《劝学》导学案
【了解作品】
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
——360百科
【了解作者】
荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。但与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
以往的儒家学者都曾建筑过自己的外王学，而且大都把这种外王学的正当性诉诸于天道、天命，很少有人能够从现实社会组织、社会结构的源出处证明自己的外王学。荀子的经验知识的立场使他得以面对现实，回到现实社会组织、社会结构的源出处。
——360百科
【挖空训练】
君子曰：学不可以已（ ）。
青，取之于（ ）蓝，而（ ）青于（ ）蓝；冰，水为（ ）之，而（ ）寒于水。木直中（ ）绳。輮（ ）以为（ ）轮，其曲（ ）中规（ ）。虽（ ）有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故（ ）木受绳则直，金就（ ）砺（ ）则利，君子博学（ ）而日（ ）参省（ ）乎（ ）己，则知（ ）明而（ ）行无过（ ）矣。
吾尝（ ）终日而（ ）思矣，不如须臾之（ ）所学也；吾尝（ ）跂（ ）而（ ）望矣，不如登高之（ ）博见也。登高而招，臂非加长也，而（ ）见者远；顺风而（ ）呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰。假（ ）舆马者，非利足（ ）也，而致千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河，君子生（ ）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（ ）焉（ ）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步（ ），无以（ ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（ ），功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙（ ）之（ ）利，筋骨之强（ ），上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用心（古义： 今义： ）一（ ）也。蟹六跪而（ ）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心（古义： 今义： ）躁也。
【通假字】
1.輮以为轮：
2.虽有槁暴：
3.则知明而行无过矣：
4.君子生非异也：
【古今异义】
1.君子曰:学不可以已
古义:
今义:
2.輮以为轮:
古义：
今义:
君子博学而日参省乎己
古义:
今义:
蚓无爪牙之利
古义:
今义:
4.非蛇鳝之穴无可寄托者
古义:
今义:
【特殊句式】
判断句
介词结构状语后置
定语后置
省略句
固定格式
【词类活用】
名词作状语：
名词作动词：
形容词作动词：
4.形容词作名词：
5.数词作形容词：
【理解性名句默写】
孔子日“学而时习之”,又说:“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“____________________________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“________________，________________，________________”的观点。
在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： ， ， 。
以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： ， 。
【名句翻译】
1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
【素材积累】
1.孟母断布
古时候，有个学问家叫孟轲。他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊!
一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他:“怎么这么早就放学了 ”他只好承认逃学了。妈妈生气地说:“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了!”小孟轲连忙给妈妈跪下。
妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处！”
小孟轲哭着说：“我错了！今后再也不贪玩了。我一定好好读书！”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。后来他成了著名的大思想家。
2.孙敬悬梁
东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勒奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长，他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房边上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习，这就是孙敬悬梁的故事。
3.苏秦刺股
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉，他也相出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就是苏秦“刺股”的故事。
4.映雪囊萤
晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尺办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。
当时还有一个人，名叫车胤，也和孙康一样，没有钱买灯油。夏天夜晚，他就捉了许多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，夜以继日地学习。
5.负薪挂角
汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍
柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。
隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放生。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。
6.司马光读书
司马光小时候记忆力很差，别人背一篇文章，读三四遍就可以了，差一点的读十遍也就差不多了，可他每次都要读几十遍才行。为了背文章，司马光看书常常看到深夜，但是因为白天也在看书，所以一到晚上他就困得睁不开眼睛，有时竟会迷迷糊糊地躺在那儿睡着了。后来，他拿了一段圆木头来当枕头。半夜，他一翻身，圆木头就滚走了，头部跌下来就马上会清醒，又可以起来继续看书了。他把圆木头叫“态枕”。《劝学》导学案
【了解作品】
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
——360百科
【了解作者】
荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。但与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
以往的儒家学者都曾建筑过自己的外王学，而且大都把这种外王学的正当性诉诸于天道、天命，很少有人能够从现实社会组织、社会结构的源出处证明自己的外王学。荀子的经验知识的立场使他得以面对现实，回到现实社会组织、社会结构的源出处。
——360百科
【挖空训练】
君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（形成）之，而（却）寒于水。木直中（合乎）绳，輮（通“煣”，使弯曲。）以为（省略句，以之为，把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。虽（即使）有（又）槁暴，不复挺者，輮使之然也。故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习 ）而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于“于”）己，则知（通智，智慧）明而（并且，而且）行无过（过错）矣。
吾尝（曾经）终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取消句子独立性）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰）望矣，不如登高之（取独）博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。假（借助，利用）舆马者，非利足（利，形容词作动词，使……利。脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（名词作动词，游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，相当于“于此”，从这里。）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，相当于“于此”，从这里。）；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步（半步），无以至（没有用来……的方法）千里（所以，不积累每一小步，就没有远达千里的方法）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之（定语后置的标志）利，筋骨之（定语后置的标志）强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（名词作状语，向上）食埃土，下（名词作状语，往下）饮黄泉，用心（古今异义词，因为心思）一（专一）也。蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心（古今异义词，因为心思）躁也。
【通假字】
1.輮以为轮：輮通煣
2.虽有槁暴：有通又
3.则知明而行无过矣：知通智
4.君子生非异也：生通性
【古今异义】
1.君子曰:学不可以已
古义:有学问、有修养的人
今义:品格高尚的人。
2.輮以为轮:
古义：把它做成
今义:认为。
君子博学而日参省乎己
古义:广泛学习
今义:学问广博精深。
蚓无爪牙之利
古义:爪子和牙齿
今义:比喻坏人的党羽。
4.非蛇鳝之穴无可寄托者
古义:寄身、容身
今义:托付;把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
【特殊句式】
判断句
1.学不可以已
2.虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
3.登高而招，臂非加长也
4.君子生非异也，善假于物也
介词结构状语后置
青出于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水。
定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
省略句
輮（之）以为轮
固定格式
无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
【词类活用】
1.名词作状语：君子博学而日（每天）参省乎己；上食埃土，下饮黄泉（向上，向下）
2.名词作动词：假舟楫者，非能水也（游泳）
3.形容词作动词：故木受绳则直（变直）
4.形容词作名词：登高而招（高处）积善成德（善行）
5.数词作形容词：用心一也（专一，专心）
【理解性名句默写】
孔子日“学而时习之”,又说:“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。
在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。
【名句翻译】
1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。
2.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助马车的人，并不是走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，但是能横渡江河。
3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪子牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，是因为（它）心思专一。
【素材积累】
1.孟母断布
古时候，有个学问家叫孟轲。他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊!
一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他:“怎么这么早就放学了 ”他只好承认逃学了。妈妈生气地说:“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了!”小孟轲连忙给妈妈跪下。
妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处！”
小孟轲哭着说：“我错了！今后再也不贪玩了。我一定好好读书！”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。后来他成了著名的大思想家。
2.孙敬悬梁
东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勒奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长，他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房边上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习，这就是孙敬悬梁的故事。
3.苏秦刺股
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉，他也相出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就是苏秦“刺股”的故事。
4.映雪囊萤
晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尺办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。
当时还有一个人，名叫车胤，也和孙康一样，没有钱买灯油。夏天夜晚，他就捉了许多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，夜以继日地学习。
5.负薪挂角
汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍
柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。
隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放生。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。
6.司马光读书
司马光小时候记忆力很差，别人背一篇文章，读三四遍就可以了，差一点的读十遍也就差不多了，可他每次都要读几十遍才行。为了背文章，司马光看书常常看到深夜，但是因为白天也在看书，所以一到晚上他就困得睁不开眼睛，有时竟会迷迷糊糊地躺在那儿睡着了。后来，他拿了一段圆木头来当枕头。半夜，他一翻身，圆木头就滚走了，头部跌下来就马上会清醒，又可以起来继续看书了。他把圆木头叫“态枕”。
