(共16张PPT)
思路缜密 论证有法
倾听理性的声音——
【学习目标】
1、学习作者的论证技巧，学习如何清晰严密地论证自己的观点。
2、学会在辩证分析与合理推理的基础上作理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
阅读《谏太宗十思疏》与《答司马谏议书》，梳理文章结构，了解行文思路。
《谏太宗十思疏》
提出问题（正面）
分析问题
解决问题（十思）
喻体
本体
木长 固本
流远 浚源
国安 积德义
反面
喻体
源不深 流不远
根不固 木不长
本体
德不厚 国不安
善始者繁
克终者寡
对比
殷忧 竭诚待下取之易
得志 纵情傲物守之难
对比
载舟覆舟
所宜深慎
思知足
思知止
戒奢侈
思谦冲
思容纳
戒骄傲
思节制
思敬终
戒纵欲
思纳谏
思正身
戒轻信
思恩赏
思刑罚
戒赏罚不公
五戒
文武并用 鸣琴垂拱
居安思危
戒奢以俭
《答司马谏议书》
驳斥
分析原因
结束语
非
侵官
生事
征利
拒谏
指出现状
坚持改革
表明态度
态度坚决 坚持原则
写信的原因和目的
《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》
相同点 面对问题的态度
立足点
表达特点
不同点 论证思路
论证方法
整体表现
都直面现实，勇于担当，躬身入局
为国为民，不惧逆鳞或得罪同僚
态度坚定，力量十足
正面立论，层层递进
驳论为主，先破后立
比喻、对比论证
理论论证，举例论证
形象真切，骈散结合
立论与驳论结合，当下与历史结合。
比较两篇文章的论证思路和论证方法
阅读《阿房宫赋》与《六国论》，梳理文章结构，了解行文思路。
《阿房宫赋》
《文心雕龙·诠赋》中说“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”《阿房宫赋》是赋体文，写于唐王朝日渐衰落之时，暗含对统治者的讽喻，细读文章，思考哪些是“体物”，哪些为“写志”。
《阿房宫赋》
“体物”——阿房宫
（1-2）
“写志”——议论
（3-4）
阿房宫
雄伟壮观
阿房宫
美人珍宝
宏伟壮丽
穷奢极欲
美人之多
珍宝之富
秦王骄奢
宫化焦土
总结教训——戒奢爱民
借古讽今
《六国论》
弊在赂秦
赂秦力亏
不赂者以赂者丧
数量上
程度上
道理上
齐亡之事实
燕亡之教训
赵亡之悲剧
为国者无使为积威之所劫哉
毋从六国破亡之故事
过渡
递进
总分
总分
借古讽今
论据 论证方法 举例分析表达效果
《阿房宫赋》
《六国论》
阿房宫豪奢
举例
类比
第三段用六组排比句式例证，尽情揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难，发人深省
六国灭亡的史实
举例
古人之言
引用
第三段用雄辩的事实论证了韩魏楚三国赂秦的弊端，论证深刻，说服力强。
比较两篇文章的论证方法及使用的论据
对比阅读
阅读苏辙的《六国论》，对比他与苏洵观点的异同。
愚读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵因得以自安于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于其内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得间其隙，以取其国，可不悲哉？
对比阅读
苏辙认为六国灭亡，“盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也”。他责备六国谋臣没有充分认识韩、魏在战略上的重要性，缺乏远见，胸无大局，贪图小利，背弃谋略，自相残杀，让秦人有机可乘，各个击破。
作 业
1.结合文本和自己的认识，从“创业与守成”“善始与善终”“墨守成法与因时而变”“同俗媚众与坚持自我”中任选一个话题，写下你的看法，200字左右。
2.有人主张花巨资重修阿房宫，重现杜牧《阿房宫赋》中宏伟壮美的形象，对此你怎么看？请联系相关内容谈一谈，200字左右。
（任选其一完成）(共16张PPT)
鉴赏语言 体味精神
倾听理性的声音——
【学习目标】
1、鉴赏作者的说理艺术。
2、感受并学习古代先贤心怀天下、爱国爱民、克己奉公、持正守道、敢于担当的胸怀与精神，培养敢于担当的价值观。
《谏太宗十思疏》是作为大臣的魏征劝谏君主唐太宗的文章，却不失为一篇气势磅礴的文章，魏征运用了怎样的言说技巧？
①多用比喻。如，首段开端以“木固其本”“水浚其源”比喻，说明人君安国当积德义，“喻巧而理至”（《文心雕龙·论说》）。
②善用排比。如开篇连用三个排比句，对仗工整，气势不凡。以三个含“不”字的排比句，从反面论证，正反对列，凸显进谏是主旨。
③态度委婉、诚恳。魏征在劝谏过程中始终没有忘记“君臣关系”；称自己为“下愚”，称皇上为“明哲”；用“臣闻”，而不说“臣以为”。他站在君王的立场上，为君分忧，用心找出君王身上的不足，并贴心地替君王提出建设性的意见，给出具体的解决方法。
品读《与王介甫书》（节选），就王安石驳斥的主要方面，在《与王介甫书》中找出相关论述。
自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也。其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈不足为，思得古人所未尝为者而为之，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。此其为害已甚矣，又置提举常平、广惠仓，使者四十余人使行新法于四方，先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更捜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者，于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。
自古人臣之圣者，无过周公与孔子。介甫虽大贤，于周公孔子则有间矣。今乃自以为我之所见天下莫能及，人之议论与我合，则喜之；与我不合，则恶之，如此，方正之士何由进？谄谀之士何由远？方正日疏，谄谀日亲，而望万事之得其宜，令名之施四远，难矣。夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬无如也，及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之，或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟詈以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？此光所谓自信太厚者也。
孟子曰：“仁义而已矣，何必曰利？”又曰：“为民父母，使民盼盼然将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，恶在其为民父母也？”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散，此岂孟子之志乎？老子曰：“天下神器不可为也，为者败之，执者失之。”又曰“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”又曰：“治大国若烹小鲜。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，矻矻焉穷日力继之以夜，而不得息。使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士、吏、兵、农、工、商、僧、道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎？何介甫总角读书，白头秉政，乃尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋乎？
品读《与王介甫书》（节选），就王安石驳斥的主要方面，在《与王介甫书》中找出相关论述。
司马光的论述 王安石的驳斥
不为侵官
财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司
不为生事
尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，矻矻焉穷日力继之以夜，而不得息。
不为征利
首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之利
不为拒谏
或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟詈以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。
王安石如何驳斥？
①举例论证。结合盘庚迁都的历史事例，说明变法在于正义性并非众人的看法，坚定自己的立场，有理有据。（驳论点）
②以子之矛，攻子之盾。作者在第二段论述开头，以“儒者”公认的要求（名实相符）为发端，以对方用以律人的标准为前提来反驳司马光，同时为下文从事实上驳斥对方强加给变法的罪名，提出了必要的理论依据。（驳论证）
王安石如何驳斥？
③针锋相对，要言不烦。司马光来信三千余字，对变法造成的后果罗列成堆，若一一争辩，势必陷入泥淖。王安石拎出要点，严辞一一辩驳，地予以驳斥，理足气盛，既具有文学家的简洁语言，又具有政治家的独到眼光。
④刚柔并济，以退为进。多用“窃”“蒙”“冀”等委婉措辞，有礼有节。然并不因此含糊其辞，同时点明“所操之术多异故也”“终必不蒙见察”，划清观点界限，清楚地表明自己的立场。（语言艺术）
后人评价
半山文善用揭过法，只下一二语，便可扫却他人数大段，是何简贵！
——【清】刘熙载
固由兀傲性成，究亦理足气盛，故劲悍廉厉无枝叶如此。
——【清】吴汝纶
《阿房宫赋》是史论散文，但其形式采用的是赋体文，联系文体特点与作者所处的文学时代背景，评析《阿房宫赋》的语言艺术。
全文融叙述、抒情、议论为一体，辞采丰富，造语精工。
用语骈散结合，既有声韵之美，又灵活自然，整齐中有变化，变化中见整齐。在描写中综合运用夸张、比喻、排比等多种手法，对阿房宫的规模与气派，作了多角度、多层次、全方位的描绘，极尽“铺采摛文”之能事。
品读《六国论》，鉴赏其语言艺术。
①说理富于生动性和形象性。在论证中穿插“思厥先祖父……而秦兵又至矣”的描述，引古人之言增加了说服力，增添了文采。用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增强了文章的表达效果。
②以情感人。有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力。
品读《六国论》，鉴赏其语言艺术。
③对偶、对比、比喻、引用、设问等修辞方式的运用，使文章“博辨以昭”（欧阳修语），不仅章法严谨，而且富于变化，承转灵活，纵横恣肆，起伏跌宕，雄奇遒劲，具有雄辩的力量和充沛的气势。
魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。他们胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。
请再列举一些“胸怀天下，勇于担当”的士人，讲讲他们的事迹。
责任与担当
作 业
围绕“责任与担当”的话题，选定一个议题（如“古代士人的担当”“以天下为己任”等），写一篇发言稿，在班级专题讨论会上发言。(共18张PPT)
问题意识 理性思考
倾听理性的声音——
【学习目标】
1、了解并掌握疏、书、赋、论等文体的功用及特征。
2、诵读文本，领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性方式。
阅读《谏太宗十思疏》与《答司马谏议书》，结合写作背景、文章体式及文章内容，感受两篇文章的说理情境。
魏征(580-643)，字玄成，钜鹿郡（一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县 ，也有说在河北晋州）人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“诤臣”“一代名相”。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。
知人论世
唐贞观年间，社会生产不断发展，人民生活逐渐富裕，边防日益巩固，唐太宗渐渐骄奢起来，大修庙宇宫殿，还四处巡游，百姓疲于服役。魏征就此四上奏疏，《谏太宗十思疏》是其中之一。
创作背景
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
知人论世
列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。王安石是唐宋八大家之一，在诗、词、散文等方面都有独特的成就，如他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》《临川集》等。
知人论世
王安石变法，自熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世结束，亦称熙宁变法、熙丰变法。王安石变法以发展生产、富国强兵、挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”“整军”为中心，涉及政治、经济、军事等各个方面，一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面。但也激起了一些人的反对。司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。
创作背景
《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》
文章体式
核心观点
针对问题
作者身份
写作对象
奏疏
居安思危、积其德义
骄奢、奢侈
臣下
君主
回信
驳斥责难，坚持变法
新法推行受阻
同中书门下平章事
翰林学士
文体知识
疏的本义是条陈，即逐条陈说。奏疏，臣子向皇帝上书言事，条议是非的文字。
《文心雕龙》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异”。
阅读《阿房宫赋》与《六国论》，结合写作背景、文章体式及文章内容，感受两篇文章的说理情境。
杜牧（803-852），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。
知人论世
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称"杜樊川"，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称"小杜"，以别于杜甫，"大杜"。与李商隐并称"小李杜"。他的散文气势雄浑，多针砭时事。
知人论世
杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗十五岁继位，在位期间，耽于玩乐，不爱理政，因此在位三年即为宦官刘克明所杀害。作者预感到唐王朝局势危险，借写秦因修建阿房宫，挥霍无度，劳民伤财，终至亡国之故事，讽唐之今事，规劝唐朝的当政者要以古为鉴，不能落得“使后人而复哀后人也”的结局。
创作背景
苏洵（1009-1066），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
知人论世
北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
创作背景
《阿房宫赋》 《六国论》
文章体式
核心观点
针对问题
作者身份
写作对象
赋
灭六国者六国也，非秦也，族秦者秦也，非天下也
晚唐时唐敬宗大兴土木
士大夫
君主
策论
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
北宋积危积弱，国运日衰。
士大夫
君主
文体知识
“赋”，古代文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”。
“论”，是古代散文的一种文体，以论证为主，长于析理。“论”又分为两种：政论和史论。
