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致大海 当你老了
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致大海 当你老了
诗海探珠
次韵平甫金山会宿寄亲友
王安石
天末海门横北固，
烟中沙岸似西兴。
已无船舫犹闻笛，
远有楼台祗见灯。
山月入松金破碎，
江风吹水雪崩腾。
飘然欲作乘桴计，
一到扶桑恨未能。
诗海探珠
【赏析】 这是首描写金山寺夜景的律诗。前三联写景，最后一联抒情。开头境界阔大，极苍苍茫茫之致，如高山坠石，出人意外，有气势，有魄力。颔联先写笛声，再写灯火，这一联是暗写镇江之繁华，画面虽然显得孤寂，却也生动地描绘出江上清丽的夜景，极富金山寺独特风貌。
颈联先写月色，一个“入”字，将山月写活，似乎山月钻到了松林间，在林间洒下斑驳的倩影，银光点点，令人陶醉。再写江水，那滔天的白浪又像是积雪崩落。这两句一静一动，有声有色，富有诗情画意。,这首诗是王安石前期作品，雄心勃勃的他只有“恨未能”才是真的，他绝对不会放弃自己的主张，“羽化而登仙”只是一闪念而已。
基础自主学案
●词语积累
①絮语：连续不断地低声谈话。
②沉郁：低沉郁闷。
③迷惘：由于分辨不清而困惑，不知道该怎么办。
④喜怒无常：一会儿高兴，一会儿生气。形容态度忽好忽坏，十分多变。
⑤波澜：大波浪；多用于比喻，有时借用来形容人的心潮起伏。
⑥主宰：主管；支配，统治；掌握。
⑦时辰：时间；时候。
⑧消逝：(声音、时间等)消失，不再存在。
●名句名篇
啊，我多么爱听你的回声，/那喑哑的声音，那深渊之歌，/我爱听你黄昏时分的幽静，/和你任性的脾气的发作！
(《致大海》)
当你老了，头白了，睡思昏沉，/炉火旁打盹，请取下这部诗歌，/慢慢读，回想你过去眼神的柔和，/回想它们昔日浓重的阴影。
(《当你老了》)
●文学常识
走近作者
普希金(1799－1837)，俄国____________文学的杰出代表，现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人。他的作品是俄国
民族意识高涨以及贵族革命运
动在文学上的反映。
浪漫主义
普希金的抒情诗有800余首，内容非常广泛，既有政治抒情诗《致恰达耶夫》、《自由颂》、《致西伯利亚的囚徒》等，也有大量爱情诗和田园诗，如《致克恩》和《我曾经爱过你》等。普希金一生创作了12部叙事长诗，其中最主要的是《鲁斯兰和柳德米拉》、《高加索的俘虏》、《青铜骑士》等。普希金剧作不多，最重要的是历史剧《
__________________》。
鲍里斯·戈都诺夫
此外，他还创作了诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》、散文体小说《别尔金小说集》及关于普加乔夫白山起义的长篇小说《上尉的女儿》。
叶芝(1865－1939)，现代爱尔兰著名诗人、剧作家。曾在柏林大都会美术
学院学习绘画，1887年开
始专门从事诗歌创作。
叶芝早年的创作仍然具有浪漫主义的华丽风格，善于营造梦幻般的氛围，例如他在1893年出版的散文集《____________》便属于这种风格。然而进入不惑之年后，在现代主义诗人伊兹拉·庞德等人的影响下，尤其是在其本人参与爱尔兰民族主义政治运动的切身经验的影响下，叶芝的创作风格发生了比较激烈的变化，更加趋近现代主义了。
凯尔特曙光
叶芝不仅仅是艾比剧院的决策者之一，也曾担任爱尔兰国会参议员一职。他十分重视自己的这些社会职务，是爱尔兰参议院中有名的工作勤奋者。叶芝曾于1923年获得诺贝尔文学奖，获奖的理由是“始终富有灵感的诗歌，并因为他以高度的艺术形式表达了整个民族的精神”。1934年，他和拉迪亚德·吉卜林共同获得古腾堡诗歌奖。
写作背景
1．《致大海》
这首诗写于1824年，是在12月党人武装起义的前一年。此前，由于普希金的激进思想不容于沙皇专制政府，他们原想把他流放到西伯利亚。由于他老师说情，让他去了南高加索，其实是变相流放。普希金性格刚正不阿，不愿迎合当地总督，又被革职遣送回乡(第二次流放)。
临走前，诗人站在高加索海边登高望远，波涛汹涌的大海激荡起他的万端思绪，流放生活期间远离朋友、远离文学界，精神上非常孤独，他也曾产生从海上逃亡到南欧、彻底离开俄国的计划，但宣告失败。就是在这种抗争无效、期望渺茫的心境中，孕育了这首诗篇。
2．《当你老了》
1889年1月30日，二十三岁的叶芝第一次遇见了美丽的女演员茅德·冈。她不仅美貌非凡，苗条动人，而且，她在感受到爱尔兰人民受到英裔欺压的悲惨状况之后，开始同情爱尔兰人民，毅然放弃了柏林上流社会的社交生活而投身到争取爱尔兰民族独立的运动中来，并且成为领导人之一。
这在叶芝的心目中对于茅德·冈平添了一轮特殊的光晕。叶芝对她一见钟情，而且一往情深。茅德·冈却一直对叶芝若即若离，后来干脆加以拒绝。叶芝对于她爱情无望的痛苦和不幸，促使他写下很多针对于茅德·冈的诗歌，在数十年的时光里，从各种各样的角度，茅德·冈不断激发叶芝的创作灵感；有时是激情的爱恋，有时是绝望的怨恨，更多的时候是爱和恨之间复杂的张力。《当你老了》就是叶芝为茅德·冈写下的名篇。
相关知识
英国浪漫主义运动的开端，是以华兹华斯和柯勒律治在1798年出版的《抒情歌谣集》为标志的。华兹华斯于1800年在该诗集再版时撰写的《序言》，成为英国浪漫主义向古典主义宣战的一篇艺术纲领。由于他们对古典主义传统法则的反抗，宣扬浪漫主义的艺术方法，故又将湖畔派诗人称为“浪漫派的反抗”。
后期象征主义的诗歌代表作有亚历山大·勃洛克的长诗《十二个》，还有艾略特的《荒原》等。后期象征主义的代表诗人有：法国的瓦雷尔，德国的玛利亚·里而克，爱尔兰诗人勃特勒·叶芝，美国的艾略特，俄国的叶塞宁等。
象征主义认为：现实生活不是诗歌所应表达的，而诗歌应表达的是意识所不能表达到的超时间、超空间、超感觉的“另一世界”。这种超感觉的事物，只有通过象征才能表达出来。同时，他们觉得，象征主义诗歌是以暗示和联想为基础的文艺创作。象征主义诗歌要求具有形象美、绘画美和音乐美的统一性。象征主义诗歌主张自由体，提倡不定型的散文体诗歌。
课堂互动探究
1．《致大海》中诗人为什么如此热爱大海？大海有没有象征意义？
【提示】 因为大海有广阔的胸怀，惊人的威力，壮丽的景色。更为重要的是大海是自由精神的象征。诗歌的第一句“再见吧，自由的原素”，即揭示了这种象征意义。诗人对大海的礼赞反映了诗人对自由的热爱与追求。
细节揣摩
诗人面对大海的自由奔放，勾起了他失去自由的“苦恼心伤”。诗人由大海而想起与大海有关的英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，一方面表明诗人对自由精神的不懈追求；另一方面也反映了诗人对前程渺茫、壮志难酬的悲哀。
2．《当你老了》这首诗巨大的震撼力量来自于哪儿？
【提示】 诗中所有的情节和人物都是虚拟的，语言也朴素平易，不过细细读起来时，却似乎有一种神秘的气息扑面而来。因为诗人在写下这首诗之后所经历的情感历程以及漫长的岁月都证实了当初他写这首诗时的感知，茅德·冈的婚姻并不幸福，我们甚至也可以想象，当她真正老了时，她会像诗人诗中预言的一样，回忆过去，回味诗人的爱情。
诗人仿佛一直义无反顾地朝着自己假设的、虚拟的时空走去，如同走向一种信仰，是无意中言中？还是生命本身的预感？还是人在极端的情感迷醉时笔下会透露出冥冥之中的“神启”？所有这些，都使这首诗蒙上了一层宗教般虔诚的色泽。
3．根据《致大海》中诗句，谈谈你对各部分内容的理解及作者情感的体会。
【提示】 从诗的开始，作者就把大海人格化，直接同大海对话，与大海告别。大海是如此的美丽，又是这般温情脉脉，但诗人却与大海即将离别。大海发出悲哀的喧响、召唤的喧响，像是忧郁的絮语，又像别离一刻的招呼。
这无疑是诗人的一种感觉，是诗人忧郁之情的一种写照，同时也是诗人对大海所召唤的自由之神的一种向往。由此可见，在诗歌的创作中，外物往往作为诗人感情的触发者和寄托者，诗歌是以抒发诗人内心情感为中心的。第二部分中，诗人开始了回忆和联想，表现了诗人对自由的向往。诗人首先向大海吐露了自己要逃往海外，追求自由的隐秘愿望，同时也表达了诗人对失去自由的懊丧，为逃往海外的夙愿难以实现而愁苦满怀。接着写诗人对拿破仑和拜伦的追念，他们与作者精神相通，与大海精神相通。
在这里，诗人深感前途渺茫，壮志难酬，哀叹了人们的不幸命运。第三部分写诗人决不忘记大海的誓言，决心将大海的精神作为激励，为自由奋斗不惜。
4．读了《当你老了》这首诗，你有哪些人生的启示？
【名师点拨】 爱情是永恒的主题。诗中那深沉的爱，那超凡脱俗的情感，已远远超出了文字所能表达的内容，随着年龄的增长，每个人的理解也会更加深刻。
深度探究
读这首诗，的确需要有一颗“曾经沧海”的心，因为它与一般的爱情诗迥异其趣。诗里没有华丽的词藻，没有一点点让人心跳的柔情蜜意，甚至听不到一句爱的誓言，然而诗人却用那略带悲哀的语调，诉说着不可挽回的爱情。无人能够理解他心底泣血的悲哀，因为当他的恋人开始明白他的心时，她已经老了，诗人自己也老了。
1．《致大海》
(1)借大海的形象表达自由的精神。这首诗以大海作为自由精神的象征，表达了诗人与大海相通的自由精神。诗人借大海自由奔放的壮美形象，生发联想，尽情抒怀，表达了渴求自由的愿望。
写作技法
(2)强烈浓厚的抒情气氛。诗人对大海以“你”相称，是诗人对大海的倾诉，诗人在诗中以抒情主人公的身份出现，直接对大海表达自己的激情，并蕴含深沉的苦闷，使全诗具有哀歌式的忧郁美。
(3)人与自然相逢、同一，并重构世界的瞬间。诗人与大海相遇，他胸中涌动着海一样的澎湃。诗人把岛、岩石想象成凝固的浪峰，已是诗人改变的自然，接着，诗人由观照海，到由海反观，最后与海同一了。这一瞬间，海是诗人向远方的延伸，是海向俄罗斯土地的延伸，这就是作者创作这首诗的思维流程。
2．《当你老了》
(1)诗歌虚拟了一个暮年的老人，回忆自己的青春爱情，字字句句都是诗人爱的表白，都是诗人对未来的想象。“当你老了”是一种对时间的假设，但这种假设却因为“头白了”，“睡思昏沉”“炉火旁打盹”这些意象而具体起来。“老了”的你满头白发，满脸皱纹，时间仿佛已经静止，就像墙上的一幅名画，经过岁月的洗涤，虽然有些昏暗，有些模糊，然而又是那么的生动，让人触目惊心。站在时间的彼岸，“回想你过去眼神的柔和”，与昔日的自己两两相望，感慨万分。
(2)诗人的语言没有热烈宣泄的激动，只有平静而真挚的倾诉；他似乎站在局外，冷静地为恋人指出了将来的结局。这首诗的语言非常的朴素含蓄，毫无故作姿态的抒情；诗的调子优雅而舒缓，在流动和飘逸的画面中透出一抹淡淡的哀伤，却不乏亲切与温馨。那温暖的炉火的意象不知影响了多少后来的诗人。
结构图解
●素材开发
“再见吧，自由的原素！/最后一次了，在我的眼前/你的蓝色的浪头翻滚起伏，/你的骄傲的美闪烁壮观。”这是普希金在《致大海》里面的诗句。
普希金是一个纯粹的诗人，一个自由的诗人，诗歌成为普希金用来超越现实的一种方式，他通过诗歌达到了金钱和权势带来的一切。
写作素材积累
普希金推崇彼得大帝，实际上他是从彼得的所作所为中得到了鼓舞，他希望做另一个领域中的强力帝王。他是一个创造了巨大精神财富的人，一个拥有强烈的生命激情和强大精神力量的巨人。
我们其实无须去还原普希金的人格，我们应当在今天诠释出一个新的普希金，因为我们需要这样的普希金，我们需要这个普希金身上散发出的强烈的生命激情与巨大的精神力量。
●精彩运用
普希金的遗书(虚构)
亲爱的丽莎：
天依然黑暗，它已不是曾经的那般蔚蓝。
为了表明我对你的爱意，它依然如雾中朝阳般温馨，我在临走时会将你第一次吻我时送我的那枚十字架永远藏在胸前，那是我们爱情的见证。
丽莎，我从不吝啬自己的灵魂赞美你的美丽，是的，你永远是我心中的一抹云霞，还有我们可爱的孩子，他的脸蛋是那样可爱，像盛开的玫瑰花。
但我终于决定，我要走了，以一个青年的尊严，一颗热爱光明寻求自由的心与修拉决斗。这把剑，面对修拉一次次的污辱，我无法克制自己的愤怒！
是这帮蛮横残酷的野兽在践踏着太阳，在编织着这世间的一切黑暗，是的，让俄国人民看不见幸福的光芒，是他们用民众的血腥，装饰高贵华丽的宫殿。我是一名青年，一位作家，是以那“自由”为信念肩负着人民苦难的男人。谁能眼睁睁地看到这帮家伙蹂躏世界而无动于衷呢？然而，每当与你那碧湖般的目光交汇时，我那坚硬的心立即融化了。丽莎，你叫我如何是好啊！
罗素曾说过：“为人的三个理由：一是对爱情的渴求，二是对知识的向往，三是对苦难大众那无限的同情。”罗素的威望是人们所景仰的。被沙皇流放的这些年里，我深深地感受到人民的辛酸和快乐，他们是真诚的，是质朴的，我的所有文字都来源于他们高尚的灵魂。而现在，他们的高尚被笼罩在愚昧、惨无人道的黑暗底层，无法直腰。腐朽的沙皇统治是这一切的凶手。
他们罪孽深重，他们必须受到严惩，甚至毁灭。丽莎，相信我，黑色的世界快到尽头了，阳光将很快重新属于我们，属于那些善良的人们。
但为了这一天的来临，我不得不说我要离开你，离开我爱的家。他们血的罪行，要用血来偿还。请原谅我，丽莎，原谅我。
当你昨天跪在我面前，央求我不要决斗时，你紧搂着我的双腿，你感觉到我双腿的颤抖了吗？丽莎，命运是无法选择的，我们既然来到这个充满血腥的世界，就要为心中的自由而牺牲一切，包括爱情，若不这样，我们的心将要枯竭，上帝也不会原谅我们，懂吗？这是我们惟一的选择。
亲爱的，相信我，天空很快就要和以前一样蔚蓝，当你再次看到血一样红的太阳时，去享受他的无限温暖吧，那里也有我的体温。
我走了，丽莎，我爱你，永远。
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在河之洲
林 韵
河湾是你眼角坠而未干的泪珠。
静，水面浮叶正好接住鸟鸣；闲，水草游离正好系住木船。钓者，是长在水边的柳，一棵，两棵，三棵，丝线垂下，鱼儿奔走，
水下的世界也平静吗？我们
当然如蜻蜓，点水而过，
船从此岸到彼岸，彼岸被船篙撑走。
水草涌来，不在乎履下倒伏，你能踩尽吗？倒是怕车轮倾轧，辟出一条黄泥路。那么多，那么高的草造出的荒凉，让燕子的黑尾一剪就破，它们呢喃一声从草丛中飞掠而出，那里面一定藏着什么。
往前走，是草，再往前走，还是草。环顾四周，风吹草浪，不见牛羊。天，是灰蓝色的，有些低垂，没有云，什么都没有。两只白鹭驮着整个天空在飞。
河滩，隐在草茎之外，要等眼睛累了，心难耐了，才由一群黑山羊拱出来。汀江水就在脚边，伸手可掬，波浪们推推搡搡到你面前，只浅浅一舔河岸就消失。不远处，两头牛，且吃且走，一群白色的大鸟簇拥它们，是白鹭吗？不时，旋起一两只降到牛背上，立一会儿再下来，其它的鸟儿随牛停停走走，颇像帝王的仪仗队，此时，牛儿没有套上犁后的谦恭，相反，别具威严。
水天相接，水草相接，草天相接，构筑出特别的三维空间，没有人烟，只有芳草牛羊，似乎不是身在江南，心中堵着塞外的苍凉，想唱一首歌，想大吼一声，想让天地间充满自己的嘹亮。
有朋友下河游泳，有朋友躺在河滩上看天，我凝视着对岸的高楼烟囱。有人在江头，我正在江尾，一水相隔，尘嚣断绝，那种名为雎鸠的鸟儿，关关地鸣叫着，有人在心里寻找可以筑巢的洲，已找了千年，可是，时光如流水啊……
“参差荇菜”早已随水流去，河的两岸有多少淑女在走，她们裙裾一洒，网罗的不是江中水草，也不是如琴瑟如钟鼓的涛声，泥沙纠集的水洲，因水而生，因水而消，痕迹弥于无形。
一群羊走过来，不紧不慢，仔细想想它们步子的节奏，微笑一定会盈上脸，它们朝沙堆后面走去，发现了什么？鲜草吗？河中的朋友一惊而起，如浪里白条，冲向那里，边跑边喊：“那里有我的BP机，羊在吃我的BP机！”
羊们到了我身后，我一回头，看见了羊晶亮的眼，有惊惧、敏感、疑惑：“你们也吃草吗？你们身上有股特别的味儿，没有草味清香，你们到这儿来干什么？”我努力装出亲近的样子，扯把草伸过去，羊掉头而去，任我呆呆地、尴尬地站着，想，我为什么不是一只羊？羊与雎鸠的样子相似吗？只可惜，我没见过雎鸠的样子，不由得将羊儿的眼睛安到它们脸上。
躺在河滩上，闭上眼，听草们低声密语，羊眼的亮光逼得我“辗转反侧”，浪在摇，洲在晃，我在空气中飞旋，缩成针尖大的点。拖拉机突突地开过来，睁开眼睛，天空撑在上下眼睑间，被惊飞的鹭鸟撞得粉碎，把将要驻入我心的雎鸠鸟儿一块带走了。
孤独从河面往上漫，如果，刚才不扯那把青草，也许，能够读到羊儿黑亮眼底的深邃；如果，现在不睁开眼睛，也许，雎鸠鸟儿的巢早已建在我心。如果……
【赏评】 这篇文章为我们构置了一个韵味悠长的抒情意境，水草、木船、垂柳、雎鸠鸟的冥想、“参差荇菜”的怀恋……传达出一种怅惘，一种孤独。文中的景物描写优美生动，“那么多，那么高的草造出的荒凉，让燕子的黑尾一剪就破”“其它的鸟儿随牛停停走走，颇像帝王的仪仗队”，充满了想象力，耐人寻味。
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孤独的割麦女 希腊古瓮颂
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孤独的割麦女 希腊古瓮颂
诗海探珠
水龙吟·西湖怀古
陈德武
东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却，平生志。
可惜天旋时异，藉何人雪当年耻？登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。
诗海探珠
【赏析】 写西湖的诗词，古往今来真不知有多少！南宋末年陈德武这首词虽题曰“怀古”，却更多是“感今”。上片叙西湖佳丽为指斥南宋君臣断送大好山河映衬；下片一幻想或许有人可“雪当年耻”，再幻想“发挥英气”，三幻想“力士推山，天吴移水，作农桑地”，四幻想“借钱塘潮汐”，为岳飞报仇雪恨。
幻想重重，转折层层，一股忧国伤时的感情，欲有所为却又明知已不可为，将复杂的矛盾心情和始终充满郁愤的爱国哀思，表达得委曲深刻。此词写景明丽，多用柳永《望海潮》句，其抒情可称得上是取径巧，用语柔，达情曲而蕴蓄的了，不失为一首爱国主义的佳篇。
基础自主学案
●词语积累
①绿荫：有叶树木底下的阴地。
②疲惫：形容非常疲乏。
③寂寥：寂静空旷，没声音。
④吟咏：有节奏地诵读；吟诵玩味。
⑤抚育：抚养照料。
⑥如愿以偿：指愿望实现。
⑦炽热：形容温度极高，极热；(情绪等)热烈。
⑧观照：仔细观察，审视。
⑨抚慰：安慰。
●名句名篇
还从未有过夜莺百啭，/唱出过如此迷人的歌，/在沙漠中的绿荫间/抚慰过疲惫的旅客；/还从未有过杜鹃迎春，/声声啼得如此震动灵魂，/在遥远的赫布利底群岛/打破过大海的寂寥。
(《孤独的割麦女》)
听见的乐声虽好，但若听不见/却更美；所以，吹吧，柔情的风笛；/不是奏给耳朵听，而是更甜，/它给灵魂奏出无声的乐曲。
(《希腊古瓮颂》)
●文学常识
走近作者
华兹华斯(1770－1850)，英国诗人，与
___________、________同被称为“湖畔诗人”。华兹华斯生于律师之家，少孤，就学于剑桥大学，1790年和1791年两次赴法。当时正是法国大革命时期，
年轻的华兹华斯对革
命深表同情与向往。
柯勒律治
骚塞
回国后不久，局势剧变，华兹华斯对法国大革命的态度渐趋保守，最后，终于成为安享“桂冠诗人”称号的保守派。
1798年华兹华斯与柯勒律治共同发表的《抒情歌谣集》宣告了浪漫主义新诗的诞生。华兹华斯在1800年《抒情歌谣集》第二版的序言中详细阐述了浪漫主义新诗的理论，完成于1805年、发表于1850年的长诗《序曲》则是他最具有代表性的作品。
济慈(1795－1821)英国诗人，出生于______。自幼喜爱文学，由于家境窘困，不满16岁就离校学医。1816年，他认识了李·亨特、雪莱等著名诗人，受到他们的影响。后弃医从文，走上了诗歌创作的道路。
伦敦
他创作的第一首诗是《___________》，接着又写了许多优秀的十四行诗，他的这些早期诗作收集在1817年3月出版的第一本《诗集》中。
1818年到1820年，是济慈诗歌创作的鼎盛时期，他先后完成了《伊莎贝拉》、《圣亚尼节前夜》、《许佩里恩》等著名长诗，最脍炙人口的《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》、《秋颂》等名篇也是在这一时期内写成的。济慈诗才横溢，与雪莱、拜伦齐名。
仿斯宾塞
他26岁就因肺病而早逝，可是他遗下的诗篇却一直誉满人间，被认为完美地体现了西方浪漫主义诗歌的特色，并被推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。
写作背景
1．《孤独的割麦女》
华兹华斯生于英格兰西北部湖区一律师家庭，八岁时离家求学，爱好大自然和诗歌。1787年进剑桥大学。1790年暑期徒步游历法国、瑞士、意大利。1791年毕业后徒步漫游了威尔士。他曾多次到苏格兰各地游历，广泛接触大自然和乡村风土民情。这首诗据说就是他游历时的收获；
另一种说法认为是诗人读了朋友哈金森的一则日记后写的。哈金森在日记中写道，在一次远足中，他偶然看到一位苏格兰高地农家女在麦田里一面劳作，一面唱歌。歌声悠扬哀婉，凄切动人。这些材料经过诗人点化，成了这首脍炙人口的抒情诗。
2．《希腊古瓮颂》
这首诗创作于1819年5月，当时正是社会对济慈迫害最厉害的时期。然而，即使在逆境中，诗人仍然没有停止对艺术和美的追求。同拜伦和雪莱一样，济慈也神往于希腊文明，古希腊的艺术成就更使他心醉。在这首诗中，一件肃穆的雕刻艺术品抓住了济慈的想象力，并引发了他的深思。
相关知识
“湖畔诗人”是指十九世纪英国浪漫主义运动中较早产生的一个流派。主要代表有华兹华斯、柯勒律治和骚塞。由于他们三人曾一同隐居于英国西北部的昆布兰湖区，先后在格拉斯米尔和文德美尔两个湖畔居住，以诗赞美湖光山色，所以有“湖畔诗人”之称。
英国浪漫主义运动的开端，是以华兹华斯和柯勒律治在1798年出版的《抒情歌谣集》为标志的。华兹华斯于1800年在该诗集再版时撰写的《序言》，成为英国浪漫主义向古典主义宣战的一篇艺术纲领。由于他们对古典主义传统法则的反抗，宣扬浪漫主义的艺术方法，故又将湖畔派诗人称为“浪漫派的反抗”。
“湖畔诗人”起初都同情法国革命，随着革命的深入，由害怕革命而退却，进而逃避现实，迷恋过去，美化中世纪的宗法制，幻想从古老的封建社会中去寻找精神的安慰与寄托。骚塞和华兹华斯曾先后被敕封为桂冠诗人，其中骚塞甚至公开与青年诗人拜伦、雪莱为敌。
课堂互动探究
1．如何理解《孤独的割麦女》这首诗第一节中割麦女的形象？
【提示】 在诗歌的第一节中，诗人描写了割麦女独自一人边收割边歌唱的情景，特别突出了割麦女孤独的形象。该诗节犹如一幅画扑面而来，读者的注意力一下子被吸引了。
细节揣摩
一切都是那么逼真形象，读者仿佛进入画面和诗人一起来到苏格兰高地，在诗人的引导下去亲眼目睹，亲耳聆听。这一效果的产生与本节的祈使句的运用和句子的现在时态是分不开的。祈使句是本节一个突出的特征，如第一行、第四行、第七行。这首诗当然是诗人宁静中的回忆，而读者是不能“回忆”的，为了使读者身临其境，诗人采用祈使句唤起读者的注意并指挥读者一起融入所描写的情景中。
2．《希腊古瓮颂》这首诗的第三节是如何深化“艺术的美是永恒的美”这一主题的？
【提示】 诗人对于想象中的古瓮图案完全陷入了强烈的迷醉。为了迫不及待地向这个象征理想美的古瓮抒发内心中对美的渴望，他一口气用了五个“幸福”和四个“永远”，用“不会剥落”的枝叶来暗示永恒的春天，用“新鲜”来形容吹笛人的歌曲，而“热情地心跳”更使读者仿佛触摸到了年轻恋人们怦怦跳动着的心房。
古瓮的艺术美确实给人们带来了一种“超凡的情态”。细心的读者不难发现，诗人此刻在无意中已经忽略了浮雕画面与真实场景的区别，图案变“活”了，达到了真正物我交融的境界。然而，诗人的想象力并未被局限在对艺术品本身的陶醉之中，而是带着深切的现实感。
3．《希腊古瓮颂》最后一节诗的主要内容是什么？
【提示】 第五节诗中诗人的现实感终于战胜了他的幻觉，他用“形状”“观照”“石雕”“形体”这些词来强调古瓮的属性。虽然古瓮上雕有恒久而美丽的田园风光，而且它的永恒艺术几乎可以使人“超越思想”，但它毕竟只是现实中一件毫无生气的艺术品而已。
因此，诗人只能称之为一首“冰冷的牧歌”，仿佛令人听见了上一节诗中“寂寥”的回想。现实世界充满了无法逃避的忧伤，万物稍纵即逝，也许只有古瓮所具有的美才是真实可靠的，于是，诗人发出了“等暮年使这世代都凋落，只有你如旧”的深长感喟。最后，诗人以极富哲理的诗句指出艺术所具有的抚慰的力量能给脱离不了苦难的后世人以启示。
4．《孤独的割麦女》第二节作者主要运用了什么表现手法来写割麦女？
【名师点拨】 第二节诗人运用反衬手法，展开想象，描绘了姑娘的歌声给自己带来的不尽的心灵享受，并运用沙漠里啼啭的夜莺和海岛上报春的杜鹃的啁啾来衬托姑娘歌声的美妙。这歌声仿佛是炎热荒凉的沙漠里夜莺清脆的啼啭，用甘露一般清鸣的歌声为行走在其间的旅人抚慰疲劳倦怠的身心；这歌声又像是遥远寒冷的赫布利底群岛在严岛上浸注崭新的生命。
深度探究
诗人在此节开头通过对于夜莺和杜鹃歌声的描写来反衬割麦女的歌声更加千转万回、动人心房。此种反衬笔法的运用，越是浓郁地描写夜莺和杜鹃之妙，越是从另一个角度大力赞美了姑娘的歌声之美。
5．《希腊古瓮颂》中的“古瓮”体现了作者怎样的想象力？
【名师点拨】 济慈的诗学原则尤其强调想象力的作用，他深信想象力是认识美、获得美的原动力。诗人正是用他的想象力在古瓮上发现了一种微妙而永恒的美。济慈认为只有靠想象的力量，从心灵出发，才能在心灵的旅程中观照这种美。
他首先把眼前的古瓮比作“寂静”的处子，它的完美因“沉默”和“悠久”的抚育而得以永恒。接着诗人又把它看成了一位“田园的史家”，讲述着“比诗还瑰丽”的故事，这是这位视诗歌为生命的诗人能给予的最大的赞颂。世外桃源般的“敦陂”或“阿卡狄”更流露出诗人对想象中的美好生活的羡慕。
1．《孤独的割麦女》
(1)诗人特别注重从自己独特的心理感受这个角度来体察劳动者的歌声，以自己心理感受的描写来烘托歌声的优美迷人，也折射出诗人的人文精神和对劳动人民的体恤与眷顾。
(2)诗人以普通生活中的事件和情景，清新流畅地将强烈的情感自然流露。无韵体的格律给了该诗自然的节奏与韵律，短小而又精致，其飘逸质朴的文笔和遣词造句，汇同大自然的旋律，使得这首诗读起来朗朗上口。
写作技法
2．《希腊古瓮颂》
(1)诗人把古瓮拟人化，比作寂静的处子，因为埋藏在地下年代已久，故古瓮的生活环境更是沉默的，历史也久远，所以它见证了许多东西，堪称为史学家。
(2)以诗一般的语言描绘出一幅幅生动形象的画面，又把想象出的画面停留在最动人心弦，最激发想象力的那一瞬间，从而使画面本身又具有了诗的特征。
结构图解
●素材开发
种麦子的人已经远去，麦子如期成熟，放眼望去一坝坝呈一种和碎银子类似的亮和白，在五月灼热的太阳底下闪闪发光。那么耀眼的麦子，那么耀眼的光茫，简直无法逼视了……
“看，一个孤独的高原姑娘/在远远的田野间收割，/一边割一边独自歌唱，——”这是英国著名诗人华兹华斯在《孤独的割麦女》中的诗句，诗人为我们塑造了割麦女孤独的形象。
写作素材积累
我们眼前仿佛是一片诱人的景色：随着最后一抹天光隐遁，夜幕越来越浓地降落下来，最后一把镰刀收回镰架，收割机怡然泊在村口，就像一艘安静的船泊在安静的港口。相同的是丰收每年都会如期而来，有村庄的地方就会有丰收。村庄一季又一季白花花的金灿灿的丰收，是最饱满最让人踏实的画卷。
●精彩运用
怀想天空
麦收时节，天空显得非常的明净。在黄金麦田上空，偶尔悠然地游过几朵白云。
麦收时节，中午常是烈日当空。我们勤劳的父母，不得不在烈日下劳动。因为作为农民，这是他们的义务。
我是一个农家子弟。我明白我们乡下的家长们要靠田地来生活，供我们上学。他们为了子女辛勤地劳动，但没有半句怨言。在家，我常听到他们说：“只要孩子搞好了，再苦再累，我们都愿意……”
农家子弟努力学习吧！全力以赴吧！我们敬爱的父母为了我们能过上好日子，他们埋头在烈日当空的麦田里收割麦子。那种滋味，你们体会过吗？
在即将奔赴高考考场的前两天，我体会到了。又热又累。当时，我唯一的希望就是快点把麦子割完，到家洗个澡，然后在床上睡五六个小时。
6月5日早晨，我爸起得很早。四点多钟就起了。他临下地时告诉我说：“你再睡会吧！六点钟起来做饭，然后洗洗衣服，八点钟到地里给我送饭。”
我睡醒后，拿起表一看：5：50。大概在学校里起早起惯了吧。我快速穿上衣服。我把衣服泡在铁盆里。然后，我进入厨房做饭。
我做好饭，洗好衣服。又把汤盛到饭盒里，拿了5个馍，一齐放到篮子里。我赶紧吃过饭。碗都没涮，便骑车下地了。
当我到地里时，父亲已割了七八垄了。他脸上有很多汗珠，衣服湿透了。他说：“你来，吃过了吗？我割光这一垄，再吃……”
大概四五分钟吧，他割光了。他从篮子里拿出饭盒、馍，边吃边说：“孩子，你爸没本事，明天到县城后好好休息！后天好好考，别紧张……”
我在烈日下割了五个多小时麦子。回到家，我没有吃饭。洗了个澡，就睡了。
现在，我在考场上做题。室内很凉快。当考试结束后，我要在烈日下站两小时，来感受那种烈日当空的滋味。
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美文佳作欣赏
水兮，水兮
李 红
一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻千年，澎湃汹涌了整部历史的河流。
如果说一座楼阁可以属于王勃，一爿草堂可以属于杜甫，甚至一个偌大的曲阜可以属于孔丘，那么，汨罗江应该是属于屈原的。
楚地的山川，浩瀚湘江，云梦
大泽，想象当年那位落魄逐臣，
就在这秀丽景致间披发行吟，乘一叶扁舟，朝发枉渚，夕宿辰阳，曾怎样在浩浩江水中上下行浮；
想象踽踽独行仰天长问的夫子，曾怎样辗转迁徙，上下求索，掩涕叹息；想象这皎然的江水是怎样承载了一副厚重的躯体和一颗升腾的灵魂……
澄净如练的碧波之上，渔夫喝酒划桨，一船楚歌一船潇洒。你何不也行吟泽畔，听渔歌唱晚，眺万顷碧波，载酒中流，心随水去？你何不“制芰荷以为衣兮”，“餐秋菊之落英”？
或者你就生活在“九歌”的境界中，做一个“九歌”中的人物：浪漫，多情，而又诗意纵横文采斐然。何苦“举世混浊”而“独清”，“众人皆醉”而“独醒”？你是知道的，尘秽鹊起，诸欲蜂扰，洁身净志是不合时宜的，而将内心的忧愤化为精神的火焰，尤为不合时宜。有高于一世之思想，却无高于一世之命运，这就是你的悲哀。
一个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人活在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。世间至清至柔者，莫过于水。于是，你用沧浪清水浣濯自己的精神之“缨”，把生命托付清流，“质本洁来还洁去”。
一个忠于自己，忠于自己的感受，忠于自己内心真实的人死去了，一腔最殷红的热血流失在汨罗江中，我们民族的一些真性情也被冲淡了。
水能沐浴群生，扬清激浊。屈子自沉后两千多年，孤洁的王国维同样选择了天下之至柔的水。“思想而不自由毋宁死耳”，天命之年的王国维，茕茕向颐和园走来，仿佛疲惫劳顿后的从容归家。
佛香阁排云殿下的昆明湖波平如镜，如钩的银月清辉宁静，苍苍大树无语肃然。湖水只有叹息，感叹一位博古通今、满腹经纶的名副其实的大师，在维护自己信仰时的那份悲壮情怀。他遗书的开头两句，无疑是他自沉原因的最准确的揭密：“卑鄙与高尚同在，清泉与污水混流。义无再辱。”这是王国维全部的隐痛和决心。
顾炎武在《日知录·廉耻》一则中说：“……士大夫之无耻，是谓国贼。”知义者必勇，知耻者必勇，勇于赴死，绰绰有余。作为革命家的陈天华，看到国家已堕落得毫无尊严可言，他义无再辱，赴身日本海；作为小说家、戏剧家的老舍，面对斯文扫地，面对“人民艺术家”转眼沦为牛鬼蛇神，他义无再辱，自沉太平湖。他们选择了死亡，而死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。
千古悲欢，诉诸流水。信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生无可避免的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升。陈寅恪在为王国维写的纪念碑铭中这样写道：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。”
被鲁迅称为“中国的济慈”的诗人朱湘，在其《海葬》一诗中写道：“葬我在荷花池内/耳边有水蚓拖身/在绿荷叶的灯上/萤火虫时暗时明―葬我在泰山之巅/风声呜咽过孤松―不然，就烧我成灰/投入泛滥的春江/与落花一同漂去/无人知道的地方。”面对人生的悲辛，人心的冷酷，他亦赴身黄浦江中，以自己29岁的生命，完成了对信仰的至高无上的追求。
宇宙透明，月光皎洁，星辰晶莹，皆因其长沐银河之水。《礼记》说：水曰清涤。向义无再辱的自沉者表示敬意吧，他们以绿水清流，做了自己的殓衣，漾荡了自己的精神。奔涌的碧水会托起他们皎洁的灵魂。
【赏评】 本文的“水”不仅有表面上的纯净，更有精神上的澄澈。许多文人选择了与碧水溶为一体，他们愿意把自己生命中最后的美丽在碧水中绽放，这是一种精神层次的追求，物质世界的污浊让他们“义无再辱”，只有灵魂的升腾才是真正的信仰所在。对精神世界的追求可以让文人们放弃所有物质的优越。他们就像碧水，那么透明，能够一眼望穿。这就是文人——单纯、执著、质朴、纯净，这不正是水本身所要向我们揭示的吗？
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