的超脱。
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
——达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
——悲观——人生短暂，生命渺小
朗诵脚本制作
沉潜涵泳，因文会意
脚本制作，因声入境
学习任务五:
节奏：/ 韵脚：
重音： 语速 、语气：【】
语调：升调（↗） 降调（↘） 曲调（↗↘） 平调（→）
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朗诵符号：
壬戌/ 之秋↗，七月/ 既望↘，苏子与客/泛舟/ 游于赤壁之下→。【语速适中，气舒声平】
清风/ 徐来↗，水波/ 不兴→。【语速稍慢，气舒声平】
举酒/ 属客↘，诵/ 明月之诗→，歌/ 窈窕之章→。【语速适中，情感喜悦，气缓声高】
少焉，月/ 出于/ 东山之上↗，徘徊于/ 斗牛之间～→。【语速适中，语调平和，气舒声平】
白露/ 横江↗，水光/ 接天～↗。【语速稍慢，语调悠扬，气缓声柔】
纵/ 一苇之所如↗，凌/ 万顷之茫然～↗。【语速适中，情感自在洒脱，气满声高】
浩浩乎/ 如冯虚御风→，而/不知/ 其所止↘；飘飘乎/ 如遗世独立↘，羽化/而登仙～↗。【语速稍慢，逍遥沉醉，气满声高】
第一段朗诵脚本设计
第二段文本研读
文本要点 要点阐释 朗诵处理
1、苏轼诵唱的“美人”是现实生活中的美人吗？“望美人兮天一方”传递了怎样的情绪？ 这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
2、苏轼运用了哪些艺术手法描写箫声？箫声具有什么样的特点？触发了苏轼怎样的情绪？ 苏轼借助于侧面烘托、夸张、比喻、想象等手法，运用精细的刻画，把客人箫声的悲咽低回的哀音描摹得十分形象、真切，使人如闻其声，令人凄然下泪。
望美人：情绪热切激昂；
兮：悠长缠绵，情深意浓；天一方：情感悲凉无奈。
重音放在呜呜、怨、泣、诉等词上，情感悲凉凄婉，语速宜慢，气沉声缓。
文本要点 要点阐释 朗诵处理
1、苏轼心中的曹操是奸雄还是英雄？ 苏轼通过一组短句展示了曹操的军事才能与文学才华，持褒扬态度，肯定其为一世英雄。
2、主客因何而悲？ 一悲功名如烟，万象结空； 二悲天地辽阔，自身渺小； 三悲长江无穷，人生苦短； 四悲羽化登仙，不可骤得。
第三段文本研读
“方其破荆洲，下江陵，顺流而东也”：写出曹兵势如破竹、气贯长虹的气势。朗读时应重读“破”“下”，整体语调铿锵语速偏快，气足声高。
“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”：写出曹军军事强盛，应语调豪迈，“蔽”“横”重读，整体节拍一致、气足声缓。
“固一世之雄也，而今安在哉？”：前半句慷慨激昂，“固”重读，表示肯定。“而今”稍停顿，后半句情感突变，语调悲凉，气沉声缓。
“侣、友、驾、举”：超然世外，朗诵时气足声高。
“寄、渺、哀、羡”：悲凉沉郁，语调低沉，气沉声缓。
“挟、抱”：梦幻向往，气缓声柔。
“知、托”：飞天梦碎，气沉声重。
文本要点 要点阐释 朗诵处理
1、苏轼如何化解主客悲伤？ 明确:从两个方面展开。一方面,“客亦知夫水与月乎……而又何羡乎”,以眼前的水、月为喻,从“不变”的角度看事物,世间万物都不会有变化,世间万物都将永远存在。从“变”的角度看事物,世间万物没有一刻不是变化的。看事物的角度不同,将会产生不一样的结果,所以当世界不可逆转时,齐生死、等荣辱,转变自己的思维方式会豁然开朗。另一方面,“且夫……所共适”,清风明月不须一钱买,寄情山水,在自然中获得精神的愉悦。变与不变,取与不取都是思维方式的智慧。
2、朗读本段应选用怎样的语气？ 本段是苏轼对自我与客人的一种劝慰,在明晰物我一致的哲理后,获得了一种旷达超脱。
第四段文本研读
朗诵处理:水月变与不变部分情感平和,气舒声平。清风明月部分情感洒脱旷达,气满声高。
朗诵处理:劝慰的语气,要有对话感。
文本要点 要点阐释 朗诵处理
“客喜而笑”中“客”指何人？ 指苏轼自己
第五段文本研读
“喜、笑”重读，读出自我释然、豁然开朗、乐观旷达。
（二）朗诵展示
请每个学习小组派一位代表上台朗诵，小组其他同学为朗诵配上合适的乐曲和图片，以增强朗诵效果。
其他小组负责点评。
点评标准：①字音、节奏是否准确；②情感是否贴合；③抑扬顿挫是否得当。
结合同学有效建议，修改朗诵脚本。
学习任务六:登高览胜 探寻文化
活动1：请借助多媒体，搜集一些写赤壁诗文，探讨历代文人寄托在赤壁的不同情思，并探究其背后蕴含的文化意义，完成一篇文化小论文。
写赤壁的诗文有：
李白《赤壁歌送别》
杜牧《赤壁》
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》《后赤壁赋》
苏辙《赤壁怀古》
文天祥《读赤壁赋前后二首》
何景明《题苏子瞻游赤壁图》
袁枚《赤壁》
中国古代文人的赤壁情结(节选)
文/刘磊
在苏轼以后的中国文学史上，传统文人不断追慕苏轼、崇拜苏轼，成为一种有趣味且有意味的文化现象，而其中，“黄州赤壁”成为崇拜苏轼现象中一个绕不过的节点。清雍正《湖广通志》卷一一八记载：“江汉间言赤壁者五，汉阳、汉川、黄州、嘉鱼、江夏。”也就是说，长江流域湖北段称“赤壁”的地方至少有五处，黄州赤壁因苏轼被贬黄州而闻名天下，后人为了与赤壁之战的发生地“武赤壁”蒲圻赤壁(即《湖广通志》中的“嘉鱼赤壁”)区分，亦称之为“文赤壁”“东坡赤壁”。有研究者认为，从宋代到近代，吟咏赤壁的诗词共计一千余首，苏轼以后吟咏赤壁的作品，一般都是吟咏黄州赤壁的。吟咏黄州赤壁的作品创作数量之多，思想内容之丰，持续时间之久，都充分体现出苏轼对后代文人的深远影响。
根据中西学者对“情结”的表述，我们认为，后苏轼时代中国古代文人的“赤壁情结”又可以细化为赤壁风景礼赞、三国英雄崇拜、坡仙景仰三个具体情结，这些情结容纳了寄情山水、建功立业、适时归隐、全身而退、哀叹英雄等儒道交织的思想，是中国传统文人在封建制度条件下不断受到前代文化影响与思想因袭而生成的“集体无意识”结晶。
黄州赤壁，因其景色奇丽，被苏轼及其后时代的许多文人咏叹。关于黄州赤壁景色的奇丽，联系历代诗作，我们认为黄州赤壁之奇，在其色、其高、其变。
赤壁之奇，奇在其色。黄州赤壁本来叫“赤鼻矶”，这座小山的山崖是红色的，就像一只红色的鼻子伸到江里，所以当地人叫它“赤鼻矶”。黄州赤壁的这种颜色也是诗人们关注的对象，如南宋辛弃疾词作《霜天晓角·赤壁》中“望中矶岸赤，直下江涛白”，明代王世贞《游赤壁二首》(其一)中“战血至今高壁色，词源终古大江声”等。
赤壁之奇，奇在其高。黄州赤壁，突兀高耸，宛若石脚插水，又似一拳伸云。故而黄州赤壁“乱石穿空”之高境亦成为后人咏叹的一个方面。清代汪引芝《赤壁八景》中《二赋堂》诗首联即言：“赤壁山横万仞堂，为披云汉绘天章。”盛赞了黄州赤壁之高。
赤壁之奇，奇在其变。高耸赤壁，与大江相表里，与云雾相映衬，使得此地“朝晖夕阴，气象万千”，南宋戴复古《黄州栖霞楼即景》写出了气象恢宏、变化多端的赤壁景色。
赤 壁 赋
苏轼
一个集儒释道于一身的矛盾的苏轼！
景
情
理
情因景生
景以情显
移情于理
月夜泛舟之乐
客吹洞箫之悲
感叹人生之悲
释然生命之乐