一、语段阅读
阅读下面的文字，完成1～4题。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(16.8)
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”(14.36)
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”(3.13)
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”(12.5)
1．解释下列句子中加点的词语。
(1)狎大人 ______________
(2)公伯寮愬子路于季孙 ______________
(3)与其媚于奥 __________
(4)与人恭而有礼 ______________
答案：(1)亲昵而不庄重 (2)进谗言 (3)讨好 (4)庄重，有礼貌
2．选段14.36中流露出孔子怎样的思想？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：在本章里，孔子又一次谈到自己的天命思想。“道“能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事在天”。
3．选段3.13中王孙贾问孔子奥与灶的问题，孔子的正面回答表露了怎样的精神？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：这是中国人宗教思想的精神。孔子说一个人真的做坏人、做坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑他。所谓自助天助，神是建立在自己的心中。换句话说，人有人格，尤其须要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。
4．翻译文中画横线的句子。
(1)小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)小人不懂得天命因而不知道敬畏，拿大人不当回事，轻侮圣人的话。
(2)君子做事严肃而没有过失，待人庄重而合乎礼仪，那么普天下的人就都是自己的好兄弟。君子何必发愁没有兄弟呢？
二、语言运用
5．为了打造“书香校园”，某校开展了阅读名著系列活动。下面是某班同学写的两段名著导读推荐词，这两段推荐词在语法、逻辑、句式、文学常识等方面存在一些错误，请指出并加以修改。
《论语》 推荐词
它是散文的典范，文化的经典，智慧的宝库。它用智慧把一道道尘封的门开启，用教诲铸造了一柄柄锋利的斧；于是，千百年来孔子和《论语》所代表的儒学，往往在构建汉民族文化心理结构的历史过程中，总是起着无可替代的作用。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)“把一道道尘封的门开启”改为“开启了一道道尘封的门”。
(2)“往往在构建汉民族文化”改为“在构建汉民族文化”或将“总是起着无可替代”改为“起着无可替代”。
6．有个人在荒凉的野外赶路，他看见一个女人独自站在路旁，便问她：“你是谁？”她说：“我是真理。”他又问道：“你为什么不住在那繁华热闹的城市，而住在这荒凉的野外呢？”她答道：“古时候，谬误只在少数人那里，可是现在你无论到哪里都听到谬误。”
从上面一则寓言故事中，你能得到怎样的道理？请用简洁的语言予以概括。(不超过20字)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：当到处都充满谬误时，真理就无处存身了。或：真理总掌握在少数人手里。在别人不肯到达的地方，你往往会有所发现。
一、基础知识
1．下列各句中加点词解释正确的一项是( )
A．务民之义(义务)
仁者先难而后获(付出的努力)
B．吾不与祭(同意)
慎终，追远(死亡)
C．夫子之文章，可得而闻也(文献典籍)
畏天命，畏大人(有地位的人)
D．公伯寮愬子路于季孙(进谗言)
吾力犹能肆诸市朝(肆无忌惮，无所畏惧)
解析：选C。A.义：宜，应该遵循的礼法；B.与：参加；D.肆：杀人后陈尸示众。
2．下列加点的“而”字意义与用法与例句加点字相同的一项是( )
例句：小人不知天命而不畏也
A．敬鬼神而远之
B．仁者先难而后获
C．知和而和，不以礼节之，亦不可行也
D．君子敬而无失，与人恭而有礼
解析：选C。A.连词，表转折，但；B.连词，表顺承，然后，接着；C.连词，表因果，因而；D.连词，表递进，并且。
3．下列句子中加点“于”字意义与用法与例句相同的一项是( )
例句：于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝
A．公伯寮愬子路于季孙
B．与其媚于奥，宁媚灶
C．不义而富且贵，于我如浮云
D．获罪于天，无所祷也
解析：选C。C.对于；A.向；B.向；D.从。
4．下列与例句句式相同的一项是( )
例句：公伯寮愬子路于季孙
A．子服景伯以告
B．洞庭君安在哉
C．与其媚于奥，宁媚于灶
D．而亦何常师之有
解析：选C。例句与C项都是介词结构后置句，A项为省略句，B、D两项均为宾语前置句。
5．对下列文言句子的翻译不正确的一项是( )
A．未知生，焉知死——什么时候出生还不知道，又怎能知道什么时候死？
B．仁者先难而后获，可谓仁矣——仁人先付出艰辛的努力后才有所收获，这可以说是具备仁德了。
C．吾不与祭，如不祭——我不亲身参与祭祀，即使祭了也好像没有祭一样。
D．公伯寮其如命何——公伯寮能拿我的命运怎么办呢！
解析：选A。还没弄明白活着的道理，又怎能明白死呢？
二、阅读理解
(一)阅读下面文字，完成6～8题。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”(11.12)
子不语怪、力、乱、神。(7.21)
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(6.22)
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”(3.12)
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”(1.9)
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”(5.13)
6．解释下列各句中加点的词语。
(1)未能事人 事：_____________
(2)焉能事鬼 焉：____________
(3)樊迟问知 知：____________
(4)务民之义 务：_____________
答案：(1)事奉 (2)疑问副词，怎么 (3)通“智”，聪明 (4)从事，致力于
7．翻译下面文中画线的语句。
(1)务民之义，敬鬼神而远亡，可谓知矣。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)慎终，追远，民德归厚矣。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)致力于百姓所宜，严肃地对待鬼神但远离他们，这就可以说是聪明了。
(2)谨慎地对待丧礼，恭敬地追思远代的祖先，百姓的道德就能趋于仁厚了。
8．从文中看，孔子怎样看待鬼神和生死的？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：文中表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世或死后的情形上，而是强调在生前要好好活，至于对待鬼神就不必多提了。
(二)阅读下面文字，完成9～12题。
书如皋二烈士事
朱柏庐
如皋顾子仲光言：同邑有二烈士，其一缪君鼎台，死于乙酉者也；其一许君元博，又逾年而死者也。
鼎台居乡曲，以勇闻，世亦莫之用。清兵南下，鼎台纠召乡勇御之，身先徒旅，每战辄殪其劲将。清兵日益众，势不敌，始为所擒，以见大帅。大帅重其勇，欲降之，谓曰：“子今为我一家人，共定天下，公侯可立致矣。”鼎台痛斥骂，大帅复不忍杀，令人多方诱谕，至于下拜，终不屈。身遍被絷缚，鼎台奋力一决，缚皆寸断，夺刀犹杀数人。大帅怒甚，命磔之。鼎台骂不已，抉其舌，而以他物塞口，犹瞋目哑哑若骂至死。
元博好义，少力学，顾不得为诸生。南都既陷，矢志必死，以父在，授经于同里家，入束脩为养。从父命，不得已剃发；而以“生为明人，死为明鬼”八字，分刺于左右臂，人亦莫之知也。有主家婿窥先生浴而见之，婿素不得于其妇母，欲挟持元博，以邀妇母金钱。不得，值县隶至，语之。元博不能隐，遂谓县隶曰：“吾所以未死者，六旬老父在也；而吾之为此，固欲死也。若竟持吾赴告县官，杀我耳。”遂至县。
县送之宪府。宪府某，故明之大吏也，颇以温言劝慰。元博抗声不屈，又廷辱宪府。宪府反退而让县令，以其成是狱也。后并逮其父鞫，父见宪府跪，元博亦跪，谓曰：“今日之跪，跪吾父也，岂跪若耶？”宪府又大愧沮。有顷，两行刑者突入狱，元博迎谓曰：“吾正待汝！”举止颜色无少改。乃南向拜君，北向拜父，一笑而就刑。
后其父得释，以寿终。妻某氏，当入京配军。将行，解卒忽念曰：“许君不爱其身，以为千秋烈士。吾又何爱一妻，而不以全烈士身后事耶？”遂以其妻代解，而令某氏匿不出。及至京师，有廉知其事者异之，捐金以赎解卒妻。解卒竟与妻俱归，弗之配也。
9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．令人多方诱谕 谕：晓喻
B．元博抗声不屈 抗声：高声
C．举止颜色无少改 颜色：脸色
D．解卒竟与妻俱归 竟：竟然
解析：选D。竟：最终。
10．下列句子中，直接表现二烈士“忠”的一组是( )
①身先徒旅，每战辄殪其劲将
②令人多方诱谕，至于下拜
③犹瞋目哑哑若骂至死
④而吾之为此，固欲死也
⑤父见宪府跪，元博亦跪
⑥乃南向拜君，北向拜父，一笑而就刑
A．①②③ B．②③④
C．④⑤⑥ D．③④⑥
解析：选D。②指大帅劝降；⑤指许元博孝顺父亲。
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．缪鼎台是一位壮士，清兵南下时，他组织乡勇御敌，被缚后严辞拒降，不屈而死。
B．许元博是一位文人，南京失陷后，矢志以死，但因为父亲的反对，不得已剃发以偷生。
C．本文略写缪鼎台，突出其忠勇；详写许元博，突出其忠孝两全的士人形象。
D．文末写解卒以自己的妻子代替许元博的妻子“入京配军”，突出了许元博的志节义行。
解析：选B。B项中许元博为了孝顺父亲而偷生。
12．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)鼎台居乡曲，以勇闻，世亦莫之用。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)不得，值县隶至，语之。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)宪府反退而让县令，以其成是狱也。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1) 缪鼎台居住在偏僻的乡野，凭着勇敢闻名，世间却没有谁重用他(许元博的情况)。
(2) (主家婿)不能办到，恰逢县衙中的役隶到了，(主家婿)告诉了他。
(3) 巡抚反而退步责备县令，因为县令造成了这个案件。
参考译文：
如皋顾仲光说：同乡中有两个烈士，一位叫缪鼎台，是死于乙酉年间的人；另一位叫许元博，是又过了一年而死的人。
缪鼎台居住在偏僻的乡野，凭着勇敢闻名，世间却没有谁重用他。清兵南下，缪鼎台纠集征召乡勇抵御清兵，身先众人，每次战斗总是杀死清军的悍将。清兵一天天增多，势力不能抵敌，才被(清兵)擒获，(被送去)见大帅。大帅看重他的勇敢，想要使他投降，对他说：“你现在是我一家人，(我们)共同平定天下，公侯(这样的爵位)可以立刻获得。”缪鼎台痛切地责骂，大帅还不忍心杀害，令人多方诱导晓喻，甚至(向他)下拜，(缪鼎台)始终不屈服。身体全被捆绑，缪鼎台奋力一挣，绑绳都断成许多小段，夺下刀还杀死几个人。大帅很恼怒，下令将他肢体分裂。缪鼎台痛骂不已，(行刑的人)挖出他的舌头，而用其他的东西塞住嘴巴，(他)仍然睁大眼睛发出“哑哑”的声音，像在骂人，一直到死去。
许元博好义，年少的时候努力学习，只是不能够成为诸生。南京陷落以后，发誓立志一定(为国而)死，(但)因为父亲在世，(只好)在同乡家中教授经书，收入酬金供养父亲。(他)听从父命，不得已剃去(前半部分)头发，然而用“生为明人，死为明鬼”八字，分别刺在左右两臂上，人们不知道这些。他执教的那户人家的女婿偷看先生洗澡而见到了这些字，这户人家的女婿一向和他的丈母有矛盾，想要挟持许元博，来敲诈丈母的金钱。(主家婿)不能办到，恰逢县衙中的役隶到了，(主家婿)告诉了他(许元博的情况)。许元博不能隐瞒，就对衙役说：“我之所以没有死，是因为六旬老父在世；而我做这些事，本来就想要去死。你终于押着我去禀告县官了，杀了我罢了。”于是到了县衙。
县官把他送到巡抚那里。巡抚某某人，是前明的大官，很是以温和的言语来劝慰他。许元博高声(喊叫)不屈服，又当庭辱骂巡抚。巡抚反而退步责备县令，因为县令造成了这个案件。后来一并逮捕了他的父亲审问，他的父亲见到巡抚下跪，许元博也下跪，对(巡抚)说：“今天下跪，是跪我的父亲，难道是跪你吗？”巡抚又很惭愧沮丧。不久，两个行刑的人急速地冲入狱中，许元博迎上去对他们说：“我正等你们！”举止脸色没有一点改变。就面向南拜别君主，面向北拜别父亲，笑了一笑而接受刑罚。
后来他的父亲得到释放，享尽天年死去。他的妻子某氏，应当入京发配从军。将要前行，押解的兵卒忽然想到：“许君不爱惜他自己，而成为名传千秋的烈士。我又为什么爱惜一个妻子，而不拿(她)成全烈士身后的事呢？”于是以他的妻子代替解送，而让某氏藏匿不出来。等到了京城，有察知这件事情的人认为这是奇事，捐献钱财来赎出押解的兵卒的妻子。押解的兵卒最终与妻子一起回来，没有把她发配从军。
三、语言表达
13．情到深处泪先流。泪“发乎中而见于外”，是人内心情感的外在体现。请选择柳永的《雨霖铃》、白居易的《琵琶行》、杜甫的《登岳阳楼》中人物的“泪”，仿照例句，续写两个句子。
要求：①与例句句式相同或相近，构成排比。②任选其中两篇。
“不见复关，泣涕涟涟”是痴情女子的思念之泪。登上高处，不见心上人，泪水刻画出痴情纯真的少女形象；
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)“执手相看泪眼，竟无语凝噎”是知心爱人的离别之泪。离别之际，两情缱绻，泪水刻画出难舍难分的离人形象。
“戎马关山北，凭轩涕泗流“是爱国志士的悲愤之泪。凭倚窗轩，山河残破，泪水刻画出忧国忧民的文人形象。
14．概括下面这段文字揭示的主要问题。(不超过15字)
一场席卷全国的食盐抢购风波，渐渐归于平静。前两天争破头都要抢一包的盐，而今却摆在货架上无人问津。为何一则谣言引发如此大的市场震动？是民众无知带来的畏惧，还是社会信任度降低，真相的传播反而不容易？谣言止于智者，更止于透明的信息披露和社会各阶层更有力的相互信任，而这才是需要我们在本次抢盐事件中学习和弥补的。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)抢购食盐暴露无知与信任危机。一、语段阅读
(一)阅读下面的文字，完成1～2题。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(6.29)
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(11.16)
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(13.24)
1．概括孔子中庸之道的内涵。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：中庸，就是以中为用、取用其中的意思，过犹不及，不走极端，和而不同。
2．结合子贡和孔子的对话背景，简要分析孔子中庸思想的精神实质。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：孔子的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会稳定。孔子的观点体现了“仁”的思想，而又区别于“折中主义”。
(二)阅读下面的文字，完成3～4题。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(1.12)
3．下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．有子提出“礼之用，和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。
B．选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。
C．儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。
D．“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。
解析：选B。“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背。
4．孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你对这句话的理解。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系，但对事情的看法却不盲目附和；而小人习惯于迎合别人的心理、附和别人的言论，不讲求原则，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。“同而不和”不可能导致真正的和谐，只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。
二、语言运用
5．用“儒、道、佛”作开头，重组下面这个句子，不得改变原意。
苏轼的生活与创作充满了矛盾，因为他曾受到儒、道、佛各方面的影响，思想比较复杂。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：儒、道、佛各方面对苏轼都有影响，使得他思想比较复杂，生活与创作充满了矛盾。
6．将下面的长句改写为4个语意连贯的短句，使句意更清楚，行文更流畅。(不能改变原意，可以增删、调换个别词语)
以“传承民族文化、沟通人类文明、共建和谐世界”为主题的由中国非物质文化遗产保护中心、北京市政府、国务院文化部承办的我国也是世界上为非物质文化遗产保护举办的第一个国际性节庆活动——首届中国国际非物质文化遗产节5月23日在北京拉开帷幕。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：①首届中国国际非物质文化遗产节5月23日在北京拉开帷幕，②它的主题是“传承民族文化、沟通人类文明、共建和谐世界”，③它由中国非物质文化遗产保护中心、北京市政府、文化部承办，④这是我国也是世界上为非物质文化遗产保护举办的第一个国际性节庆活动。
一、基础知识
1．下列加点字注音全部正确的一项是( )
A．民鲜久矣(xiǎn) 必也狂狷乎(juān)
B．恶称人之恶者(wù) 恶居下流而讪上者(shàn)
C．恶果敢而窒者(zhì) 恶徼以为知者(jiāo)
D．恶不孙以为勇者(xùn) 恶讦以为直者(jiē)
解析：选C。A.狷(juàn)；B.恶(è)；D.讦(jié)。
2．下列加点词语解释全部正确的一项是( )
A．师也过，商也不及(比不上)
狂者进取，狷者有所不为也(积极向上)
B．有所不行：知和而和(不可以)
不以礼节之，亦不可行也(礼仪节制)
C．恶居下流而讪上者(卑鄙无耻)
恶讦以为直者(把……当作)
D．恶果敢而窒者(果断而勇敢)
人不学，不知道(懂得道理)
解析：选D。A.不及：不够；B.不行：行不通；C.下流：地位低下。
3．下列各句加点字用法相同的一项是( )
A．中庸之为德也
填然鼓之
B．乡原，德之贼也
其不善者恶之
C．恶称人之恶者
礼之用，和为贵
D．先王之道，斯为美
小大由之
解析：选C。A.取消句子独立性/音节助词；B.结构助词，的/代词，他；C.结构助词，的；D.结构助词，的/代词，代”和为贵”的原则。
4．下列句式与其他三项不同的一项是( )
A．不如乡人之善者好之，其不善者恶之
B．村中少年好事者驯养一虫
C．石之铿然有声者，所在皆是也
D．我非生而知之者
解析：选D。A、B、C三项均为定语后置句；D项，为判断句。
5．下列各句翻译不正确的一项是( )
A．不得中行而与之，必也狂狷乎——如果找不到中道之士来跟他结交，那就一定结交狂放的人和狷介的人吧！
B．中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣——中庸作为一种道德，大概快要到了吧！老百姓缺少它已经很久了。
C．知和而和，不以礼节之，亦不可行也——只知和谐为贵而一味追求，不以礼仪加以节制，那也就行不通了。
D．恶徼以为知者——憎恶把剽窃别人的见解当作聪明的人。
解析：选B。B项，“大概快要到了吧”应为“该是高到极限了吧”。
二、阅读理解
(一)阅读下面文字，完成6～8题。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(4.10)
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(13.21)
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”(17.24)
6．解释下列各句中加点的词语。
(1)义之与比 比：____________
(2)不得中行而与之 与：____________
(3)君子亦有恶乎 恶：____________
(4)恶居下流而讪上者 讪：____________
答案：(1)靠近 (2)交往 (3)憎恶 (4)毁谤
7．将上面文中画线语句翻译成现代汉语。
(1)狂者进取，狷者有所不为也。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)恶不孙以为勇者。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)狂放的人积极向上，狷介的人不肯做坏事。
(2)憎恶把不知谦退当做勇敢的人。
8．孔子和子贡的言论是否符合“中庸之道”？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：孔子、子贡的言论符合“中庸之道”，指出了做人处事要守正不偏、无过不及。孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”；子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。
(二)阅读下面文字，完成9～12题。
猛狗与社鼠
韩非子
宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高。著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。
故桓公问管仲①曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤②，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”
故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为已者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以其所疑败其所察则难也。”
(节选自《韩非子》)
【注】 ①管仲：春秋时著名政治家。齐桓公任命他为卿，尊他为“仲父”。②阤：zhì崩塌。
9．下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A．为酒甚美，县帜甚高
县：通“悬”，悬挂
B．有道之士怀其术而欲以明万乘之主
明：表明
C．此人主之所以蔽胁
所以：……的原因
D．故人臣执柄而擅禁
执柄：掌权。
解析：选B。明：使动用法，使……明晓。
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是( )
A．迎而龁之
未有封侯之赏，而听细说
B．熏之则恐焚木
于其身也，则耻师焉
C．主焉得无壅
入二三里，得其尤绝者家焉
D．不以其所疑败其所察则难也
久之，能以足音辨人
解析：选B。B.连词，均表转折，却。A.连词，表修饰，可不译/连词，表转折，却。C.副词，表反问，怎么/兼词，于是，在那里。D.以：介词，表原因/介词，表凭借。
11．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( )
A．韩非子借写“狗恶酒酸”“社鼠为患”的寓言故事，来揭露封建社会一种习见的丑恶现象：奸人当道，堵塞贤路，蒙蔽君主。
B．猛狗、社鼠的形象，喻意大体一致又各有侧重：猛狗着重比喻排挤贤能的朝廷权臣，社鼠着重比喻蒙蔽君主的左右亲信。
C．最后一段举出尧传天下给舜的传说，是对前面内容的补充。尧为人主而“不觉”，致使他接连错杀鲧、共工两位大臣。
D．两个寓言故事包含着这样的哲理，事物间常常存在着不易察觉的复杂关系，如狗猛与酒酸之间的必然关系，就难以判断。
解析：选C。C项中尧是为人主而善察的正面形象，他杀鲧和共工是对的。
12．将文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)怪其故，问其所知闾长者杨倩。
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(2)树木而涂之，鼠穿其间。
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(3)左右又为社鼠而间主之情。
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答案：(1)(卖酒的)感到奇怪，不解其中缘故，他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。
(2)立起木头(做成塑像的架子)，再给它涂抹上泥灰(塑成社神)，老鼠穿行在中间。
(3)那权臣成了猛狗来咬有才能的士人，身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思。
参考译文：
宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，(店铺门前)酒旗悬挂得很高。积贮很多酒却没有人来买，(时间一久，)酒都变酸了。(卖酒的)感到奇怪，不解其中缘故，他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕你的狗呀！有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒，但你的狗窜出来咬人，(谁还敢来买酒呢？)这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。”
国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要禀陈(大国的君王)，使大国的君王能够明晓(治国的方略)，那些大臣像恶狗一样窜出来咬人。这就是国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用的原因。
因此齐桓公问管仲说：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心的是社坛的老鼠。”桓公说：“担心什么社坛的老鼠呢？”管仲回答道：“君王也看见那社神吗？立起木头(做成塑像的架子)，再给它涂抹上泥灰(塑成社神)，老鼠穿行在中间，挖掘鼠洞寄托身子在里面。用火熏烤却怕烧毁了木头，用水浇灌却怕毁坏了涂泥。这就是社坛的老鼠不能被杀除的缘故啊。现在君王身边的人(就是社鼠)，他们在朝廷外为求威势重权，便从百姓中收刮财富；他们在朝廷内就相互勾结，来对君主隐瞒他们的恶行。在朝廷内的(奸人)窥探君王的心思来传递消息给朝廷外的(权臣)。朝廷外的权臣和朝廷内的奸人互相成为倚重，朝廷众多官吏都认为(这样做)是富有权势。(这样的)官吏不诛灭就会扰乱法度，诛灭了他们君王又不安逸。(他们)依靠国君的保护进而握有重大的权势，这样的人就是国家的社坛老鼠。
因此国君的臣子掌握大权，进而能行专擅或颁禁令，确实能为己用的必定使他得利，不能为己用的必定陷害，这就是(国家的)猛狗啊。那权臣成了猛狗来咬有才能的士人，身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思，国君还不察觉，像这样，国君怎么能不被壅塞，国家怎么能不遭灭亡呢？
唐尧想要将天下传给虞舜。大臣鲧进谏说：“不吉祥啊！谁拿天下去传给一个匹夫呢？” 唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，发兵将鲧诛杀在羽山的郊野。共工再进谏说：“谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，又发兵将共工诛杀在幽州的城邑。因此天下人没有谁再敢说不要传天下给虞舜。孔子听说这件事说：“唐尧了解虞舜贤明，不见得是很难的事。到要诛杀进谏(错误意见)的人，必定要传天下给虞舜，才是真正难的事啊。”又说：“不因那怀疑的危害到那考察到的，(这)就更难啊。”
三、语言表达
13．日本福岛核电站核泄漏事故发生后，我国一些地方出现了抢购碘盐防止核辐射的风潮。请你针对这一现象，从下面的材料中概括出五条劝阻民众抢购碘盐的理由，每条理由不超过l5字。
权威监测结果表明，日本的核辐射到目前为止还没有对我国构成威胁，没必要任凭个人主观臆断或因恐惧而擅自服用碘片。其实，日常生活中，每个人都会受到辐射的影响，其中包括来自宇宙、地面的辐射以及乘坐飞机、接受X光检查等吸收的辐射，但这些日常剂量不会对人体造成危害。
针对公众抢购碘盐的现象，专家表示，碘盐和碘片的化学成分不一样，况且碘盐内的碘含量很低，对防辐射无济于事，而过量的吃碘盐则对身体有害无益。据统计，我国每年的食盐总消费量基本稳定在700万吨，而食盐年产量超过4000万吨，况且我国供应的食盐品种80%以上为井矿盐，主要来自江西、安徽、湖北、江苏、河南等地的地层深处，不会有任何污染。
答：________________________________________________________________________
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答案：①日本核辐射目前对我国未构成威胁；②碘盐中碘含量很低，不能防辐射；③过量食用碘盐对身体有害无益；④我国食盐产量供大于求，不会短缺；⑤我国食盐多为井矿盐，不会被污染。
14．(2011年高考天津卷)根据以下材料，按要求作答。
2012年9月，第九届全国大学生运动会将在天津举行，预计有来自各省、市、自治区及港澳地区的7000余名运动员、教练员、裁判员参与盛会，下面是此次盛会的吉祥物“津津”。
请你以东道主的身份，根据上图向大家介绍吉祥物“津津”，要求描述形象，并说明寓意。
答：________________________________________________________________________
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答案：吉祥物取名为“快乐阳光——津津”，寓意阳光、快乐洒满津城。阳光既象征着光明与未来，也是青春和希望的象征，与开展全国亿万学生阳光体育运动相契合，寓意中国当代大学生团结、奋进、健康、快乐地成长。取材阳光同时象征人与自然和谐相处，共建美好社会的理想与心愿。“津津”张开双臂笑迎八方来客，反映天津人民热情好客的民风，其跳跃和欢庆胜利的姿态，预祝运动员取得优异成绩并祝运动会取得圆满成功。
