2021-2022学年统编版高中语文选择性必修中册8.2《小二黑结婚》课件（46张PPT）

(共46张PPT)
他是谁？
他又是谁？
刘能和赵四的关系，就代表了很多农村亲家之间的实际情况。那就是：打心眼里希望自己比亲家强，希望亲家不如自己，这样的话，自己的儿子或者女儿在家里就有话语权；但是在涉及到共同利益的时候，就会绳往一股拧，劲往一处使。
这种情况不仅东北的乡村爱情有所反映，在很多具有浓郁乡土气息的文学作品中，也塑造了很多的这样的欢喜亲家，成为文学艺术长廊里的经典人物形象。
赵树理
（节选）
小二黑结婚
作 家 作 品
赵树理（1906年9月24日—1970年9月23日），原名赵树礼，山西晋城市沁水县尉迟村人，现代小说家、人民艺术家，山药蛋派创始人。曾任《曲艺》《人民文学》编委、中国共产党第八次代表大会代表，全国人民代表大会第一、二、三届代表。1906年9月24日出生在山西省晋城市沁水县的一个贫苦农民家庭，1925年夏考入山西省立长治第四师范，开始写新诗和小说。1937年加入中国共产党，投身革命。解放后先后在《工人日报》《说说唱唱》《曲艺》《人民文学》等刊物工作，1964年回山西晋城工作。文革期间遭到残酷迫害，于1970年9月23日含冤去世。他的小说多以华北农村为背景，反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争，塑造农村各式人物的形象，开创的文学“山药蛋派”，成为新中国文学史上最重要、最有影响的文学流派之一。2019年9月23日，赵树理长篇小说《三里湾》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。
山药蛋派是中国当代小说流派之一，形成于20世纪50年代至60年代中期。指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。又称为“赵树理派”“山西派”或“火花派”，这是因为新中国成立后该派的作品大都发表在山西文艺刊物《火花》上。
主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。
1943 年《小二黑结婚》出版后影响很大，除了太行山地区还在晋冀鲁豫边区、山东解放区发行，甚至还流传到国民党统治区和日伪敌占区。第一版印制20000册仍供不应求，第二版又加印20000册。“五四”以来，还没有一本新式小说能像《小二黑结婚》这样在农村引发轰动效应，许多农民省吃俭用，也要买一本来读，受到文章影响追求自由恋爱的案例也不胜枚举。时任八路军副总司令彭德怀亲自题词：“像这样从群众调查研究中写出来的通俗作品还不多见。“ 改编《小二黑结婚》的热潮不断涌现，以歌剧、戏剧、电影的形式展现在大众面前。新凤霞、郭兰英、赵丽蓉、葛存壮等著名表演艺术家都参与过《小二黑结婚》各种版本的演出。2010年5月，重新编排的歌剧版《小二黑结婚》在国家大剧院上演，场场爆满，好评不断。
梳理故事情节
概括小二黑结婚引发的这起“案件”的经过，
抓住两组矛盾的冲突点。
控告人基本情况：
兴旺（刘家峧武委会主任）、金旺（刘家峧村政委员）两人捆绑了小二黑、小芹到区上来，声称昨晚在村里捉奸抓住了两人。
被控告人基本情况：
刘二黑，也叫小二黑，19岁，家住刘家峧前庄，刘家峧青年抗日先锋队队长
于小芹，18岁，家住刘家峧后庄
案发经过：
兴旺、金旺兄弟捆着小二黑、小芹来到区公所，声称两人各自已经结婚有了家庭，还在一起恋爱。昨晚两人在村里前庄的一个大窑里私会，被他两抓个正着。
小二黑不承认那段婚姻，那个女子才12岁，被他爹刘修德（二诸葛）收做童养媳，还没过门；小芹不愿意嫁给吴家，是她娘三仙姑（于福妻子）许的亲，还收了别人的聘礼。两人都称喜欢对方，商量到区上登记结婚而被兴旺、金旺兄弟捆绑起来，押到区公所来。
案件调查：对小二黑、小芹的家长进行调查询问
小二黑的爹二诸葛来区上询问情况记录
收童养媳确有其事，是二诸葛自己的主意，这个女子没有爹，也没有去处，还希望区上能照顾一下承认这段婚事；二诸葛反对小二黑和小芹的婚姻。
小芹的娘三仙姑来区上询问情况记录
小芹定亲确有其事，是三仙姑擅自答应的亲事，小芹没有同意，对方吴家已送来了三千五百块钱和首饰布匹作为聘礼。
矛盾纠纷简况
总的矛盾是：小二黑和小芹自由恋爱，希望能登记结婚，但受到了两方的反对。
第一，控告人兴旺、金旺兄弟认为两人已经分别和他人各自有了婚姻关系，还在一起恋爱属于不合法的行为，不能结婚，要求按军法处置。
第二，被控人的家长认为两人不能结婚，但希望区里能网开一面，成全各自已安排的婚姻。
分析人物形象
兴旺、金旺兄弟
课文里用什么手法写的金旺兄弟？塑造了他们什么样的人物形象？
（二诸葛说：）“人家说要按军法处理，要不当队长哪里犯得了军法？”
（大黑说：）“区上早就说兴旺跟金旺两个人不是东西，已经把他两个人押起来了，还派助理员到咱村开大会调查他们横行霸道的证据。”
三个民兵回到刘家峧，一说区上把兴旺金旺二人押起来，又派助理员来调查他们的罪恶……你一宗他一宗，从晌午说到太阳落，一共说了五六十款。
农村黑恶势力，
混进基层组织，
欺上瞒下，
作威作福
小二黑、小芹
区长问小二黑道：“刘二黑，你愿意不愿意！”小二黑说：“不愿意？”
区长说：“你不问我替你问！于小芹，你娘给你找的婆家你愿意跟人家结婚不愿意？”小芹说：“不愿意！我知道人家是谁？”有觉悟的农村新青年，自由恋爱，反抗压迫，追求解放，又能把握分寸，张弛有度
小芹和小二黑各回各家，见老人们的脾气都有些改变，托邻居们趁势和说和说，两位神仙也就顺水推舟同意他们结婚……小二黑好学三仙姑下神时候唱“前世姻缘由天定”，小芹好学二诸葛说“区长恩典，命相不对”。
有觉悟的农村新青年，
自由恋爱，反抗压迫，追求解放，
又能把握分寸，张弛有度
二
诸
葛
“唉！我知道这几天要出事啦！前天早上我上地去，才上到岭上，碰上个骑驴媳妇，穿了一身孝，我就知道坏了。我今年是罗睺星照运，要谨防戴孝的冲了运气，因此哪里也不敢去，谁知躲也躲不过。昨天晚上二黑他娘梦见庙里唱戏。今天早上一个老鸦落在东房上叫了十几声……唉！反正是时运，躲也躲不过。”
二诸葛摸了摸脸，取出三个制钱占了一卦，占出之后吓得他面色如土。他说：“了不得呀了不得！丑土的父母动出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危险了。唉！人家把他选成青年队长，我就说过不叫他当，小杂种硬要充人物头！人家说要按军法处理，要不当队长哪里犯得了军法？”
他就指着小二黑骂道：“闯祸东西！放了你你还不快回去？你把老子吓死了！不要脸！”……二诸葛道：“那也可以，不过还得请区长恩典恩典，不能叫他跟于福这闺女订婚！”区长说：“这你就管不着了！”二诸葛发急道：“千万请区长恩典恩典，命相不对，这是一辈子的事！”
二诸葛一夜没有睡，一遍一遍念：“大黑怎么还不回来，大黑怎么还不回来。”……他远远就喊叫道：“大黑！怎么样？要紧不要紧？”
迷信阴阳八卦， 屈从恶势力，维持家长权威，但对儿子是疼爱的。
三
仙
姑
“刘修德！还我闺女！你的孩子把我的闺女勾引到哪里了？还我……”……三仙姑去寻二诸葛，一来为的是逞逞闹气的本领，二来为的是遮遮外人的耳目，其实小芹吃一吃亏她很高兴……
她吃完了饭，换上新衣服、新首帕、绣花鞋、镶边裤，又擦了一次粉，加了几件首饰……往区上去。
区长见是个擦着粉的老太婆，才知道是认错人了。……区长又打量了她一眼道：“你就是小芹的娘呀？起来！不要装神做鬼！”……区长说：“你自己看看你打扮得像个人不像？”
刚才跑出去那个小闺女，跑到外边一宣传……邻近的女人们都跑来看，挤了半院，唧唧哝哝说：“看看！四十五了！”“看那裤腿！”“看那鞋！”三仙姑半辈子没有脸红过，偏这会儿撑不住气了，一道道热汗在脸上流。……偏又有个知道底细的断断续续讲“米烂了”的故事，这时三仙姑恨不得一头碰死。
于福虽比她着急，可是自己既没有主意，又不敢叫醒她，只好自己先去做饭……于福问她道：“不去打听打听小芹？”她说：“打听她做甚啦？她的本领多大啦？”于福也再没有敢说什么，把饭菜做成了放在炉边等，直等到她梳妆罢了才开饭。
招摇显摆，和女儿争风吃醋，搞包办婚姻，
但她的婚姻也是不美满的。
她和二诸葛都是农村固陋保守势力的代表。
两人都具有封建思想，都反对儿女自由恋爱，想以家长身份主宰儿女婚姻；两人都封建迷信，阴阳八卦、黄道黑道，规矩颇多。
但两人也有不同。二诸葛是虔诚的迷信，迷信成了他认识生活、对待生活的唯一标尺；三仙姑是虚假的迷信，迷信成了她欺骗别人、害人利己的法术。二诸葛既是一个封建家长制的维护者，同时他又是一个善良、厚道的父亲；三仙姑则是一个无情的母亲，为了满足自己的欲望，她不惜牺牲女儿的前程。
性格形成的原因：二诸葛和三仙姑两个人都是长期深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己生活地位，导致了他们落后、愚昧、迷信又自私的性格特点。
《小二黑结婚(节选)》在刻画人物方面有什么特点
1）把人物放在斗争环境中刻画。如小二黑的光明正大、勇敢坚定就是通过一系列的斗争场面表现的。
2）通过行动写人。作者不是静止地写人,而是在人物的一系列活动中写人。如作者用“不宜栽种”的故事表现二诸葛的性格;用“米烂了”的故事来表现三仙姑的弄虚作假。
3）把人物放在一定的关系中。例如写三仙姑的“老来俏”就是通过一群妇女的围观议论来写的。
鉴赏语言特色
1.多变的叙述视角
章节 叙述视角 叙述视角类型 作用功能
二诸葛的神课 二诸葛 内视角 站在当事人的角度，认知有限，反映了人物的特点和局限性，不同的视角转换让小说形成相对独立的故事单元，环环相扣
恩典恩典 二诸葛 看看仙姑 三仙姑 怎么到底 全知全能 外视角 全面交代了故事的最后结局，保证了小说的完整性和连贯性
2.描写手法
白描为主，重视人物的动作和语言，精粹利落，不用华丽的词藻，精准揭示人物特点。
在矛盾中表现人物形象，善于抓住人物的特征。
3.用语特点
大量使用口语、方言，读者喜闻乐见。
章节标题简明传神，吸引读者。
研读悟主旨
小说的主题是在讴歌自由恋爱的胜利吗？如果不是，那是讴歌什么呢？
讴歌农民的胜利！讴歌反对愚昧、落后、迷信的胜利！讴歌新社会的胜利！
小二黑和小芹在争取爱情、与一切落后势力的斗争中，表现出了高度的自觉性、明朗的乐观主义精神和必胜的信心。斗争的结果，推动了二诸葛、三仙姑的改造，更引发了刘家峧清算金旺兄弟恶霸劣迹的斗争。刘家峧的农民群众本来都敢怒不敢言，最后斗争金旺兄弟的会上，却你一宗他一宗，从晌午说到太阳落，一共说了五六十款，历数了金旺兴旺二人的罪恶，斗倒了横行乡里的恶霸。这样，《小二黑结婚》的主题意义就远远地超越了爱情的界限，而含有彻底地反恶霸、反封建意识的思想内容了。赵树理描绘的确实不只是一个单纯的英雄美人故事，而是借助于这个故事记载了1942年和1943年刘家峧农民翻身作主人的宏伟事业。
拓展来讨论
1.小说的最后,二诸葛不仅同意了小二黑和小芹的婚姻,还“见老婆都不信自己的阴阳，也就不好意思再到别人跟前卖弄他那一套了”，三仙姑也一改往日的表现，“把自己的打扮从顶到底换了一遍,弄得像个当长辈人的样子,把三十年来装神弄曳的那张香案也悄悄拆去”。赵树理给了《小二黑结婚》个圆满的结局，你觉得这个结局是不是太过圆满了
观点一：结局安排妥当。二诸葛阻拦小二黑与小芹结婚，是因为他两“命相不对”，究其动机还是为了小二黑好；三仙姑要把小芹许给吴家，不顾女儿的幸福，她的动机是利己的。但不管如何，他们都是农民，他们与新政权没有根本的矛盾冲突，在复杂的斗争环境中，在新政权的改造下，他们吸取教训，是完全有可能转变的。
观点二：结局过于圆满。二诸葛笃信阴阳八卦，抬手动脚都要论阴阳，他是真迷信；三仙姑装神弄鬼则是欺骗他人，害人害己，她是她是假迷信。二人在后来有了转变是可以理解的，但是这个转变的速度有些太快了。几十年的思想、行为习惯是可以在那么短的时间里被改变的吗？
2.小说中的二诸葛“抬脚动手都要论一论阴阳八卦, 看一看黄道黑道”。当今社会,青少年盲目相信“星座文化”。对此你有何看法 你认为热衷星座的青少年是不是当代版的二诸葛
观点一:宇宙间的星球,是客观的存在,自古以来,人类就密切关注星空,探讨着日月星辰的运行规律,制定历法,产生了天文学,这是科学。但是星座的说法不是科学,不能把星座的说法当成科学一样完全相信。
观点二:信不信星座仅仅是一种生活方式,一种生活态度,完全属于个人自由。但前提是不要盲信,不要因此而影响正常的生活。如果一味相信星座,把星座中的说法奉为圭臬,甚至因此干扰了生活,这就陷入了迷信的深坑。这跟二诸葛动辄“论一论阴阳八卦”没什么不同,是一样荒唐可笑的。
再 见