一、语段阅读
(一)阅读下面的文字，完成1～2题。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
1．下列各项中，对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．曾子告诉孟敬子“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，是要劝他好好听自己的话。
B．曾子教导孟敬子执政者应当重视的是道，而非那些“笾豆”之类的细枝末节。
C．孟敬子去看望曾子，曾子叮嘱他说话要有善意，让那些主管事物的官吏去管祭祀的事情。
D．曾子希望执政者严肃自己的容貌，端庄自己的脸色，恰当地用词以及注意说话时的语气声调。
解析：选C。C项，没有叮嘱孟敬之说话要有善意并让那些主管事务的官吏去管祭祀的事情。
2．孔子曾讲过“君子有九思”，其中“色思温，貌思恭，言思忠，事思敬”(《论语·季氏》)说的也是处世待人要注意的问题，结合上面的选段，请简要说明你对“动容貌”“正颜色”“出辞气”的理解。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：孔子告诫弟子“脸色，考虑温和了吗；姿态，考虑恭敬了吗；说话，考虑忠诚老实了吗；做事，考虑严肃认真了吗”，曾子告诫孟敬子“整肃仪容举止，端庄脸色神情，讲究言辞语调，恰当用辞注意语气”，说的都是处世待人的道理。毕竟，做到这些，可以避免粗暴无礼，可以接近诚信，可以避免浅薄与错误。
(二)阅读下面的文字，完成3～4题。
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”(7.15)
3．下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．子贡和冉有都想知道孔子是否愿意帮助卫君，子贡非常了解孔子，因此没有直接问。
B．孔子认为伯夷、叔齐他们求仁而得到了仁，所以自己对他们没有怨恨。
C．卫国国君辄即位后，其父与其争夺王位，与伯夷、叔齐兄弟互相让位形成对照。
D．孔子赞扬伯夷、叔齐，就是对卫出公父子违反等级名分的不满，所以子贡知道孔子是不会帮助卫君的。
解析：选B。不是孔子对他们没有怨恨，而是说伯夷、叔齐兄弟没有怨恨。
4．孔子还说过：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”(《论语 里仁》)结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“礼让”的理解。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：孔子认为礼让是治国的根本。能够用礼让原则来治理国家，那就没有什么困难的了；如果为国者不能礼让，就不能指望社会也能有礼让之风。
二、语言运用
5．清人梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷五《岳忠武砚》条记载：道光元年，东阳令陈海楼曾在北京得到岳飞的一方端砚，“砚色紫，体方而长，背镌‘持__(1)__守白，不磷不___(2)___’八字”，其字为行书。岳飞的这则砚铭是取孔子《论语》中“不曰坚乎，磨而不磷(注：“磷”取“损伤”义)，不曰白乎，涅而不淄”之意而来，以表示自勉。此砚后为文天祥所得，文天祥又刻上铭文：“砚虽非铁__(3)__难穿，心虽非石如铁坚，守之勿失___(4)___自全。”岳飞和文天祥就是以这一铭文作为自己立身处世的准则的。
请填出铭文中缺漏的字。
答：________________________________________________________________________
答案：(1)坚 (2)淄 (3)磨 (4)道
6．请自选一个我国古典诗文中的名句，对句中的意蕴进行联想或想象，写一个现实生活中的情景或感悟。
示例：门前冷落鞍马稀
顾客盈门，生意红火。然而，创业当初门前冷落鞍马稀时的孤独与无奈、艰辛与挣扎，仍然留在她的记忆之中。是那一份诚信、执着与坚持，终于使她有了自己的一片天空。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。人生短暂，生命值得珍视。无数先贤为我们开创了光照日月的事业，而伟大的时代为我们开拓生命的价值提供了无限的空间。
一、基础知识
1．下列句子中加点的词注音正确的一项是( )
A．笾豆之事(biān) 三愆(yán) 谓之瞽(ɡǔ)
B．润色(lùn) 鲜矣仁(xiǎn) 仁而不佞(nìnɡ)
C．御人以口给(ɡěi) 踧踖如也(cùjí) 恂恂如也(xún)
D．便便言(pián) 侃侃如也(kǎn) 訚訚如也(yín)
解析：选D。A.愆(qiān)；B.润(rùn)；C.给(jǐ)。
2．下列各句加点字意义解释都正确的一项是( )
A．曾子有疾，孟敬子问之(请教)
笾豆之事，则有司存(主管人员)
B．可与言而不与之言，失人(待人不当)
侍于君子有三愆(美德)
C．辞达而已矣(言辞达意)
巧言令色，鲜矣仁(少)
D．未见颜色而言谓之瞽(鲁莽)
仍旧贯，如之何(怎么样)
解析：选C。A.问(探望，慰问)；B.愆(过失)；D.瞽(没眼力)。
3．下列各句加点字用法与例句不相同的一项是( )
例句：可与言而不与之言，失人
A．言及之而不言谓之隐
B．雍也仁而不佞
C．夫子欲寡其过而未能也
D．求仁而得仁，又何怨
解析：选D。D是连词，表顺承，相当于“就”；其余与例句均是连词，表转折，相当于“却”。
4．下列各句加点词中不是古今异义的一项是( )
A．夫人不言，言必有中
B．行人子羽修饰之
C．几彷徨死
D．众谓予一行为可以纾祸
解析：选C。A项，“夫人”应是“这个人”；B项，“行人”指“古代的官员”；D项，“一行”指“支一次是(能够)……”。
5．下列各句翻译不正确的一项是( )
A．出辞气，斯远鄙倍矣——讲究言辞和语气，就会远离粗俗和乖戾。
B．知者不失人，亦不失言——聪明人不会失去人缘，也不会说话不当。
C．夫人不言，言必有中——这个人要么不说话，一说话就一定切中要害。
D．雍也仁而不佞——冉雍这个人，有仁德却没有口才。
解析：选B。B项应译为：聪明人既不会待人不当，也不会说话不当。
二、阅读理解
(一)阅读下面文字，完成6～8题。
子曰：“辞达而已矣。”(15.4)
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”(1.3)
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”(5.5)
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。(10.1)
6．解释下列加点的词语。
(1)雍也仁而不佞 佞：________________
(2)御人以口给 口给：______________
(3)恂恂如也 恂恂：______________
答案：(1)有口才 (2)应对敏捷，能言善辩 (3)恭顺
7．将下面语句翻译成现代汉语。
(1)辞达而已矣。
译文：___________________________________________
(2)巧言令色，鲜矣仁！
译文：___________________________________________
(3)朝，与下大夫言，侃侃如也。
译文：___________________________________________
答案：(1)言辞只要达意就行了。 (2)说美好动听的话语，装柔顺和善的脸色，这种人仁德太少了！ (3)上朝的时候，跟下大夫说话，温和欢悦的样子。
8．应该怎样看待孔子在乡党、宗庙与朝廷的表现？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：这是孔子慎言的表现。他在与不同对象交往时，都能说话讲究，表情适当，言语得体，符合礼制的要求。
(二)阅读下面文字，完成9～12题。
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
(节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》，有改动)
9．下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A．犹不能致其意之所欲至矣 致：达到
B．故绝江海者托于船 绝：横渡
C．贱不肖而不能去也 贱：地位低下
D．怨雠并前，中行氏虽欲无亡 雠： 同“仇”，仇恨
解析：选C。C项，贱：轻视，看不起。
10．下列句子分别编为四组，全都阐述“尊贤兴国”道理的一组是( )
①致远道者托于乘，欲霸王者托于贤
②管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也
③昔有桓公，故有管仲
④简主闻之，绝食而叹
⑤因授以为相，而国大治
⑥中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也
A．①②⑤ B．①④⑥
C．②③⑤ D．③④⑥
解析：选A。③说的是尊贤的前提条件；④说的是简主尊贤，没有提到兴国；⑥说的是子路的困惑。
11．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( )
A．作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。
B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。
C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。
D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”，“贱不肖而不能去”而导致灭亡。
解析：选B。B项对弦章的话理解有误。弦章不是说“要多有几个管仲一样的贤臣就好了”，而是说如果有了桓公，那么到处都是管仲。
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
译文：________________________________________________________________________
(2)臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。
译文：________________________________________________________________________
(3)贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。
(2)我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。
(3)贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。
参考译文：
君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。
齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗？”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长得大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”
杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家就被治理得很好了。
子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“(治理国家的根本)在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”
三、语言表达
13．下面是傅雷《给傅聪的信》中的一段话，请用一句话概括傅雷的观点。(不超过40字)
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但说起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual(理智)，偏于cold(冷静)，就是因为他们停留在理性认识的阶段上。
傅雷的观点是：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：艺术不但不能限于感性认识，也不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。
14．请仿照下面的示例写三个句子，要求三个句子构成排比。
示例：一朵浪花，是一个跳动的音符；一排浪花，是一组激昂的旋律；一江浪花，是一部欢乐生命的乐章。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：一丝清风，是一个浅浅的微笑；一缕清风，是一声轻轻的问候；一阵清风，是一次真诚的会晤。一、语段阅读
阅读下面的文字，完成1～4题。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(1.6)
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”(4.15)
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(4.15)
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”(5.12)
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(6.30)
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(5.26)
1．下列各句加点字意义解释都正确的一项( )
A．出则弟，谨而信(言行不苟)
夫子之道，忠恕而已矣(饶恕)
B．何事于仁(止，仅仅)
如有博施于民而能济众(周济)
C．愿无伐善(攻打)
盍各言尔志(何不)
D．老者安之(使……安逸)
百者以一贯之(全)
解析：选B。A.恕：待人仁爱宽厚；C.伐：夸耀；D.一：一个观念。
2．下列加点字的意义和用法与例句相同的一项是( )
例句：如有博施于民而能济众
A．泛爱众而亲仁
B．子钓而不纲，弋不射宿
C．敝之而无憾
D．焉能系而不食
解析：选A。A项，连词，表并列，并且，与例句同；B、C、D项均为转折连词，却。
3．下列各句的句式不同于其他三项的一项是( )
A．吾道一以贯之
B．能近取譬，可谓仁之方也已
C．何谓也
D．自经于沟渎而莫之知也
解析：选B。B项为判断句，其他三项均为宾语前置句。
4．将下面文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)做子弟的年轻人，在家就要孝顺父母，出门在外就要尊敬兄长，做事一丝不苟，说话言而有信，博爱民众，亲近仁人。
(2)所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。
二、语言运用
5．根据下面的要求，补写句子。
祖辈传承下来的名言，我们信手拈来，用起来得心应手。有一些名言，原意被误解了，而且一直在误解、误用。比如孔子的话“民可使由之，不可使知之”，多年来被理解为“老百姓只可以被统治和支使，不可以让他们懂知识、有文化”。这样的翻译和理解与孔孟之道“有教无类”的宗旨大相径庭。究其原因，是我们理解时把句读搞错了。孔子这句话的正确断句应该是：____________。“句读”理顺了，意思也就明确了：_______________________。
①断句：民 可 使 由 之，不 可 使 知 之(用“/”断句)
②句意：________________________________________________________________________
答案：①民可使/由之；不可使/知之。(或者： 民可/使由之；不可/使知之。)
②老百姓能够受使唤，就任由他们去做；不能够受使唤，就使他们受教育。
6．阅读下面的句子，以“生活”“理性”“感情”为表述主体，写三个句意连贯的比喻句，要求说出它们与“想象”的关系。
想象不是凭空捏造的，而是来源于生活的，是对生活的再认识；同时想象也必须接受深刻的理性的指导，否则，容易失去正确的方向；而想象的运作乃是强烈感情激发驱动的结果，缺乏激情，也就缺乏想象。
生活___________________；
理性__________________；
感情___________________。
答案：(示例)生活是想象的基石(源泉)；理性是想象的指南针(路标、灯塔)；感情则是想象的发动机(打火石、催化剂)。
一、基础知识
1．下列句子不含通假字的一项是( )
A．谨而信，泛爱众而亲仁
B．弟子入则孝，出则弟
C．管仲非仁者与
D．吾其被发左衽矣
解析：选A。B项，“弟”通“悌”，尊敬兄长；C项，“与”通“欤”，吗；D项，“被”通“披”，披散。
2．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( )
A．如有博施于民而能济众 博：广泛地
B．然，固相师之道也 相：相互
C．过之，必趋 趋：快走
D．自经于沟渎而莫之知也 自经：自缢
解析：选B。相：辅助，协助。
3．下列各句加点字意义与用法不相同的一项( )
A．吾亦欲无加诸人
尧舜其犹病诸
B．我不欲人之加诸我也
岂若匹夫匹妇之为谅也
C．尧舜其犹病诸
吾其被发左衽矣
D．不能死，又相之
管仲相桓公
解析：选A。B.结构助词，取消句子独立性；C.语气助词，表测度，大概，恐怕；D.动词，辅佐。
4．下列句中加点词的活用与例句相同的一项是( )
例句：冕衣裳者与瞽者
A．桓公杀公子纠，不能死
B．愿无伐善，无施劳
C．管仲相桓公，霸诸侯
D．子食于有丧者之侧，未尝饱也
解析：选C。A.动词为动用法，为……而死；B.形容词作名词，长处；D.形容词作动词，吃饱。
5．下列句子没有兼词用法的一项是( )
A．盍各言尔志
B．积土成山，风雨兴焉
C．尧舜其犹病诸
D．盖有之矣，我未之见也
解析：选D。A.盍—何不；B.焉—于之；C.诸—于之。
二、阅读理解
(一)阅读下面文字，完成6～8题。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
子见其衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
6．解释下列加点的词语。
(1)师冕见，及阶 及：______________
(2)虽少，必作 作：______________
(3)过之，必趋 趋：______________
答案：(1)到 (2)肃然起敬 (3)小步快走
7．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)子食于有丧者之侧，未尝饱也。
译文：________________________________________________________________________
(2)然，固相师之道也。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)孔子在遭遇丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。 (2)是的，这本来就是协助盲乐师的规矩。
8．厩焚，孔子问人不问马，这表现了孔子怎样的思想？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：这表现了孔子仁者爱人的思想。和马比起来，人的性命更为重要。况且孔子博爱民众，无论尊卑、贤愚，孔子都施以仁者真诚的关怀。
(二)阅读下面文字，完成9～12题。
林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此，老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐②息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹③，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥④知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知己者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。”
(选自《列子·天瑞》)
【注】 ①林类：古代隐士，事迹不详。②赐：子贡之名。③圹：坟墓。④胥：皆；都。⑤徼：求取。
9．下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A．年且百岁，底春被裘 被：穿着
B．子贡闻之，不喻其意 喻：明白
C．一人失家，一世非之 非：不是
D．有人钟贤世、矜巧能 矜：自夸
解析：选C。非：责怪。
10．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是( )
A．(子贡)乃仰而应(林类)曰
B．而(人)反以(之)为忧
C．(子贡)以(之)告(于)夫子
D．吾知其可与(之)言
解析：选A。A项应为“(林类)乃仰而应(子贡)曰”。
11．下列语句编为四组，全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是( )
①死期将至，亦有何乐
②老无妻子，死期将至，故能乐若此
③死之与生，一往一反
④死于是者，安知不生于彼
⑤知生之乐，未知生之苦
⑥死也者，德之徼也
A．①④⑤ B．②④⑥
C．①③④ D．③⑤⑥
解析：选B。①认识不达观，⑤是对生的认识。
12．下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是( )
A．列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。
B．人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。
C．列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安宁的状态之中。
D．“孔子”认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。
解析：选D。D项中“孔子”认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是(有所)失的，这两种人都不值得赞扬，只有圣人知道所赞扬的什么，所反对的是什么。
参考译文：
林类的年纪将近一百岁了，到了春天还穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说：“那位老人是个值得对话的人，试试去问问他。”子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去，面对着他感叹道：“先生没有后悔过吗？却边走边唱地拾谷穗？”林类不停地往前走，照样唱歌不止。子贡再三追问，他才仰着头答复说：“我后悔什么呢？”子贡说：“您少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，到老了还没有妻子儿女，现在已经死到临头了，又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢？”林类笑着说：“我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以才能这样快乐。”子贡问：“长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？”林类说：“死亡与出生，不过是一去一回。因此在这儿死去了，怎么知道不在另一个地方重新出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢？”子贡听了，不明白他的意思，回来告诉了孔子。孔子说：“我知道他是值得对话的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全彻底。”
子贡对学习有些厌倦，对孔子说：“希望能休息一阵。”孔子说：“人生没有什么休息。”子贡问：“那么我也就没有休息的时候了吗？”孔子回答说：“有休息的时候。你看那空旷的原野上，有高起来的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的饭锅，就知道休息的时候了。”子贡说：“死亡真伟大啊！君子在那时休息了，小人在那时被埋葬了。”孔子说：“赐！你现在已经明白了。人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，却不知道老年的安逸；都知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。晏子说过：‘真好啊，自古以来就有死亡！仁慈的人在那时休息了，不仁的人在那时被埋葬了。’死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做‘归人’。说死人是‘归人’，那么活着的人就是‘行人’了。一直在外面行走而不知道回家，那是抛弃了家庭的人。一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人知道反对。有人离开了家乡，抛弃了亲人，荒废了家业，到处游荡而不知道回家，这是怎样的人呢？世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人。又有人专心致志于盛世之治，自以为聪明能干，于是博取功名，到处夸夸其谈而不知道停止，这又是怎样的人呢？世上的人一定会认为他是有智慧谋略的人。这两种人都是错误的，而世上的人却赞扬一个，反对一个。只有圣人才知道什么该赞扬，什么该反对。”
三、语言表达
13．阅读下列语段，用简洁的语言回答问题。
苏格拉底有一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”
钱钟书访问美国国会图书馆，主管者引导参观藏书库，显得很得意。问及钱钟书的感想，他说：“我亦充满惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书。”
(1)苏格拉底要表达的观点是：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)钱钟书要表达的观点是：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)一个追求精神境界的人要安于俭朴的生活，淡于物质的奢华。
(2)书籍永远读不完，只有善于选择，精心研究，方能有所成就。
14．依照下面的比喻形式，另写一组句子。要求选择新的本体和喻体，意思完整。(不要求与原句字数相同)
智者的思索是深深的泉眼，从中涌出的水也许很少，但滴滴晶莹；庸者的奢谈是浅浅的沟渠，由此通过的水或许很多，却股股浑浊。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：逆耳的忠言好比配有黄连的中药，虽说难以下咽，但能对症除病；奉承的蜜语犹如含有毒药的琼浆，尽管香甜可口，却会慢性中毒。一、语段阅读
阅读下面的文字，完成1～4题。
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(14.14)
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”(5.8)
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”(6.12)
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”(7.31)
1．下列加点词语的解释正确的一项是( )
A．可使治其赋也 赋：赋税
B．百乘之家 家：封地
C．非不说子之道，力不足也 说：称赞
D．君子亦党乎 党：结党
解析：选B。A项，赋：兵赋，由百姓出兵装备的兵役制度，这里泛指军政。C项，说：通“悦”，高兴。D项，党：偏私。
2．下列各句中加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A．不患无位，患所以立
臣所以去亲戚而事君者
B．不知其仁也
而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C．可使与宾客言也
与赢而不助五国也
D．君而知礼，孰不知礼
秦以城求璧而赵不许，曲在赵
解析：选D。A项，表……依据，用来……的/表原因，……的原因。B项，代词，他/代词，我自己。C项，接待宾客/与……结好。D项，连词，表假设。
3．下列有关文章内容的分析，不正确的一项是( )
A．孔子对自己的三个学生进行评价时，认为他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。
B．冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪作怪，所以对他提出批评。
C．虽然孔子提倡“刚健有为”“自强不息”“激励奋起，冲破罗网”的人生奋斗精神，但是面对世风日下的现实，孔子遵从的是悲观主义的人生哲学。
D．鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了礼的规定，而孔子却说他懂礼。这是孔子在“为尊者讳”。孔子以维护当时宗法等级制度为最高原则，所以他自身出现了矛盾。在这种情况下，他又不得不自嘲似地说，“丘也幸，苟有过，人必知之”。事实上，他已经承认偏袒鲁昭公是自己的过错，只是无法解决这个矛盾而已。
解析：选C。C项，“面对世风日下的现实，孔子遵从的是悲观主义的人生哲学”不合文意。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)力不足者，中道而废。今女画。
译文：________________________________________________________________________
(2)丘也幸，苟有过，人必知之。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)力量不够的人，会在半路上因为走不动而停下来。现在你却画地自限，原地不动。
(2)我真幸运，一旦有了过错，人家一定会知道。
二、语言运用
5．请用甲项的语料给乙项填空。(可对甲项适当修改，但不得改变句子原意。)
甲项：64岁时，饱尝艰辛的孔子又一次来到卫国。直到68岁时，才通过其弟子冉求的努力，被迎回鲁国。
乙项：当时的国君对这个年迈的老者(____________的孔子)采取的态度是“敬而不用”。
答案：其一、“卫国”后面的句号改成逗号。
其二、“饱尝艰辛的孔子”改成“饱尝艰辛后”之类。
6．仿照下面的示例，以“博爱”为话题，另写三个句子，要求内容贴切，所写句子形成排比，句式与示例相同。
选择真实，就是选择对良知的坚守；选择真实，就是选择对自我的尊重；选择真实，就是选择对命运的超越。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)选择博爱，就是选择对情感的珍视；选择博爱，就是选择对万物的留恋；选择博爱，就是选择对生命的敬畏。
一、基础知识
1．下列各句加点字意义与用法相同的一项( )
A．求诸己 尧舜其犹病诸
B．如斯而已乎 我欲仁，斯仁至矣
C．仁远乎哉 君子亦党乎
D．德之不修 焉知来者之不如今也
解析：选C。A.兼词，之于/兼词，之乎；B.此，这，代词/连词，那么，就；D.结构助词，宾语前置标志/结构助词，取消句子独立性。
2．下列各句加点字意义解释都正确的一项( )
A．不患无位，患所以(……的原因)立
修己以敬(尊敬他人)
B．闻义不能徙(趋向，移向)
百乘之家，可使为之宰也(主管)
C．力不足者，中道而废(废除)
今女画(止步不前)
D．吾未见能见其过而内自讼者也(责备)
君子耻其言而过其行(批评)
解析：选B。A.所以：用来……的，敬：为人处世严肃认真；C.废：停止；D.过：超过。
3．下列加点字的意义与用法判断正确的一项( )
①君子之过也，如日月之食焉
②四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已
③已矣乎
④昭公知礼乎
A．①②相同，③④相同
B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④不同
D．①②不同，③④同
解析：选C。①②助词，陈述句尾表陈述；③语气助词，表感叹，吧，啊；④语气助词，表疑问，吗。
4．下列句中加点词的活用不同于其他三项的一项是( )
A．揖巫马期而进之
B．君子耻其言而过其行
C．修己以安人
D．项伯杀人，臣活之
解析：选B。B项为意动用法，其余三项均为使动用法。
5．下列各句翻译不正确的一项是( )
A．不患无位，患所以立——不愁无职位，只愁以立身处世的修养不到家。
B．不患莫己知，求为可知也——不愁无人了解自己，只求可被别人了解的真才实学。
C．修己以安百姓，尧舜其犹病诸——修养自己来使百姓安定，就连尧、舜恐怕也要累得生病吧！
D．闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也——听到义而不能追随，有缺点不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
解析：选C。C项“尧舜其犹病诸”应译为：就连尧、舜恐怕也要为此犯难呢！
二、阅读理解
(一)阅读下面文字，完成6～8题。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”(14.42)
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(7.3)
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(7.30)
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”(9.23)
6．解释下列各句中加点的词语。
(1)闻义不能徙 徙：________________
(2)修己以安人 修：________________
答案： (1)迁移，移向 (2)修养
7．将下面句子翻译成现代汉语。
(1)我欲仁，斯仁至矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)后生可畏，焉知来者之不如今也？
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)只要自己想达到仁，那么仁就会到来。 (2)年轻人令人敬畏，怎么知道他将来赶不上现今的人呢？
8．如何理解孔子的“修己”观念？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：修己就是修身，安身就是齐家，安百姓就是治国平天下。所以孔子的修身，更重要的在于齐家治国平天下。
(二)阅读下面文字，完成9～13题。
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国焉。闷然而后应，泛然而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也？”
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屦，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御，不爪剪，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”
哀公曰：“何谓才全？”
仲尼曰：“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能窥乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于说，使日夜无隙而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”
“何谓德不形？”
曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”
哀公异日以告闵子曰：“始也，吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘，非君臣也，德友已矣！”
(节选自《庄子·德充符》)
9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A．卫有恶人焉，曰哀骀它
恶：丑陋
B．知不出乎四域，且而雌雄合乎前
知：通“智”，才智
C．平者，水停之盛也
盛：茂盛
D．吾以南面而君天下
君：统治
解析：选C。“盛”的意思应为“极点、顶点”。
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A．①又以恶骇天下 ②不赂者以赂者丧
B．①寡人召而观之 ②尽垩而鼻不伤
C．①闷然而后应 ②然而旱干水溢，则变置社稷
D．①国无宰，寡人传国焉 ②就之而不见所畏焉
解析：选A。A.“以”的意思都是“因为”；B.“而”的意思分别为连词，表顺承关系/转折连词“可是”；C.“然”的意思分别为形容词词尾，为“……的样子”/转折连词“可是”；D.“焉”的意思分别为兼词“于之”/助词，不译。
11．以下六句话，分别编为四组，全都说明哀骀它“才全而德不形”的一组是( )
①丈夫与之处者，思而不能去也
②无君人之位以济乎人之死
③内保之而外不荡也
④闷然而后应，泛然而若辞
⑤不至乎期年，而寡人信之
⑥使日夜无隙而与物为春
A．①②⑤⑥ B．②③④⑤
C．①②④⑤ D．③④⑤⑥
解析：选C。③⑥是孔子对“才全”“德不形”的阐述，不涉及“哀骀它”。
12．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
A．卫国哀骀它，既无地位，又无财物，而人们都愿与他相处并念念不忘，并不在于他倡导什么，只在于他能言善辩，常常阿谀逢迎别人的缘故。
B．孔子认为哀骀它之所以能取信于人，赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，原因是他是一个才智完备而德不外露的人。
C．鲁哀公跟哀骀它相处不到一个月，便对他的为人有了了解；不到一年，便把国事交给了他。但哀骀它断然推辞，最终走掉了。
D．鲁哀公把与哀骀它交往的事详细地告诉了闵子，并认为起初自以为是最通达的人，而现在通过与哀骀它比较，方知自己原来的认识是错误的。
解析：选B。A.“能言善辩”“阿谀逢迎”不正确；C.“断然推辞”不合乎“德不形”的特点，况原文也没有这样说；D.鲁哀公告诉闵子的是孔子的话，“方知自己原来的认识是错误的”原文无据。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。
译文：________________________________________________________________________
(2)今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)他的才智也超不出他所生活的四境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他，这样的人一定有什么不同于常人的地方。
(2)如今我听到至人的名言，真忧虑没有实在的政绩，轻率作践自身而使国家危亡。
参考译文：
鲁哀公向孔子问道：“卫国有个面貌十分丑陋的人，名叫哀骀它。男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去；女人见到他便向父母提出请求，说‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾’，这样的人已经十多个了而且还在增多。从不曾听说哀骀它倡导什么，只是常常附和别人罢了。他没有居于统治者的地位而拯救他人于临近败亡的境地，他没有聚敛大量的财物而使他人吃饱肚子，他面貌丑陋使天下人吃惊，又总是附和他人而从没倡导什么，他的才智也超不出他所生活的四境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他，这样的人一定有什么不同于常人的地方。我把他召来看了看，果真相貌丑陋足以惊骇天下人。跟我相处不到一个月，我便对他的为人有了了解；不到一年时间，我就十分信任他。国家没有主持政务的官员，我便把国事委托给他。他神情淡漠地回答，漫不经心又好像在加以推辞。我深感羞愧，终于把国事交给了他。没过多久，他就离开我走掉了。我内心忧虑像丢失了什么，好像整个国家没有谁可以跟我一道共欢乐似的。这究竟是什么样的人呢？”
孔子说：“我孔丘也曾出使到楚国，正巧看见一群小猪在吮吸刚死去的母猪的乳汁。不一会又惊惶地丢弃母猪逃跑了。因为不知道自己的同类已经死去，母猪不能像先前活着时那样哺育它们。小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。战死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬；砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子，没有理由再去爱惜它。这都是因为失去了根本。做天子妃嫔，不剪指甲不穿耳眼；娶了妻子之人留在宫外，不能再供天子使唤。为保全形体尚且能够做到这一点，何况德性完美而高尚的人呢？如今哀骀它他不说话也能取信于人，没有功绩也能赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，这一定是才智完备而德不外露的人。”
鲁哀公问：“什么叫做才智完备呢？”
孔子说：“死生存亡、穷达贫富、贤能与不肖、诋毁与称誉、饥渴寒暑，这些都是事物的变化，都是自然规律的运行。日夜更替于我们的面前，而人的智慧却不能窥见它们的起始。 因此不足以让这些变化搅乱内心的平和，也不足以把这些变化挂在心上。要使心灵平和安适，通畅而不失怡悦，要使心境日夜不间断地跟随万物融会在春天般的生气里，这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情。这就叫做才智完备。”
鲁哀公又问：“什么叫做德不外露呢？”
孔子说：“平是水静止时的最佳状态。它可以作为法则，内心保持极端的平静就可以不被外在的事物动摇。所谓德，就是内心纯和的培养。德不外露，外物自然就不能离开它了。”
有一天鲁哀公把孔子这番话告诉闵子，说：“起初，我认为坐朝当政统治天下，掌握国家的纲纪而忧心人民的死活，便自以为是最通达的了。如今我听到至人的名言，真忧虑没有实在的政绩，轻率作践自身而使国家危亡。我跟孔子不是君臣关系，而是以德相交的朋友呢。”
三、语言表达
14. 请用一句话概括下面漫画的主题。(不超过40字)
答：________________________________________________________________________
答案：示例1：商品名称运用谐音手法借助“名人效应”现象泛滥。
示例2：商品名称借谐音恶意篡改名人姓名促销产品造成不尊重他人的现象。
示例3：讽刺商家运用谐音手法借助“名人效应”胡乱使用语言文字的严重现象。
14．某校高三进行选修课总结，有多位同学会议上交流了各自深切的体会。请仿照甲同学的表述，将乙同学的发言补充完整。(字数上不作要求)
选修课教材从《中国现代诗歌散文欣赏》《中国古代诗歌散文欣赏》《中外传记作品选读》《文章写作与修改》《中国小说欣赏》《先秦诸子选读》中进行选择。
甲同学说：学习《中外传记作品选读》，我能真切地体会到传记中蕴含的传主的人格精神：杜甫关注现实和感时忧国，毛泽东百折不挠和献身理想，贝多芬战胜困难和扼住命运。
乙同学说：学习《______________》，我能：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。
答案：(示例)乙同学说：学习《中国现代诗歌散文欣赏》，我能深刻地感受到散文内抒发的作者的思想感情：林语堂对北平故都文化的敬仰与赞美，余秋雨对都江堰工程及李冰父子的歌颂与倾倒，张承志对戈壁滩汉家寨几间泥屋的尊崇与依恋。一、语段阅读
阅读下面的文字，完成1～4题。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(14.28)
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(16.23)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(8.7)
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(12.8)
子温而厉，威而不猛，恭而安。(7.38)
1．下列各组加点词的意思相同的一项是( )
A．夫子自道也
不足为外人道也
B．仁者不忧，知者不惑
悟已往之不谏，知来者之可追
C．知者乐水，仁者乐山
回也不改其乐
D．君子质而已矣
永州之野产异蛇，黑质而白章
解析：选A。A.“道”均为“说”的意思。B.前者通“智”，智慧；后者为“知道”。C.前者为“喜爱”；后者为“快乐”。D.前者为“本质纯真朴实”，后者为“底子”。
2．下列对加点虚词的意义、用法判断正确的一项是( )
①子温而厉
②任重而道远
③礼以行之
④有杀身以成仁
A．①②不同，③④相同
B．①②相同，③④也相同
C．①②相同，③④不同
D．①②不同，③④也不同
解析：选D。①连词，表转折关系；②连词，表并列关系；③介词，按照；④连词，来。
3．下列各句句式与例句相同的一项是( )
例句：何以文为
A．贤哉，回也
B．仁以为己任，不亦重乎
C．子食于有丧者之侧
D．夫子之道，忠恕而已矣
解析：选B。A.为主谓倒装句；B.为宾语前置句；C.为状语后置句；D.为判断句。
4．将下列画线句子翻译成现代汉语。
(1)知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译文：________________________________________________________________________
(2)仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)有智慧的人活跃，有仁德的人沉静。有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
(2)以实行仁德为己任，担子不是很沉重吗？直到死才罢休，路途不是很遥远吗？
二、语言运用
5．下图是孔子学院标识，请从构图角度说明该标识主体部分的构成要素及寓意。要求语言表达简明、准确，不超过50个字。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：标识主体为昂首展翅高飞的和平鸽和地球组合构成的变体“汉”字。寓意为中国传统语言文化快速走向世界。
6．根据下面文段的含义，仿照画横线的句子，在后面文句空缺处另写两个意思连贯、语意明确、形象生动、句式基本一致的句子。
，_____________，_______________；不要因为我们曾经跌倒，就自叹自怜裹足不前，到头来只会使充满希望的生命之花凋谢枯萎。
不要因为身边繁花似锦，就心满意足不思进取，到头来只会使我们错失人生更美的风景；_______________，______________，____________。
因此，在人生的旅途中无论我们失去什么，拥有什么，都不要忘记启程，忘记赶路。
答案：(示例)不要因为我们曾经受挫，就瞻前顾后妄自菲薄，到头来只会使洋溢青春激情的青春之火熄灭暗淡。不要因为眼前灿烂辉煌，就志得意满固步自封，到头来只会使我们破灭心中更大的梦想。
一、基础知识
1．下列各句加点字意义解释都正确的一项( )
A．君子义以为质(根本，基础)
君子喻于义(比喻)
B．苟患失之，无所不至矣(如果)
一瓢饮，在陋巷(狭窄)
C．人不堪其忧(忍受)
君子质而已矣(品质)
D．鄙夫可与事君也与哉(卑鄙的人)
知者乐水，仁者乐山(喜爱)
解析：选B。A.喻：明白，懂得；C.质：本质纯真朴实；D.鄙夫：庸俗浅薄的人。
2．下列各句加点字意义与用法不相同的一项( )
A．无求生以害仁
有杀身以成仁
B．士志于道，而耻恶衣恶食者
子温而厉，威而不猛
C．既得之，患失之
既来之，则安之
D．不知老之将至
我不欲人之加诸我也
解析：选A。A.连词，表结果，相当于“以致”/连词，相当于“而”，来；B.均为连词，表转折，相当于“却”；C.副词，表时间，已经，……之后；D.均为结构助词，取消句子独立性，不译。
3．下列句子中没有词类活用现象的一项是( )
A．苟患失之，无所不至矣
B．饭疏食，饮水
C．而耻恶衣恶食者
D．曲肱而枕之
解析：选A。B.饭：名词作动词，吃；C.耻：意动用法，以……为耻；D.曲：使动用法，使……弯曲。
4．下列句中加点词的古今意义不相同的一项是( )
A．仁以为己任，不亦重乎
B．无求生以害仁，有杀身以成仁
C．在陋巷，人不堪其忧
D．发愤忘食，乐以忘忧
解析：选A。A项“以为”古义是“把……作为”，今义指“认为”。
5．下列各句翻译不正确的一项( )
A．孙以出之，信以成之——谦逊地说出自己的理想，并坚信自己能够成功。
B．无求生以害仁，有杀身以成仁——绝不贪生怕死而损害仁的，只会牺牲性命来成全仁道。
C．知者乐水，仁者乐山——有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
D．士不可以不弘毅，任重而道远——士人不可不心胸开阔、意志坚毅，因为责任重大并且道路遥远。
解析：选A。A项应译为：“用谦逊的态度谈论它，用诚信来成全它。”
二、阅读理解
(一)阅读下面文字，完成6～8题。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(7.6)
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(15.18)
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(15.9)
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(4.16)
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(4.9)
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”(17.15)
6．解释下列加点的词语。
(1)君子义以为质 质：______________
(2)无求生以害仁 害：______________
(3)君子喻于义 喻：______________
(4)未足与议也 足：______________
答案：(1)根本，基础 (2)损害 (3)了解，懂得 (4)值得
7．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)鄙夫可与事君与哉？
译文：________________________________________________________________________
(2)苟患失之，无所不至矣。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)庸俗浅薄的人能与他一起侍奉君主吗？ (2)如果生怕失掉，那就没有什么坏事做不出来了。
8．孔子的“杀身成仁”应如何理解？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：孔子用“无求生以害仁，有杀身以成仁”阐述了自己的理想和对于自己行为方式的选择，表明了对理想、正义的追求高于生命的基本思想。
(二)阅读下面文字，完成9～12题。
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾②之以石也，是救病而饮之以堇③也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡④，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
(选自《吕氏春秋 孟夏纪第四》)
【注】 ①兑：通“悦”。②硾：系上重物使下沉。③堇：野葛，可做毒药。④孔子畏于匡：公元前407年，孔子离开卫国到陈国去，在经过匡地时，匡人误认为孔子是阳虎，围困了孔子。
9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．圣人之所在，则天下理焉 理：治理
B．圣人生于疾学 疾：敏捷
C．师尊则言信矣，道论矣 信：(被人)相信
D．遗理释义，以要不可必 要：通“邀”，求，取
解析：选B。疾：奋力，用力，努力。
10．下面句子中，表明尊师的一项是( )
A．然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。
B．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
C．故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。
D．孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”
解析：选D。A项的意思是：“然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。”这是讲不能得到忠孝显荣的根源，不是尊师。B项的意思是：“不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。”这是从反面说明重学。C项的意思是：“因此，自动前往教人的老师不能教化他人，呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。”这不是表明尊师。
11．下列对原文有关内容的解说和概括，不符合文意的一项是( )
A．君主希望自己的臣子忠，父母希望自己的儿女孝；每个人又希望自己能光荣显赫。但往往事与愿违，其原因在于这些人都不懂理义，而不懂理义是因为他们不学习。
B．古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。
C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”。
D．文中举了曾点与曾参父子两人的故事，是用来说明尊师和尊父一样重要。
解析：选C。C项文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“弗能兑而反说”，即“不能使人心悦诚服反倒生硬地说教”。“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”是“弗能兑而反说”所造成的结果。
12．把阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
译文：________________________________________________________________________
(2)欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
译文：________________________________________________________________________
(3)颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。(2)想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样，怎么可能办得到呢？(3)颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。
参考译文：
在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西；显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。
从师学习的人，如果他的老师通达并且自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，(这个从师学习的人)名号就显达了，德行就彰明了。
所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。
努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称述而彰明了。因此，(别人不尊重他，没有请他)而自动前往教人的老师不能教化他人，(不尊重老师，随随便便)呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听从教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样，怎么可能办得到呢？
凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在那人身上让他沉下去，这就像救治病人反倒给他喝毒药一样。(这样)使世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。
所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，这样的老师去朝见也不会感到心惭。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义而去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要明辨事理，推行道义，然后才能尊贵起来。
曾子说：“君子在道路上行走，谁有父亲可以看出来，谁有老师也可以看出来。对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢？”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕不是遭到困厄了吧。”曾点说：“即使他遭到困厄，我还健在，他怎么敢因困厄而不回来！”孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。
三、语言表达
13．仿照下面画横线的示例，再写两个句子，并使之与前面的句子构成排比。
游子千层底里缝不尽的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟里埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；_________，_________；_________，________。人生最重要的应该是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。
答案：(示例)没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如夜里的寒月没有温暖的光明。
14．班上举行节日文化主题班会，李明同学先介绍了“元宵节”(正月十五)，接下来韩梅同学介绍“中秋节”，这时班会主持人要说一段话，将前后两位同学的节日介绍串联起来。请你为班会主持人写一段这样的话，要求衔接自然，语意连贯，不少于60个字(含标点符号)。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)感谢李明同学给我们带来了“灯火阑珊”元宵佳节盛宴，一场元宵文化大餐。同学们，这样的灯火阑珊，这样的月圆之夜，你是否会想起另一个月圆的十五之夜？是啊，天上月圆，人间月半，那一轮皎月又挂在了中天，有请韩海同学给我们介绍八月十五的中秋佳节。大家欢迎！一、语段阅读
阅读下面的文字，完成1～4题。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(2.14)
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(15.22)
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(4.3)
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”(2.10)
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(4.7)
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”(15.17)
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(16.4)
1．下列各项中加点字意义解释都正确的一项( )
A．友便佞，损矣(巧言善辩)
君子矜而不争(夸耀)
B．躬自厚而薄责于人(责任)
君子不以言举人(选用)
C．不以人废言(拒绝)
事君数，斯辱矣(频繁无度)
D．忠告而善道之(传道)
君子以文会友(结交)
解析：选C。A.矜：庄重自持；B.责：要求； D．道：劝导。
2．下列加点字的意义与用法判断正确的一项是( )
①人焉廋哉 ②毋自辱焉
③朋友数，斯疏矣 ④观过，斯知仁矣
A．①②同，③④同
B．①②不同，③④不同
C．①②同，③④不同
D．①②不同，③④同
解析：选D。①疑问代词，哪里，②助词，陈述句尾表陈述语气；③④语气助词，表肯定，了。
3．下列句子分别编为四组，全部属于孔子交友的原则和方法的一组是( )
①视其所以，观其所由，察其所安
②益者三友，损者三友
③躬自厚而薄责于人
④朋友数，斯疏矣
⑤忠告而善道之，不可则止
⑥君子以文会友，以友辅仁
A．①③⑤ B．②④⑥
C．③④⑤ D．①④⑥
解析：选C。①孔子对人的观察方式。②孔子对“朋友”的分类情况。
4．下面有关文章内容的分析，不正确的一项是( )
A．孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐藏得了的。
B．人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。责己严，待人宽，这正是孔子“孝弟”思想的反映。
C．朋友之间应讲求“诚信”。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，如果他坚持不听，也就作罢。
D．曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。
解析：选B。B项，“‘孝弟’思想的反映”不合文意。
二、语言运用
5．在横线处填入恰当的语句，作为下面一段文字的结语。
孔子作为儒家的创始人，奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本规定是“礼”和“仁”。“礼”是外在的行为规范，“仁”是内在的精神原则。______________
__________________________________
答案：孔子的理想人格就是内仁外礼的仁——礼人格。
6．调整下列语段，使之句子结构一致，修辞手法运用准确。
诚信是一切道德的基础，是社会发展的基石，立身处世的桥梁是诚信，是人与人沟通的根本，事业发展的源泉是诚信。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例1)诚信是一切道德的基础，是社会发展的基石，是立身处世的根本，是人与人沟通的桥梁，是事业发展的源泉。
(示例2)一切道德的基础是诚信，社会发展的基石是诚信，立身处世的根本是诚信，人与人沟通的桥梁是诚信，事业发展的源泉是诚信。
一、基础知识
1. 下列加点字读音正确的一项是( )
A．矜而不争(jīn) 人焉廋哉(sòu)
B．友便辟(pián pì) 唯仁者能好人(hào)
C．友便佞(pián nìnɡ) 事君数(shuò)
D．忠告而善道之(dǎo) 毋自辱也(wù)
解析：选C。A.廋(sōu)，B.辟(bì)，D.毋(wú)。
2．下列各句加点字意义解释都正确的一项是( )
A．小人比而不周(团结)
君子矜而不争(庄重自持)
B．观其所由(经历)
人焉廋哉(隐藏)
C．群居终日，言不及义(等到)
友直，友谅(谅解)
D．友便辟，友善柔(谄媚逢迎)
友便辟，友善柔(和善温顺)
解析：选B。A.比：勾结；C.义：涉及，谅：诚信；D.善柔：假装和善。
3．下列各句加点字意义与用法相同的一项是( )
A．君子不以言举人
君子以文会友
B．观过，斯知仁矣
朋友数，斯疏矣
C．人之过也，各于其党
躬自厚而薄责于人
D．人之过也，各于其党
久而敬之
解析：选B。A.介词，因为/介词，用，拿；B.连词，那么，就；C.介词，被/介词，对；D.结构助词，的/代词，他。
4．下列各句中，没有词类活用现象的一句是( )
A．小人比而不周
B．群而不党
C．晏平仲善与人交
D．友直，友谅，友多闻
解析：选C。A项，“比”、“周”，形容词作动词。B项，“党”，名词作动词。D项，“直”、“谅”，形容词作名词。
5．下列句子中，属宾语前置句的一项是( )
A．君子不以言举人
B．何以报德
C．躬自厚而薄责于人
D．毋自辱焉
解析：选B。B项“何以报德”中的“何以”应是“以何”。A、D两项是一般句式。C项，为状语后置句。
二、阅读理解
(一)阅读下面文字，完成6～8题。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”(15.15)
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(14.34)
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”(15.23)
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”(5.17)
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(4.26)
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(12.23)
6．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子不以言举人，不以人废言。
译文：________________________________________________________________________
(2)事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)君子不因为言论可取就选用一个人，也不因为人不可取就拒绝他的言论。
(2)事奉君主烦琐无度，就会遭到羞辱；与朋友相交烦琐无度，就会遭到疏远。
7．孔子说“晏平仲善与人交，久而敬之”，请你据选文分点概括晏平仲的交友之道。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)严以律己，宽以待人；(2)以直报怨，以德报德；(3)不以言举人，不以人废言；(4)适度交往，保持距离；(5)忠告善道，适可而止。
8．请你谈谈你对“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”这句话的理解。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。这是交友的一个基本准则，是对别人作为主体的一种承认和尊重。如果朋友不听，你一再劝告，就会自取其辱。
(二)阅读下面文字，完成9～12题。
端木赐，卫人，字子贡。子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回(颜渊)也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
田常欲作乱于齐，移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路、子张请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣，不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。
说曰：“臣闻之，千钧之重加铢两而移。诛暴齐以服强晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐。智者不疑也。”吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。……越王大说，许诺。遂行。
报吴王，吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”子贡曰：“不可。君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。
子贡因去之晋，谓晋君曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。
子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师；果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴。杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
(节选自《史记·仲尼弟子列传第七》)
9．下列各组句中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A．回也闻一以知十 以故其后名之曰“褒禅”
B．去而之吴 辍耕之垄上
C．吴王许诺，乃谢越王 陈涉乃自立为王
D．利莫大焉 积土成山，风雨兴焉
解析：选A。A.前者为连词，后者为介词；B.动词，去，往；C.连词，于是，就；D.兼词。
10．下面六句话，分别编成四组，全都表现子贡“利口巧辞”的一组是( )
①回也闻一以知十，赐也闻一以知二
②臣闻之，千钧之重加铢两而移
③子待我伐越而听子
④君受其币，许其师，而辞其君
⑤吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师
⑥十年之中，五国各有变
A．①③⑤ B．①②④
C．②③④ D．①⑤⑥
解析：选B。③是吴王的话；⑤⑥是游说的结果。
11．下列对原文有关内容的理解和叙述，不正确的一项是( )
A．孔子虽常被子贡辩得理屈词穷，但对他的才智是极为了解的。当齐国的田常准备讨伐鲁国时，子路、子张等弟子都请命，孔子惟独派子贡出行。
B．在齐国，子贡指出，如果攻打鲁国，对田常并没有什么好处；他又赶到吴国，鼓动吴王夫差去北伐齐国，并提出自己可以出使越国，以解除吴国的后顾之忧。
C．子贡赶往晋国，提醒晋君如果吴国战胜齐国，必将威胁晋国，让晋国早早做好迎战的准备。
D．子贡以杰出才智在五国间周旋，结果是保全了鲁国，同时影响到此后十年间五国的政局。
解析：选A。A项“黜”理解有误，“派子贡出行”有误。
12．将文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
译文：________________________________________________________________________
(2)故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。
译文：________________________________________________________________________
答案：(1)颜回听知一个道理，能够推知十个道理，我听说一个道理，也不过推导出两个道理。
(2)所以，子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。
参考译文：
端木赐，是卫国人，字子贡。子贡口齿伶俐，巧于辞令，孔子常常驳斥他的言辞。孔子问子贡说：“你和颜回比，谁更加出色？”子贡回答说：“我怎么敢指望跟颜回相比呢？颜回听知一个道理，能够推知十个道理，我听说一个道理，也不过推导出两个道理。”
田常想要在齐国叛乱，转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子路、子张请求前去救鲁，孔子不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应他。子贡就出发了，来到齐国，游说田常说：“您攻打鲁国是错误的。您不如去攻打吴国。假如攻打吴国不能取得胜利，百姓死在国外，大臣率兵作战朝廷势力空虚，这样，在上没有强臣对抗，在下没有百姓的非难，孤立国君专制齐国的只有您了。”田常说：“好。虽然如此，可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤军转而进兵吴国。大臣们怀疑我，怎么办？”子贡说：“您按兵不动，不要进攻，请让我为您出使去见吴王，让他出兵援助鲁国而攻打齐国，您就趁机出兵迎击它。”田常采纳了子贡的意见，就派他南下去见吴王。
子贡游说吴王说：“我听说，在千钧重的物体上，再加上一铢一两的分量也可能产生移位。讨伐强暴的齐国，用来镇服强大的晋国，没有比这样做获利更大的了。名上保存危亡的鲁国，实际上阻扼了强齐的扩张，这道理，聪明人是不会生疑的。”吴王说：“好。虽然如此，可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖身。越王自我刻苦，优待士兵，有报复我的决心。您等我攻打越国后再按您的话作罢。”子贡说：“越国的力量超不过鲁国，现在，保存越国向各国诸侯显示您的仁德，援
助鲁国攻打齐国，施加晋国以威力，各国诸侯一定会竞相来吴国朝见，称霸天下的大业就成功了。大王果真畏忌越国，我请求东去会见越王，让他派出军队追随您，这实际上使越国空虚，名义上追随诸侯讨伐齐国。”吴王特别高兴，于是派子贡到越国去。……越王非常高兴，答应照计行动。就走了。
子贡回报吴王，吴王听了非常高兴，把文种的话告诉子贡说：“越王想亲自跟随我攻打齐国，可以吗？”子贡回答说：“不可以。你可接受他的礼物，允许他派出军队，辞却他的国君随行。”吴王同意了，就辞谢越王。于是吴王就是调动了九个郡的兵力去攻打齐国。
子贡因而离开吴国前往晋国，对晋国国君说：“整治好武器，休养士卒，等着吴军的到来。”晋君依照他的话做了。
子贡离开晋国前往鲁国。吴王果然和齐国人在艾陵打了一仗，把齐军打得大败。果真又带兵攻打晋国，晋军迎击吴军，大败吴军。越王听到吴军惨败的消息，就渡过江去袭击吴国。杀死了吴王夫差和他的国相。灭掉吴国三年后，越国称霸江东。所以，子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。子贡一次出使，使各国形势发生了相应变化，十年当中，齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。
三、语言表达
13．“给力”(ɡěi lì)是近年来流行的一个网络走红的词语，官方盘点2010年汉语热词位居榜首。它最初的火热源于日本动漫《西游记 旅程的终点》中文配音版中悟空的一句抱怨：“这就是天竺吗？不给力啊，老师！”请根据它们在下列各句中的意思，分别用一个词语置换(每处不超过4个字)。
(1)“这课上得好枯燥，不给力啊，老师！”
(2)根除“霸王条款”，监管需“给力”(《济南时报》)
(3)近日在罗斯托夫州的顿河畔上演了一场太给力的花样驾驶秀，穿越火圈等高超技艺似好莱坞的动作大片。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)形容词，带劲/真棒 (2)动词，给予力量/鼓劲/加油 (3)形容词，爽/震撼/刺激
14．下面的漫画，内涵深刻、丰富。请拟写一个能揭示其内涵的标题(不超过6个字，不得以“无题”或“写字”为标题)，然后说说理由。
(1)标题：________________________________________________________________________
(2)理由：________________________________________________________________________
答案：(示例)(1)进步与倒退(或：科技的两面性/双刃剑)
(2)科技虽能满足人类需求，给生活带来便利，为人类造福，具有正面价值；但它同时也会给人类带来一定的危机、隐患，甚至产生负面的影响。
