(共41张PPT)
议论文教学(驳论文)
16 中国人失掉自信力了吗
鲁 迅
liqiang8571172@
从文章题目,你觉得鲁迅的观点是什么?
你一言 我一语
议论文从论证方式看,一般可分为立论和驳论。
立论,是就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张。
驳论,是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主张。
驳论文一般先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据﹑驳论证),继而提出自己的观点加以论证。 (边驳边立)
立论与驳论的区别:是否有“靶子”竖在文章开始处
一起来学习
鲁迅如何批驳别人的错误观点!
1)本文选自《( )亭杂文》
“且介”即“半租界”
2)作者鲁迅(1881-1936),原名( ),字豫才。鲁迅是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。他是浙江人,伟大的
( )( )( )
1、回 顾 鲁 迅
且介
周树人
文学家 思想家 革命家
最后一号抢答
2、通读全文,熟读下列词语。
玄( )虚 诓( )骗
xuán
kuāng
搽( ) 省悟( )
检查预习:
脊梁( )
chá
xǐng
jǐ
检查预习:
3. 注意加线字的读音,解释词语。
玄虚
渺茫
诓骗
怀古伤今
为民请命
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
(k∪āng)哄骗。
本课是因没有把握而难以预期。
为人民保全生命或解除困苦。
追念古代的事情,因现在的事而悲伤。
第一课时
了解有关鲁迅的文学常识
真心感受,理清思路
活动一:测一测
整理、记忆:
鲁迅知识、本课字词
(两分钟)
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱,屡遭欺侮,“九一八”事变,东北三省全部沦陷。国际联盟承认日本在中国的东北有特殊地位。
这时失败的阴影、悲观的情绪笼罩了国民党统治集团。国民党的《大公报》社论中说:“民族之自尊心与自信力,既已荡焉无存,不待外侮之来,国家固早已濒于精神幻灭之域”。
然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉,发出中国人当自信、自强的呐喊。
活动二、读一读 (10分钟)
鲁迅的作品最适合高声朗读,
而不能默念!
1、听范读
2、全体起立,组内高声朗读。
(不要管它什么意思,只是让情感冲击心灵)
展示:小组齐朗读,其他组倾听感受
加分:音准1分 声大1分 整齐1分
中国人失掉自信力了
活动三:整体感知
1.前两段,作者摆出的敌方论点和论据是什么?
敌论据:
(1)两年前 总自夸“地大物博”
(2)不久 不再自夸 只希望“国联”
(3)现在 求神拜佛、怀古伤今
敌论点:
小组齐答
2.思考:敌论点与论据中论述对象分别是什么?(原文中) 说说敌论证过程中的错误在哪儿?
偷换概念 以偏概全
敌论点中 “中国人”指全体中国人,范围大
敌论据中 所述“我们”仅是国民党反动派等一
小部分中国人,范围小
本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”,
以反驳对方的论证过程为武器,击中要害,
反驳强劲有力。
讨论完,拍手示意
3.作者正面提出的观点是什么?
第6段“我们有并不失掉自信力的中国人在”
4.作者提出观点的依据是什么?
明确:有过去和现在的事实为证
(7、8段论据)
5.经过论证,关于“自信力”作者得出了怎样的结论
(原文回答)
自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
独立思考2分钟
最后一号抢答三道题,按照先后分
活动四:测试
随堂卷29页
《知识预览》1.2.3
第二课时
学习目标三
进一步理解鲁迅驳论文的
批驳力度
活动一:细节研讨
默读课文1—5段,思考2分钟
1、作者既然认为对方的论点是错误的,为什么
还要承认对方说的都是事实?
2、第4段有一部分加点的文字,反动派删掉它说明了什么?
讨论一分钟,拍手示意
明确: “求神拜佛”是反动派在山穷水尽时“没有办法的办法”,
鲁迅看出了他们自欺欺人的最后一招,一针见血指出其危害,
触到了他们的痛处,所以他们必须删掉。
1、先承认对方的论据是事实,一点点分析理顺,但后来发现对方的论据不能得出“失去自信”这个论点。
由真实的依据推出错误的结论,恰恰 证明对方的论点是错误的。
学习目标四
品味鲁迅语言的深层含义
1、文中六次用了“中国人”一语,请你说说含义有什么不同?
第2段:所有的中国人。
第3、5段:一部分中国人,持悲观、糊涂观念的人们。
第6段:另一部分中国人,积极向上、乐观进取的
人民大众。
第8、9段:所有的中国人。
独立思考2分钟,组内统一答案,拍手
活动二、品一品
高声齐读9段
独立思考1分钟:
“自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。”这句话中“状元宰相”、“地底下”分别指什么?
“状元宰相”是指统治阶级的御用文人。鲁迅曾评述:他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。
“地底下”指当时变革社会的中国共产党,因为它来自基层民众,故称“地底下”。
两者对比,可见鲁迅的民本精神。
学习目标五
培养自信心,增强爱国情感
活动三:拓展延伸
鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”?
在今天的历史新时期,“中国的脊梁”指什么样的人呢?
我们应该怎样做好“中国的脊梁”?
本文体现出鲁迅哪方面的爱国情感?
假如现在你面对“中国人失掉自信力了”这样一个错误论调,你将怎样辩驳?
作业
1、请完成习题
2、请同学们找5则关于“自信”的名言
本节小结
本文以反驳对方的论证为“突破口”,因为敌论据是事实,但只是部分事实,对方最弱的环节在于论证犯了以偏概全的错误,这样的反驳强劲有力。我们要学习这种驳论的方式。
两年前总自夸“地大物博”
不久不自夸只希望国联
现在求神拜佛怀古伤今
中国人失掉自信力了
失掉了“他信力”
发展着“自欺力”
以偏 概全
有并不失掉自信力的中国人在
从古至今有“脊梁”
敌论点
己论点
敌论据
己论据
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
驳敌论证
正面立论
结 论
我们有并不失掉自信力的中国人在。
埋头苦干的人,拼命硬干的人,为民请命的人,舍身求法的人,……
这就是中国的脊梁。
正面立论,间接反驳敌论点。
这一类人们坚持抗战和民族解放。
3、作者是怎么证明自己的论点的?
2、找批驳的“突破口”
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
悲观论者早就失掉了自信力,只有“他信力”,现在是在发展着“自欺力”。
论据不能证明其论点
突破口
是信“地”信“物”
是“他信”
是“自欺”
是事实
也是事实
却也是事实
(课文)16 中国人失掉自信力了吗 鲁 迅
从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论,自信其实 是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了
失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,
一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”①,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
这一类的人们,就是现在也何尝少呢 他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
九月二十五日