2021-2022学年统编版高中语文选择性必修中册6.2《为了忘却的记念》课件（32张PPT）

(共32张PPT)
为了忘却的记念
鲁迅
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”
今天，我们将学习的是鲁迅先生纪念柔石、白莽等五位青年革命作家的散文。在这篇文章中，鲁迅深情缅怀了烈士们的光辉业绩，愤怒控诉了国民党反动派的法西斯暴行，表明了鲁迅先生无比愤慨、英勇抗争的精神。。
1930年3月2日，“左联”在上海成立，它是由文学研究会、创造社、鲁迅发起的进步青年组成的文学组织。鲁迅在“左联”成立大会上发表了重要讲话并当选为常委。“左联”倡导无产阶级革命文学，并把马克思主义理论作为工作方针，主张“对旧社会和旧势力的斗争必须坚持、持久，而且要注重实力”。白莽、柔石、冯铿、李伟森、胡也频均参加了这一进步组织。
写作背景
此时正值第二次国内革命战争时期。国民党反动派配合反革命的军事“围剿”，疯狂实行反革命文化“围剿” 。他们一方面利用反动文人对抗革命文艺运动，一方面采取查禁书刊，封书店，逮捕、拘禁、暗杀左翼作家。
1931年1月17日，柔石、白莽等左联的五位青年作家被捕。同年2月7日被秘密枪杀于上海龙华，大批左联作家被通缉，鲁迅也时刻面临被捕的危险境地，但他丝毫不畏反动派的屠刀和淫威。在闻知柔石、白莽等左联的五位青年遇难的消息后发表《中国无产阶级革命文学和前驱的血》《黑暗中国的文艺界的现状》等强烈抗议和揭露反动派的罪行。在烈士遇难两周年的日子，1933年2月7—8日，鲁迅带着无限的悲愤写下此文。
写作背景
资料链接：左联
“左联”,中国左翼作家联盟的简称,是由中国共产党领导以鲁迅为旗手的无产阶级革命作家的组织,1930年3月成立于上海。“左联”及其成员借助文学阵地粉碎了国民党反动派的反革命文化“围剿”;在文学创作上以题材的广泛、主题的深刻、情节的生动和丰富、艺术形式的多样化,在中国现代文学史上写下了光辉的一页。《北斗》是“左联”的主要刊物。1936年初,为建立文艺界抗日民族统一战线,“左联”自动解散。
阅读课文，概括出文章五部分的主要内容给每一部分拟定一个小标题（四字）。
整体把握
第五部分（抒发悲愤）：抒发悲愤之情，揭露社会黑暗，表达革命必胜的坚定信念。
本文共分为五部分
第一部分（回忆白莽）：说明写作目的，回忆与白莽的三次见面。
第二部分（追忆柔石）：回忆与柔石的交往，顺带写冯铿。
第三部分（柔、白被捕）：简述左联成立后对白莽的新的了解及白莽、柔石的被捕。
第四部分（烈士遇害）：五烈士被捕遇害的经过，作者的境遇和悲愤的心情。
对比阅读
比较《记念刘和珍君》与《为了忘却的纪念》的异同。
可选比较阅读角度：
内容、主题、结构、语言、写作手法、写作背景、写作目的、情感。
合作探究：写作背景比较
《记念刘和珍君》 1926年３月18日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿，段祺瑞执政府竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，制造了骇人听闻的“三·一八”惨案。刘和珍等人都是在当时遇害的。鲁迅称这一天为“民国以来最黑暗的一天”。
1927年蒋介石政变，对共产党人实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”，白色恐怖笼罩全国。反动派捣毁进步文艺团体，查禁进步书店书刊，用残忍手段将左翼作家逮捕、拘禁至秘密处死。1931年1月17日，“左联”五位青年作家（白莽、柔石、冯铿、李伟森、胡也频）被捕；同年2月7日，被秘密枪杀于上海龙华的特务机关淞沪警备司令部。同时，大批“左联”作家被通缉。
《为了忘却的纪念》 合作探究：人物塑造手法比较
《记念刘和珍君》 事件一：预定《莽原》杂志：要求进步、追求真理
事件二：参加师大学潮：温和善良、敢于斗争、有
责任心
事件三：徒手请愿牺牲：热忱爱国、用于牺牲
白莽（殷夫）：
初见----因书结缘----端正、淳朴
又见----以文会友----敏感、爱憎分明
再见----革命同志----乐观坚定
再忆白莽----有才华的青年作家
一首译诗----坚定的革命信念
《为了忘却的纪念》 材料精心安排
合作探究：人物塑造手法比较
白莽的形象
1.对彼得裴传和诗的翻译及有意曲译
2.与鲁迅初次见面后来信并坦率地表示“很悔和我相见”
3.刚从狱中释出，热天穿厚棉袍、汗流满面，却毫无愁苦地便登门拜访鲁迅，并告知自己是革命者
追求真理和自由
爱憎分明
坚定执着，
勇敢无畏
裴多菲·山陀尔(1823-1849),原来译名为彼得斐（Pet fi Sándor）是匈牙利的爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，资产阶级革命民主主义者。1849年7月31日，匈牙利爱国诗人裴多菲在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。
鲁迅为何反复提及彼得斐
以诗文作为武器，唤醒人们的反抗意识
追求真理和自由，为了国家大胆的反抗，不怕牺牲
借彼得斐歌颂、赞美白莽追求真理、热爱自由，勇于斗争的品质
合作探究：人物塑造手法比较
柔石的形象
他的家乡，是台州的宁海，这只要一看他那台州式的硬气就知道，而且颇有点迂，有时会令我忽而想到方孝孺，觉得好像也有些这模样的。
柔石的“硬气”和“迂”
一是“硬气”。自己认准的路,明知吃亏也要走到底。革命文学的道路上,柔石的“硬气”表现为知难而进的奋斗精神:没有钱借钱也要做印本;一旦决定改变作品的内容和形式,他就不惜放弃熟悉的一套,不怕从头学起,不知困难为何物。
三是跟女性一同走路,过分拘谨。与女性一同走路,就是敢了,还要拉开距离。思想性格有拘泥保守的一面。
二是善良、单纯。对社会的黑暗、人心的险恶,还缺乏清醒而深刻的认识。他很单纯,“相信人们是好的”,不相信会有骗人、卖友、吮血的事。对鲁迅“人心惟危”的一些说法,他“惊疑地圆睁了近视的眼睛,抗议道,‘会这样的么 ”;在跟鲁迅一起走路的时候,“简直是扶我”。
合作探究：议论抒情比较
《记念刘和珍君》 “我也早觉得有写一点东西的必要了”“可是我实在无话可说”“惨象，已使我目不忍视了：流言，尤使我耳不忍闻，我还有什么话可说呢？”
夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起 他们，再说他们的时候的。……
向子期写《思旧赋》，表示司马氏杀害天下文士的残暴无情
方孝孺被处死，表现朱棣残杀方孝孺及其族人的嗜血成性
《说岳全传》高僧坐化，表现秦桧对岳飞的残害及赶尽杀绝的狠戾
《为了忘却的纪念》 直露显豁与曲折隐晦
合作探究：议论抒情比较
方孝孺
朱棣
“愚忠”、连累他人
威武不屈
惨无人道
迂
硬气
国民党政府
柔 石
举例：借用典故，影射现实
合作探究：议论抒情比较
提到《说岳全传》中高僧“坐化” 的用意是针对国民党反动派的。
故事中秦桧以“莫须有”的罪名杀害了岳飞，现实中柔石被害的案情也是“谁也不明白”；秦桧捉拿道悦，与国民党反动派要抓鲁迅又非常相似，暗示了这个社会有如秦桧当道的时代。当然，鲁迅先生对道悦自行涅槃的做法是不赞成的，他并不像道悦和尚那样束手待毙，而是“逃走”。
合作探究：议论抒情比较
作者说：“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。”
作者将自己当时的处境与心情同向子期相比，意在揭露蒋介石的反动统治与司马氏以杀夺手段建立的晋朝一样，在政治上都是极端黑暗腐朽的，人们稍有不慎，都可招来杀身之祸。因此，正直的人是没有言论自由的，在“禁锢得比罐头还严密”的统治下，确实是“无写处”的。
鲁迅以古喻今，曲折地抨击了国民党反动派的黑暗统治
对比阅读：
1、《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》是同一作者的两篇以写人记事为主的纪念性散文。
2、两篇文章主题相近，都是为悼念革命青年而作，即题目提示的为了“记念”
文体、主题、情感、写法相同
对比阅读：
3、情感相通，都赞颂了革命青年的英勇，悲痛于他们的牺牲，憎恨反动势力的残暴，表现出悲与痛、爱与恨的情感交织
4、写法相似，都善于选取零散的段勾勒人物画像，并呈现出记叙、议论、抒情三者水乳交融的特点。
文体、主题、情感、写法相同
对比阅读：抒情的不同
两篇文章同样都带有很强的抒情性，但前者直露显豁，情浓厚炽烈，后者则内敛深沉，使用了不少曲折隐晦的笔法。
1、这是因为前者写于刘和珍遇害后第14天，作者参加刘和珍追悼会后第7天，作者处于事件的当下期，悲愤难抑，不能自已，故而抒情浓烈直露，字字血泪；后者写于五烈士遇害两周年，激烈的情感沉淀人内心深处，故而情感虽然沉痛但不激烈波动。
对比阅读：抒情的不同
2、抒情的直露恣肆到曲折隐晦也和社会环境有关。20世纪30年代前期，国民党反动派倾力“围剿”革命，大肆逮捕、杀害革命群众，在白色恐怖方面，比段祺瑞执政府有过之而无不及，这也是“当时上海的报章都不敢载这件事”的主要原因，作者的革命斗争经验在某种程度上节制了他的抒情姿态。
联系开头第一段和结尾，怎样理解“忘却”和“记念”之间的关系？
探究标题意蕴
“忘却”是“记念”的目的。文中所谓的“忘却”，实际上是“摆脱”“搁置”的同义语。也就是将由战友牺牲而带来的无比悲痛暂时搁置一边，把情绪从悲痛中摆脱出来，化悲痛为力量，以更有效的战斗来纪念死者。而对于反动派杀害烈士的这笔血债，对于战友为革命而献身的光辉业绩，作者却是永远不会忘却的。
“忘却”是为了战斗，是为了更好地“记念”:“夜正长,路也正长”,长时间的悲痛对驱散漫漫长夜无益,不如摆脱精神和情感的包袱,轻装“赶路”,投入战斗,完成烈士未竟的事业,这样才是对死难者最好的“记念”。
拓展延伸
如何看待鲁迅先生的“避”与“逃”？
前年的今日，我避在客栈里，他们却是走向刑场了；去年的今日，我在炮声中逃在英租界，他们则早已埋在不知那里的地下了；今年的今日，我才坐在旧寓里，人们都睡觉了，连我的女人和孩子。
在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。——《记念刘和珍君》
补充材料
记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前，他就“坐化”了，还留下什么“何立从东来，我向西方走”的偈子。这是奴隶所幻想的脱离苦海的惟一的好方法，“剑侠”盼不到，最自在的惟此而已。我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是就逃走。
我之所谓生存，并不是苟活。（《北京通信》）
改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。……
这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命，因为战士的生命是宝贵的。在战士不多的地方，这生命就愈宝贵。
——《华盖集续编 空谈》
补充材料：
他“用笔”对世间的一切黑暗、暴力、专制，大胆揭露，大胆批判，他追求真理和自由，于悲痛中不断反省自我，在黑暗现实中不断战斗。他是一个为了国家不断前行、勇敢无畏的“精神界的战士”
是反抗，是保存实力，是继续战斗
如何看待鲁迅先生的“避”与“逃”？
本文的中心思想
鲁迅先生通过回忆与白莽、柔石等人的交往，热情讴歌了五个青年作家纯朴、善良、追求光明与进步的高尚品质，表达了自己对他们深切的缅怀和悲痛之情，也无情地批判和揭露了反动政府的穷凶极恶、黑暗腐朽，表达了对国民党反动派卑劣无耻的行径无比愤恨的感情。
1、时间对于我来说是很宝贵的,用经济学的眼光看是种财富。
2、希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。
3、友谊是两颗心真诚相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打。
4、我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己。
5、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
6、不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进。
7、惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。
鲁迅名言
再见