一、语段阅读
(一)阅读下面的文字，完成1～2题。
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(19.23)
1．《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语____________。
答案：登堂入室
2．子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：①子贡认为自己的知识修养比较浅显，容易被外人看到，理解；②同时认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；③所以叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。
(二)阅读下面的文字，完成3～4题。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”(17.4)
3．下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是( )
A．子游任武城行政长官，孔子去看他，听到处处弦歌之声。孔子批评子游在这么小的地方施行礼乐教化，是用牛刀杀鸡。
B．孔子既对子游在小小的武城里用礼乐来治理而感到高兴，又对子游不能治大国以施展其礼乐之治而感到惋惜。
C．子游把弦歌看成是学道的方法，他遵循孔子教导，认为不管是在上位的君子，还是普通百姓，学了礼乐道理都能从中受益。
D．孔子对学生的行为很满意，却说了反话；当学生正言以对，他马上承认是在开玩笑。这说明孔子为人幽默，教育方法灵活。
解析：选A。“割鸡焉用牛刀？”不是在批评子游，而是体现孔子对子游能在小小的武城施行礼乐之治的欢愉之情，同时也对子游不能治大国以施展其礼乐之治感到惋惜。
4．“弦歌之声”，就是以音乐为中心的教育。根据上面的选段，请简要谈谈你对乐教观的理解。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：从孔子对子游礼乐之治实践的充分肯定中，可以看出孔子的乐教观：一是可通过“弦歌之声”来传授礼乐之道；二是“弦歌之声”不仅可教化在上位的君子，也可以教化普通百姓；三是“弦歌之声”应该加以推广，“以牛刀杀牛”，从而达到天下大治。
二、语言运用
5．提取下面材料的要点，整合成一个单句，对“国学“加以解说。(字数不超过50个)
“国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于二十年代，九十年代再掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。现在，许多人认为，对“国学”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释。而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学外，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应该是一个“干立枝繁”的庞大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；以思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；依《四库全书》分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：“国学”是指以儒学为主体的包括儒学、医学、戏剧、书画、武术、星相等在内的中国传统文化与学术。
6．将下列句子按顺序排列成一段语意完整的话。
①他们一方面过着声色犬马、腐化糜烂的生活。
②玄言诗和骈体文在此种社会风气影响下风行一时。
③魏晋时期政治局面动乱复杂，世人动辄得咎。
④另一方面又高唱无为，标榜清高，无所事事，空虚度日。
⑤士大夫为明哲保身逃避现实，大多坐而论道，谈玄说理。
⑥而像《兰亭集》这样感情真挚、清淡自然的散文实属难能可贵。
答：________________________________________________________________________
答案：③⑤①④②⑥
一、基础知识
1．下列加点字词注音正确的一项是( )
A．斐然成章(fěi) 訚(yín)訚如也 窥(kuì)见室家之好
B．暴虎冯(fénɡ)河 好(hào)谋而成 乘桴(fú)浮于海
C．犹可逾(yú)也 子哭之恸(dònɡ) 自牖(yǒu)执其手
D．莞(wǎn)尔而笑 卓(zhuó)尔不群 夫子之墙数仞(rèn)
解析：选D。A.窥(kuī)；B.冯(pínɡ)；C.恸(tònɡ)。
2．下列各句加点字词意义解释都正确的一项是( )
A．不知所以裁之(裁判)
吾党之小子狂简(狂放志大)
B．子行三军(统率)
暴虎冯河(徒步渡河)
C．訚訚如也(中和正直的样子)
侃侃如也(滔滔不绝的样子)
D．死而无悔者，吾不与也(结交)
末由也已(途径)
解析：选B。A.裁：裁剪，约束；C.侃侃如：和乐的样子；D.与：跟……共事。
3．下列各句加点字意义与用法相同的一项是( )
A．如有所立卓尔
子路，行行如也
B．惟我与尔有是夫
从我者，其由与
C．暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
必也临事而惧，好谋而成者也
D．若由也，不得其死然
闵子侍侧，訚訚如也
解析：选C。A.连词，如果/助词，然，……的样子；B.连词，表并列，和/句末语气助词，表猜测语气，吧；D.句中语气助词，表停顿/句末语气助词，表陈述语气。
4．下列加点字的意义与用法判断正确的一项是( )
①子之武城
②不见宗庙之美
③从我者，其由与
④人虽欲自绝，其何伤于日月乎
A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同
C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同
解析：选B。①动词，到，往；②结构助词，的；③表猜测语气，大概；④表反问语气，难道。
5．下列各句翻译正确的一项是( )
A．仰之弥高，钻之弥坚——我越是仰望它越觉得它高大，我越是钻研它越觉得它坚实。
B．瞻之在前，忽焉在后——(我)一会儿跑到前面去看他，一会儿又跑到后面去看他。
C．予所否者，无厌之——凡是我所认为不当的事情，即使老天也讨厌。
D．多见其不知量也——至多显出他没有多少智慧和力量而已。
解析：选A。B.明明看它在前面，一下子又到了后面；C.如果我做了什么不当的事情，就让老天厌弃我吧！D.只是显出他不知轻重高低罢了。
二、阅读理解
(一)阅读下面文字，完成6～8题。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”(7.11)
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”(9.11)
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”(19.24)
6．解释下列加点的词语。
(1)颜渊喟然叹曰 然：________
(2)瞻之在前，忽焉在后 焉：_________
(3)既竭吾才 竭：________
(4)如有所立，卓尔 尔：_________
答案：(1)动词词尾……的样子 (2)副词词尾，……的样子 (3)使动用法，使……尽 (4)形容词词尾， ……的样子
7．将下面的语句翻译成现代汉语。
(1)用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)人虽欲自绝，其何伤于日月乎？
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)有人任用，就施展抱负；没人任用，就退隐全身。只有我和你能做到这样吧！
(2)人纵使想自行断绝与太阳月亮的关系，那对太阳月亮，又会有什么损害呢？
8．从文中看，子贡对老师孔子有着怎样的态度？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：文中表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了他的浅薄无知。
(二)阅读下面文字，完成9～12题。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然①曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽③于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲④、王子比干、箕子⑤、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
(节选自《孟子·公孙丑上》，有删改)
【注】 ①蹙然：不安的样子。②艴然：发怒的样子。③洽：遍及。④微子、微仲：纣王之兄。⑤王子比干、箕子：纣王之叔。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．夫子当路于齐
当路：当政
B．管仲、晏子之功，可复许乎
许：答允
C．其故家遗俗，流风善政，犹有存者
流风：传统作风、教化
D．以力假仁者霸，霸必有大国
假：假借
解析：选B。许：振兴。
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A．管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎/冰，水为之，而寒于水
B．文王何可当也 /使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
C．尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也/既其出，则或咎其欲出者
D．且王者之不作，未有疏于此时者也/ 郯子之徒，其贤不及孔子
解析：选B。A.为：认为/成为，变成；B.均表反诘语气；C.代词，指纣王/指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词；D.取消句子独立性/这，此。
11．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？
B．然而文王犹方百里起，是以难也
C．民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也
D．以德服人者，中心悦而诚服也
解析：选B。A.何曾：怎么，竟然；B.均为但是；C.憔悴：受折磨；D.中心：内心。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)以齐王，由反手也。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)曾经有人问曾西：“你和子路相比，谁更贤德？”(2)以齐国来称霸诸侯，好象翻转手掌一样容易。(3)(在当时的时候，)拥有万辆兵车的大国要实行仁政，百姓的高兴与拥护，就如同解救了他们被绳子倒挂着一样的那种痛苦。
参考译文：
公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以得到复兴吗？”
孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。曾经有人问曾西：‘你和子路相比，谁更贤德？’曾西不安地回答：‘子路是我父亲所敬畏的人。(我怎敢与他相比？)’问者又说：‘那么你与管仲相比，谁更贤德呢？’曾西听了很不高兴，说：‘你为什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专一，执掌国家大政的时间又是那样长久，而功绩却那样卑小。你为什么竟然拿我和他相比？’”
孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你以为我愿意与他相比较吗？”
公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。管仲、晏子还不值得学习吗？”
孟子回答：“以齐国来称霸诸侯，好象翻转手掌一样容易。”
公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，活了一百岁，仍然未能统一天下；周武王、周公旦继承文王的事业，然后统一天下，才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么连周文王也不值得效法吗？”
孟子说：“怎么能同周文王相比较呢？从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位，天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难于改变。武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好象运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，流布的道德风气与仁教善政，有些仍然流传于世。再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民。而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。“齐国有句俗话说：‘虽然有聪明智慧，不如利用形势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。’今天的时势(要实行王政)就容易多了。(因为)在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土。鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一直传到四方的边境上，(这说明)齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，(只要认真)实行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。而且，圣贤君王未出现，从来没有像这样长久过；百姓在暴虐政治下的折磨生活，从来没有比现在更严重的。饥饿的人不苛求食物，口渴的人不会选择水源。孔子说过：‘德政的流行，比通过驿站传达命令的速度还要快。’在当时的时候，拥有万辆兵车的大国要实行仁政，百姓的高兴与拥护，就如同解救了他们被绳子倒挂着一样的那种痛苦。所以说，只用古人的一半力气，却得到一倍的效果，只有在这个时候才能实现。”
孟子说：“凭借武力假托仁义的可以称霸，称霸必须具备大国的条件；依靠道德施行仁义的可以称王，称王不必要有大国的条件。商汤凭七十里见方的地方，文王凭百里见方的地方就称王了。靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够(反抗)罢了；靠道德使人服从，是心里高兴，真心服从，就像七十位弟子敬服孔子那样。《诗经》上说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’就是说的这种情况。”
三、语言表达
13．(2011年全国新课标卷)把下面这个长句改成几个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。
巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多·雨果为建立法国文学创作者的著作权保护机构——法国文学家协会所做的工作，为促成制定保护文学艺术作品著作权的国际公约——伯尔尼公约做出的杰出贡献有了更深的了解。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多·雨果有了更深的了解。他在著作权保护方面作出了杰出的贡献。他促成了法国文学创作者的著作权保护机构——法国文学家协会的建立，促成了保护文学艺术作品著作权的国际公约——伯尔尼公约的制定。
14．根据画横线句子的特点，再仿写两个句子。
“人”字有两笔，一笔写前进，一笔写后退。前进和后退是人生攀登的双峰，前进是不畏高山险阻的勇气，后退是不恋高官厚禄的智慧。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)一笔写快乐，一笔写烦恼。快乐和烦恼是人生腾飞的双翼，快乐是得意时不以物喜的满足，烦恼是失意时不以己悲的淡定。
一笔写朋友，一笔写对手。朋友和对手是人生奋斗必备的双剑，朋友是你黑夜前行时的一支火把，对手是你跌倒时跟你较劲的一位良师。一、语段阅读
阅读下面的文字，完成1～4题。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
1．对文中加点的四个“以”字的意义与用法判断正确的一项是( )
①以吾一日长乎尔 ②毋吾以也
③则何以哉 ④加之以师旅
A．①②③④各不相同 B．①②③④全相同
C．①③同，②④不同 D．①②同，③④不同
解析：选D。①②连词，因为；③动词，用，做；④介词，用，拿。
2．下列对选文的分析不正确的一项是( )
A．文章记叙了孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，可分为“孔子问志”“弟子述志”“孔子评志”三个部分。
B．子路和冉有都志在为政，不过是所治理的国家大小不同而已，而公西华的志向是做一名“小相”，不想参与国家大政。
C．文章语言简短凝练，却恰当地表现出人物的精神气质，“率尔”一词体现出子路的自信率直，以及不谦虚的性格。
D．选文对孔子的描绘着墨不多，却刻画出一个态度和蔼、思想明智、和学生相处融洽、 对学生十分了解。
解析：选B。从全文来看，公西华也想参与国家大政，不过是讲得谦虚一点罢了的师长形象。
3．将文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)居则曰：“不吾知也！”
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)非曰能之，愿学焉。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)你们平常总是说：“没人了解我呀！”
(2)六七十里或者五六十里的小国家，我来治理它，等到三年，就可以使百姓衣食丰足。
(3)不是说已经能够做到下面这类事，愿意在这方面进行学习。
4．这段文字中，孔子表现出什么样的形象？他为何“哂”子路？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：孔子是一个平易和蔼、思想开明、胸怀开阔、教育有方的师长，他关心学生，爱护学生，注重引导学生立志，关心国家政事。因为孔子主张“为国以礼”，而子路的回答未注重“礼”，轻率而且毫不谦让。
二、语言运用
5．用“儒学”作开头，重组下面句子，不得改变原意。
中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小，强弱一律平等，互相尊重，这是与深受儒学“和为贵”思想的影响，形成一贯爱好和平的民族传统分不开的。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：儒学“和为贵” 的思想深深影响了中国人民，是形成一贯爱好和平的民族传统的重要原因，也因此，中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小，强弱一律平等，互相尊重。(或：儒学“和为贵”思想深深影响了中国人民，使中国人民形成了一贯爱好和平的民族传统，从而在国际商务中主张国家之间不分大小，强弱一律平等，互相尊重。)
6．根据语境，在横线上补写出恰当的语句。要求补写内容与上下文句式协调一致，语意连贯。
生活如酒，或馥郁或清洌，_______________；生活如风，________________，它需要一双敏感的双手去感知；___________，或轻快或低沉，它需要一对用心的耳朵去聆听。酒有清洌，____________，歌有低沉，一如生活，不会一路坦途，面对风雨和挫折的乐观与旷达是我们一生的追求。
答案：它需要一个有心的人去品尝 或煦暖或凛冽(寒冷) 生活如歌 风有凛冽(寒冷)
一、基础知识
1．下列加点字音、义正确的一组是( )
A．千乘之国(chénɡ，兵车)
夫子哂之(shěn，讥笑)
B．比及(bì，到)
喟然长叹(kuì，叹息声)
C．以俟(sì，等待)君子
异乎三子者之撰(zhuàn，写作)
D．小相(xiànɡ，宰相)
《论语》(lún)
解析：选B。A.shènɡ；C.撰：述；D.相：祭祀、会同时赞礼、司仪的职位。
2．下面加点词语解释错误的一项是( )
A．子路、曾晳、冉有、公西华侍坐(陪长者闲坐)
B．因之以饥馑(蔬菜不收为饥，谷物不收为馑)
C．风乎舞雩(祭天求雨之处，有坛有树)
D．如会同，端章甫(穿玄端戴章甫，指穿戴礼服礼帽)
解析：选B。饥馑：通常泛指饥荒。饥，谷物失收。馑，果菜失收。
3．选出下列各用句式特点不同于其他三句的一项( )
A．风乎舞雩 B．异乎三子者之撰
C．不吾知也 D．加之以师旅
解析：选C。C项，为宾语前置句，A、B、D均为状语后置句。
4．下列各句加点词语与现代汉语的用法相同的一项是( )
A．不知所以裁之
B．道不行，乘桴浮于海
C．夫子莞尔而笑
D．子见南子，子路不说
解析：选C。A.所以：用来……的方法；B.不行：行不通；D.不说：不高兴。
5．下列各句的翻译不正确的一项是( )
A．如其礼乐，以俟君子——至于礼乐教化，那得有待君子推行了。
B．如或知尔，则何以哉——假如有人了解你们，那么你们打算做什么事情呢？
C．夫子何哂由也——先生为什么笑仲由的话呢？
D．为国以礼，其言不让治理国家靠的是礼让，可他的话不谦逊。
解析：选C。C项，“嘲笑”改为“笑”。
二、阅读理解
(一)阅读下面文字，完成6～8题。
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
6．下列句中加点的词语解释不正确的一项是( )
A．夫子何哂由也 哂：笑
B．亦名言其志也 亦：仅仅，只是
C．异乎三子者之撰 撰：撰写
D．吾与点也 与：赞同
解析：选C。撰：述。
7．下列句中加点的词用法和其他三句不同的一项是( )
A．如会同，端章甫
B．风乎舞雩，咏而归
C．而木之性日以离矣
D．且硕茂，早实以蕃
解析：选C。C.名词作状语，其他三项均为名词活用为动词。
8．下面对上述文段的理解，不正确的一项是( )
A．“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”是孔子的学生曾皙的行为。他在“侍坐”时不赞成其他同学的观点，自己弹奏瑟。随后舍弃瑟并打断其他同学的谈话，表明自己的观点不同。
B．曾皙在谈论自己的理想时，没有直接表露自己的才能，而是描绘了一幅春日郊游图，在这种生活图景中寄寓了曾皙从容淡泊的情怀。
C．《礼记》中解释：“舞雩，祭水旱也。”可以看出，曾皙讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
D．孔子之所以赞成曾皙的观点，一方面，他的观点符合孔子以礼治国的方略；另一方面，恬淡平和的政治理想与孔子晚年的政治失意过着平静无为的生活不无关系。
解析：选A。A项中“他在‘侍坐’时不赞成其他同学的观点”文中无依据。
(二)(2011年高考江西卷)阅读下面文字，完成9～12题。
始汲黯为谒者①，以严见惮。河内失火，延烧千余家，上使往视之。还，报曰：“家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发仓粟以赈之。臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之。以数切谏，不得留内，迁为东海太守。好清静，择丞史任之，责大指而已，不苛小。岁余，东海大治。
黯多病，赐告②者数，不愈。庄助复为请告，上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守成深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲、育③，亦不能夺之矣。”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣！”
天子使使者持大将军印，即军中拜青④为大将军，诸将皆属。尊宠于群臣无二，公卿以下皆卑奉之，独汲黯与亢礼。人或说黯曰：“大将军尊重，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客⑤，反不重邪！”青闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯加于平日。青虽贵，有时侍中，上踞厕而视之。丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上不冠望见黯避帷中使人可其奏。
(选自《纲鉴易知录》卷十三)
【注】 ①谒者：官名。②告：休假。③贲、育：即孟贲、夏育，两人均为古代著名勇士。④青：卫青，汉武帝时名将。⑤揖客：只揖不拜之客。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．屋比延烧，不足忧也 比：并排
B．臣请归节，伏矫制之罪 矫：假托
C．责大指而已 指：意旨
D．亦不能夺之矣 夺：强取
解析：选D。夺：强行改变。
10．下列各组语句中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选B。A.均为连词，表目的，来；B.第一个“而”表承接，于是，就；第二个“而”表转折，却；C.均为介词，给，替；D.均为介词，在。
11．文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是( )
A．丞相弘燕见上/或时不冠/至如汲黯见上/不冠不见也/上尝坐武帐中/黯前奏事上不冠/望见黯避帷中/使人可其奏
B．丞相弘燕见/上或时不冠至/如汲黯见/上不冠不见也/上尝坐武帐中/黯前奏事/上不冠望/见黯/避帷中/使人可其奏
C．丞相弘燕见/上或时不冠/至如汲黯见/上不冠不见也/上尝坐武帐中/黯前奏事/上不冠/望见黯/避帷中/使人可其奏
D．丞相弘燕见上/或时不冠/至如汲黯见上/不冠不见也/上尝坐武帐中/黯前奏事上/不冠/望见黯避帷中/使人可其奏
解析：选C。做本题时应注意把握句子中的一些标志性的词语，如“也”，另外，注意诵读和从句意上断句，重点是根据主语的转换来断句。
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以数切谏，不得留内，迁为东海太守。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)公卿以下皆卑奉之，独汲黯与亢礼。
译文：________________________________________________________________________
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(3)愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯加于平日。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：(1)句中的“以”是介词，因为；“数”的意思是“多次”；“切谏”的意思是“直言极谏”。(2)句中“独”的意思是“唯独”，“亢礼”的意思是“彼此以平等的礼仪相待”。(3)句中“贤”为意动用法，认为……贤良；“数”的意思是“多次”；“所疑”是所字结构；“遇”的意思是“礼待”；“加”的意思是“超过”。
答案：(1)因为(汲黯)多次直言极谏，不能留在朝廷(任职)，调任东海太守。(2)公卿以下(官员)都谦卑地侍奉卫青，唯独汲黯与他以对等礼仪相待。(3)(卫青)更加认为汲黯贤良．多次(向他)请问国家朝廷(遇到)的疑难问题，礼待汲黯超过平时。
参考译文：
当初汲黯做谒者时，因为严正而被人敬畏。河内郡发生了火灾，绵延烧及一千余户人家，皇上派汲黯去视察。他回来报告说：“那里普通人家不慎失火，由于住房密集，火势便蔓延开去，不必多忧。我路过河南郡时，眼见当地贫民饱受水旱灾害之苦，灾民多达万余家，有的竟至于父子相食，我就趁便凭所持的符节，下令发放了河南郡官仓的储粮，赈济当地灾民。现在我请求缴还符节，承受假传圣旨的罪责。”皇上认为汲黯贤良，于是赦免他的罪责。因为(汲黯)多次直言极谏，不能留在朝廷(任职)，调任东海太守。汲黯喜好清静，把事情都交托自己挑选出的得力的郡丞和书史去办，他不过是督察下属按大原则行事罢了，并不苛求小节。一年多的时间，东海郡便十分清明太平。
汲黯多病，皇上多次恩准他休假养病，他的病却始终不好。庄助又替他请求休假，皇上问道：“汲黯这个人怎么样？”庄助说：“让汲黯当官执事，没有过人之处。然而他能辅佐年少的君主，坚守已成的事业，以利诱之他不会来，以威驱之他不会离开，即使有人自称像孟贲、夏育一样勇武，也不能强行改变他的志节。”皇上说：“的确是这样。古代有所谓安邦保国的忠臣，至于像汲黯，就很近似他们了。”
汉武帝派使臣带着大将军印信，来到军中拜卫青为大将军，各路将领都归卫青统领。汉武帝对卫青的尊崇宠信超过了任何一位朝廷大臣，公卿以下(官员)都谦卑地侍奉卫青，唯独汲黯与他以对等礼仪相待。有人劝汲黯说：“大将军地位尊贵，您不可以不下拜。”汲黯说：“以大将军身份而有长揖不拜的平辈客人，大将军反而不尊贵了吗！”卫青听说后，更加认为汲黯贤良，多次(向他)请问国家朝廷(遇到)的疑难问题，礼待汲黯超过平时。卫青虽然地位尊贵，但有时入宫，汉武帝就坐在床边接见他。丞相公孙弘趁汉武帝空闲时谒见，汉武帝有时不戴帽子；至于像汲黯谒见时，汉武帝没戴上帽子就不接见。有一次，汉武帝正坐在陈列兵器的帐中，汲黯前来奏事，汉武帝当时没戴帽子，远远看见汲黯，急忙躲入后帐，派人传话，批准汲黯所奏之事。
三、语言表达
13．给下面的新闻拟写一个恰当的标题，不超过25个字。
中新网7月24日电 杭深铁路列车追尾事故发生后，铁道部部长盛光祖立即赶赴现场指挥救援，并对救援作出具体部署：一是立即组织足够力量，尽最大努力，以最快速度抢救伤员，把伤亡降至最低限度。二是协调地方政府和卫生部门，不惜一切代价，对受伤人员进行救治。三是对事故进行深入分析，查清原因，深刻吸取教训。
铁道部副部长胡亚东、卢春房，铁总主席何玉华也赶赴事故现场组织救援工作。
7月23日20时50分，杭深线永嘉至温州南段，北京南至福州D301次列车与杭州至福州南D3115次列车发生追尾事故。D301次列车第1至4位脱线，D3115次列车第15、16位脱线。具体伤亡情况不详，事故原因正在调查。铁路部门及地方有关单位已紧急组织救援。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：铁道部部长盛光祖赶赴杭深铁路事故现场指挥救援
14．阅读下图，概括图表反映的信息。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)网民获取信息的主要渠道为网络、电视、报纸，非网民获取信息的主要渠道是电视；网民获取信息的渠道比非网民丰富；非网民获取信息的渠道除电视外百分比都低于网民。一、语段阅读
(一)阅读下面的文字，完成1～2题。
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
1．对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是( )
A．孔子不打诳语，不会种庄稼，就告诉樊迟自己不如老农，不会种菜蔬，就说自己不如菜农。
B．孔子认为樊迟是人格卑下之人，十分看不起他，所以对他请教的问题，统统推说自己不如农民。
C．在孔子看来，统治者根本不用学稼圃，只要做到好礼、好义、好信，就可以治理好国家。
D．樊迟虽然谦虚好学，但孔子以为其不得其门，所以批评他弄错了事情的轻重本末。
解析：选B。“樊迟是人格卑下之人”和“推说自己不如农民”理解有误，从下文孔子的评论来看，樊迟的主要问题是目光短浅，因此对樊迟也不可能存在故意“推说”的问题。
2．子路跟随孔子出行，落在了后面，可当他向一老年男子打听孔子去向时，这位老年男子批评孔子道：“四体不勤，五谷不分(《论语·微子》)。”你认为他的批评对吗？为什么？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：批评得对，因为孔子不但自己不懂稼穑，而且批评想学习稼穑的弟子，体现了对农业、农民的轻视。
(二)阅读下面的文字，完成3～4题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
3．对上面这个选段内容理解不正确的一项是( )
A．孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了，而在精神上要不断地追求道德完善。
B．在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。
C．孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。
D．孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。
解析：选C。“孔子认为要接近仁道”有误，应是要接近有才有德之人；“获得生活的满足”有误，获得的应是道德和精神方面的。
4．结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔子思想的理解。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更重要的是追求精神的完善。这在当前还有教育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能过分追求物质享受。
二、语言运用
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，使其语意连贯。(只填序号)
在儒家传统中，孔孟总是形影相随，
________________________________________________________________________
①既有《论语》，则有《孟子》。
②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
③今人冯友兰也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。
④既有大成至圣，则有亚圣。
⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”
答案：④①②⑤③
6．仿照下面的例句，按提示写两个句子。例句中加点的词语不能在仿句中出现。
例句：罗丹说，对于我们的眼睛而言，世界不是少了美丽，而是少了发现。
①对于我们的心情而言，
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
②对于我们的成功而言，
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：①生活不是少了快乐，而是少了感受。②人生不是少了机遇，而是少了准备。
一、基础知识
1．下列各句加点字意义解释都正确的一项是( )
A．百工居肆以成其事(作坊)
耕也，馁在其中矣(寒冷)
B．上好礼，则民莫敢不敬(不)
敏于事而慎于言(勤勉)
C．就有道而正焉(走向，到)
贤贤易色(轻视)
D．事君能致其身(获得)
不迁怒，不贰过(同样的错误犯两次)
解析：选C。A.馁：饥饿；B.莫：没有什么人，没有谁；D.致：献出。
2．下列各句加点字意义解释都正确的一项是( )
A．攻乎异端(邪说)
文武之道，未坠于地(湮没)
B．而亦何常师之有(水平平常的老师)
抑与之与(还是)
C．其诸异乎人之求之与(大概)
切问而近思(迫切)
D．诲女知之乎(教导)
食无求饱，居无求安(安全)
解析：选A。B.常师：固定不变的老师；C.切：切实；D.安：舒适。
3．下列各句加点字意义与用法相同的一项是( )
A．攻乎异端
其诸异乎人之求之与
B．知之为知之，不知为不知
夫子之求之也
C．女为君子儒
古之学者为己
D．虽曰未学，吾必谓之学矣
虽有粟，吾得而食诸
解析：选D。A.介词，对于/介词，跟，同；B.代词，代知识/结构助词，取消句子独立性；C.动词，成为，做/介词，为了；D.均是连词，表让步，相当于“即使”。
4．下列各句中文言句式的特点与例句相同的一项是( )
例句：小人哉，樊须也
A．馁在其中矣
B．而亦何常师之有
C．贤哉，回也
D．何以谓之“文”也
解析：选C。A.介词结构后置句；B.宾语前置句；C.主谓倒装，与例句相同；D.宾语前置句。
5．下列各句翻译不正确的一项是( )
A．莫不有文武之道焉——没有哪个地方不存在文武之道。
B．求之与？抑与之与——是他去求他们呢，还是他给他们呢？
C．夫子之求之也，其诸异乎人之求之与——先生求知的方法，大概与别人的求法不同吧？
D．夫子焉不学？而亦何常师之有——先生何处不学？而且又哪有什么固定不变的老师呢？
解析：选B。应译为：是他去求来的呢，还是人家主动讲给他听的呢？
二、阅读理解
(一)阅读下面的文字，完成6～8题。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
6．解释下列各句中加点的词语。
(1)贤者识其大者 大者：_____________
(2)夫子至于是邦也 至于：____________
(3)夫子温良恭俭让以得之 俭：_____________
答案：(1)大的方面 (2)到 (3)约束
7．翻译下面文中画线的句子。
(1)而亦何常师之有？
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)孰谓鄹人之子知礼乎？
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)哪有一个固定不变的老师呢？
(2)广泛地学习，坚定自己的意志，切实地提问并且脚踏实地地思考，仁也就在那里面了。
(3)谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼呢？
8．孔子非常熟悉周礼，但入太庙却每件事都要问别人，这说明了什么？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：对于周礼十分熟悉，但并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。
(二)阅读下面的文字，完成9～12题。
仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”
晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”
仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我①而谢焉，然仲尼见之。
《晏子春秋·外篇不合经术者第八》
【注】 ①宰我，孔子的弟子。
9．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．不维其行 维：维护，保持
B．不自以为约 约：穷困，困窘
C．丘闻君子过人以为友 过：探望，拜访
D．吾罪几矣 几：(到了)极点
解析：选C。过：超过。
10．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是( )
A．有幸见爱，无幸见恶
见行而从之者也
B．见君不见其从政者
不维其行，不识其过
C．见景公而不见晏子
始吾望儒而贵之
D．今未见婴之行，而非其顺也
非人不得其故
解析：选D。A项，两个“见”字，前者是介词，表示被动，后者是动词，看见；B项，两个“其”字都是代词，前者是第三人称代词，他的，后者活用为第一人称，自己；C项，两个“而”字，前者表示转折关系，后者表示顺承关系。D项，两个“非”都是动词，“非难”“指责”的意思。
11．下列四组句子中，全都暗含孔子或晏子评价对方的一组是( )
①仲尼之齐，见景公而不见晏子
②吾闻晏子事三君而顺焉
③婴则齐之世民也……不能自立也
④今吾望儒而疑之
⑤吾窃议晏子而不中夫人之过
⑥因宰我而谢焉，然仲尼见之
A．①③⑤ B．①④⑥
C．②③⑥ D．②④⑤
解析：选B。①见景公不见晏子，暗含孔子认为晏子为人不好；④怀疑儒生，暗含对孔子的批评；⑥孔子道歉，往见晏子的行为，暗含对晏子的尊重。②是孔子直言对晏子的不满；③是晏子为自己“事三君而顺”辩解；⑤是孔子自责时说的话。这后三项都与对他人评价关系不大。
12．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( )
A．孔子听说晏子事三君而顺，到齐国去就不肯见他，这虽不免有些主观，却也反映了孔子磊落坦荡，恪守自己的做人原则。
B．子贡当面对孔子“见君不见其从政者”的做法提出疑问，孔子也当即给予了答复，这表现了孔子能够平等地对待学生。
C．晏子用孔子周游列国时“拔树削迹”“身穷陈蔡”的窘况回击孔子的讥讽，并因此非难儒生，显出晏子心胸不够宽广。
D．听到晏子的话，孔子深深自责，诚恳地表示歉意，并去拜会晏子，表现出他勇于责己，知过必改的胸怀，不愧大家风范。
解析：选C。C项晏子的话意在指出孔子的错误，不能因此就武断地说晏子“心胸不够宽广”。孔子“吾疑其为人”是直陈己见，不算讥讽。晏子“望儒而疑之”，“疑”不是“非难”。
参考译文：
孔子到齐国去，拜见齐景公，却不去拜见晏子。他的学生子贡问道：“拜见国君而不去见为他管理政事的人，行吗？”孔子说：“我听说晏子服侍三位国君都很顺利，我怀疑他的为人(不端)。”
晏子听说了孔子的话以后，说：“我晏婴世世代代都是齐国的百姓，如果不能保持好的品行，不能认识自己的过错，就不能在齐国自立。我听说，(如果)幸运就会被人喜欢，不幸运就遭人厌恶，批评和赞美这类东西，就像声音与回声此响彼应一样，是要见到人的行为而随之产生的。我听说，用一条心服侍三位国君，是(为政)顺利的原因；用三条心服事一位国君，就不会顺利了。如今(孔子)并没有见到我的行为，却指责我的顺利。我听说，君子独自一人站立时，不会对自己的身影感到羞愧，独自一人睡觉，也不会对自己的魂灵感到羞愧。孔子在宋国与弟子习礼的大树被拔掉，吓得销声匿迹，自己没有认为是耻辱；在陈蔡两国走投无路，自己也不认为是穷困；指责别人的行为却不知道人家这样做的原因，这就好像住在水边的人指责山上的人用斧头，住在山上的人指责水边的人用鱼网一样啊。(这样的话)从他嘴里说出来，是因为他不知道其中的难处。起初我看见儒生很尊重他们，现在我看见儒生就要怀疑他们了。”
孔子听说了晏子的话以后，说：“有这样一句俗话：在近处说的话，传播到很远的地方都不能让它停下来；德行存在自身，却无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子没有说中他的过错，我的罪过大到极点了！我听说君子超过别人，就把那个人当做朋友；比不上别人，就把那个人当做老师。如今我对晏子说错了话，晏子讥讽我，这是我的老师啊。”孔子通过自己的学生替自己去向晏子道歉，然后亲自去拜见晏子。
三、语言表达
13．(2011年高考山东卷)假如你是广播电台少儿栏目的主持人，请根据少儿听众的特点，重新表述下面一段文字的画线部分。不得改变原意。不超过80 个字。
蔚蓝的天空，万里无云。碧绿的草地上，一条小溪潺潺流过，水中的卵石清晰可见。溪边坐着一位长髯老者，面容清癯，双面炯炯有神。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)一条小溪哗哗地流着，水里有好些圆溜溜的石头，像鸡蛋似的，看得可清楚了。溪边坐着一位老爷爷，脸瘦瘦的，胡子长长的，那双眼睛可有精神啦！
14．依据内容，做出最恰当的逻辑排序。(只填序号)
但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。________________________，这也就是和谐。
①这世界充满活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。
②灰色只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普世性，显示它的高贵和纯粹。
③也正因为有了思想的高贵、纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。
④多彩保证了活力，而灰色提升了品味。
⑤因此，灰色又必须链接多彩的世界。
⑥正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂。
答案：②⑤①⑥③④一、语段阅读
(一)阅读下面的文字，完成1～2题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”(1.15)
1．下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是( )
A．著名歌手麦当娜为艾滋病患者呐喊就是“富而好礼”精神境界的体现。
B．孔子觉得应该和子贡谈论《诗经》，因为他不能真正理解 “贫而乐，富而好礼”。
C．“如切如磋，如琢如磨”在文段中的意思是无论做学问还是修养自己都要精益求精。
D．“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的孔子就是 “贫而乐”的代表。
解析：选B。B项是因为他能“告诸往而知来者”。
2．请简要说明你对“贫而乐，富而好礼”的理解。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：能做到“贫而无谄，富而无骄”当然不错，但这只限于对物质本身的计较；“贫而乐，富而好礼”的精神境界是指能安贫乐道，始终与理想同在，更进一步，“富而好礼”，追求学问，讲究做人，追求涵养，尊重别人，处处以仁爱之心待人。
(二)阅读下面的文字，完成3～4题。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”(16.13)
3．选文中“问一得三”中的“一”指什么内容？请用自己的话概括。
答：________________________________________________________________________
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答案：“一”指的是先生是否对自己的儿子进行偏私的教诲。
4．本章说明了孔子怎样的教育原则？(用一个成语概括)谈谈你对这一教育原则的认识。
答：________________________________________________________________________
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答案：有教无类。人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。
二、语言运用
5．山东旅游资源极其丰富，所谓“一山一水两圣人”，请你以“泰安—曲阜”旅游专线导游的身份，写一段泰安与曲阜旅游景点之间的连接词。要求：语意连贯，富有感染力。
答：________________________________________________________________________
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答案：(示例)旅客朋友们，从高极云端的玉皇顶到喷薄而出的泰山红日，从最早的舜帝禅让到秦皇汉武的浩荡封禅，从孔子登泰山而小鲁到明清民国无数文人墨客留迹于山间水畔：我们步履已遍及泰山的山水楼台，参破日月古今变化。走近它，就是朝拜中华文明，让我们一同去朝拜“东方麦加”曲阜吧，因为走近它就是走近儒家文化，走近中华文明，曲阜，是中国传统文化的根。
6．请以“谦让”为开头，把下面的句子重组为一个单句。(可适当增删词语，但不能增减信息)
孔融让梨、董笃行让墙的故事，都充分地体现了中华民族的传统美德——谦让，它让我们在得与失之间受益无穷。
答：________________________________________________________________________
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答案：谦让这一在古代的孔融让梨、董笃行让墙的故事中得以充分体现的中华民族的传统美德，让我们在得与失之间受益无穷。
一、基础知识
1．下列各句加点字意义解释都正确的一项( )
A．有教无类(种类)
文，行，忠，信(品行)
B．抑为之不厌，诲人不倦(或许)
《雅》《颂》各得其所(各归适当的位置)
C．不愤不启(气愤)
不悱不发(想说而说不出来的样子)
D．述而不作，信而好古(创作)
窃比于我老彭(私下里)
解析：选D。A.行：社会实践；B.抑：不过，只是；C.愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
2．下列各句加点字意义解释都正确的一项( )
A．举一隅不以三隅反 隅：方位
B．吾与女，弗如也 与：跟
C．美目盼兮 盼：盼望
D．起予者商也 起：检举
解析：选A。B.与：赞同；C.盼：黑白分明；D.起：启发。
3．下列各句加点字意义与用法相同的一项是( )
A．告诸往而知来者
闻斯行诸
B．唯上知与下愚不移
吾与女，弗如也
C．回也闻一以知十
求也退，故进之
D．若圣与仁，则吾岂敢
未若贫而乐，富而好礼者也
解析：选C。A.兼词，之于/兼词，之乎；B.连词，和/动词，赞同；D.连词，如果/动词，及，比得上。
4．下列加点字的意义与用法判断正确的一项是( )
①陈亢退而喜曰
②贫而无谄，富而无骄
③告诸往而知来者
④述而不作，信而好古
A．①②③④都相同 B．①②③④都不同
C．①②同，③④不同 D．①④不同，②③相同
解析：选D。①就，然后；②却；③却；④又，并且。
5．下列句子中句式与其他三项不同的一项是( )
A．述而不作，信而好古，窃比于我老彭
B．“素以为绚兮。”何谓也
C．子如不言，则小子何述焉
D．赐也，始可与言《诗》已矣
解析：选D。D.“与言”是“与之言”的省略，是省略句，其余三项为倒装句。A.介词结构后置句，B、C均为宾语前置句。
二、阅读理解
(一)阅读下面文字，完成6～8题。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”(3.8)
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰，‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(11.22)
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”(17.19)
6．解释下列各句中加点的词语。
(1)绘事后素 素：____________
(2)起予者商也 起：____________
(3)则小子何述焉 述：____________
答案：(1)素底子 (2)启发 (3)传述，阐述前人成说使之流传
7．把下面文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)有父兄在，如之何其闻斯行之？
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)求也退，故进之；由也兼人，故退之。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)有父兄在世，怎么能听到就去做呢？
(2)冉求做事畏缩，所以要促一促他；仲由勇气过人，所以要压一压他。
8．从文中可知子路和冉有的性格特点有何不同？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：从文中看，孔子认为子路勇气过人却失之冲动鲁莽，而冉有优柔寡断，做事犹豫不决。
(二)阅读下面文字，完成9～12题。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉”。
及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？
(节选自《史记·伯夷列传》)
【注】 ①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．叔齐让伯夷
让：责备
B．伯夷、叔齐叩马而谏曰
叩：通“扣”，拉住
C．扶而去之
去：离开
D．武王已平殷乱，天下宗周
宗：尊奉
解析：选A。让：谦让。
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．①遂饿死于首阳山
②臣诚恐见欺于王而负赵
B．①积仁洁行如此而饿死
②青，取之于蓝，而青于蓝
C．①亦各从其志也
②尔其无忘乃父之志
D．①岂以其重若彼，其轻若此哉
②今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也
解析：选B。B.两个“而”，连词，表转折关系。A.“于”，介词，在；介词，表被动。 C．“其”，人称代词，自己的；副词，表期望语气。D.“以”，连词，因为；介词，把。
11．下列各句中加点词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是( )
A．国人立其中子
B．聚党数千人，横行天下
C．若至近世，操行不轨
D．非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也
解析：选A。A.其中：文中为两个单音词，他的第二个；今为双音词，那里面。B.横行：行动蛮横，倚仗势力做坏事。C.操行：举止行为，品行。D.发愤：下定决心努力。
12．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是( )
A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。
C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。
D．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。
解析：选C。“糟糠不厌”应为“连糟糠之食都吃不饱”；“回也屡空”与“学习伯夷、叔齐坚守节操”无因果关系。
参考译文：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌最敬养老人，便商量着说：“我们何不去投靠他呢？”
等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们。太公姜尚说：“这两位是义士啊！”把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食，并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。
有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。”像伯夷、叔齐这样的人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，他聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕，子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢，还是不对呢？
孔子说过：“道德见解不同是难以共同谋划事情的。”也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说：“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
三、语言表达
13．用一个因果关系的句子概括下面文段的主要内容，不超过50字。
居里夫人一直是我崇拜的少数名人中的一个。如果说到女性名人，她就更是非第一莫属了。我大约是在上中学时读到介绍居里夫人的小册子，从此她坚毅的形象便在脑海里永难拂去。以后我几乎搜读了所有关于她的传记。一个人的伟大不外乎两个方面，一是他对社会作出的贡献；二是他的人格，他的精神。对居里夫人来说，这两方面她都具备，而且超群绝伦，值得我们永远的怀念和学习。
答：________________________________________________________________________
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答案：居里夫人一直是我崇拜的少数名人中的一个，因为她对社会做出的贡献和她的人格、精神都超群绝伦。
14．阅读下面的材料，按要求答题。
第八届中国国际园林博览会将于2011年9月至2012年4月在重庆举行。本届园博会以“园林，让城市更加美好”为主题，同时也将展现重庆的独特魅力，巴渝文化的深厚内涵，以及当今园林花卉艺术的发展趋势，具有丰富的地域特征和鲜明的时代色彩。
请为该园博会设计一条宣传语。要求：①不得少于十个字；②用对联的形式：③体现园林博览会和重庆两方面的内容。
答：________________________________________________________________________
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答案：(示例)①听巴山夜雨，品天下竹林②博园景萃八方客，山城情留四海宾
