12.《拿来主义》课件（31张PPT） 2021-2022学年统编版高中语文必修上册

(共31张PPT)
思辨性阅读与表达
《拿来主义》
驳论文写作教学
学习任务
任务一：回顾《反对党八股》的说理脉络，结合测评，了解驳论文和杂文的文体特征。
任务二：结合作者生平和写作背景，解读《拿来主义》的创作缘由，思考《拿来主义》的当时的时代意义。
任务三：根据驳论文的特征，梳理《拿来主义》的脉络层次，学习文章的论证思路、论证方法、以及破立结合的写法。
任务四：结合《反对党八股》和《拿来主义》所学的论证方法，尝试驳论文写作。
针对性
具体表现+危害性+根源+对应的正确主张
论述思路：
1、列现象，2、示弊端，3、探根源，4、指出路。
有破有立，令人信服。
驳论文
驳论文：侧重于驳论的议论文是驳论文。驳论文往往破中有立，边破边立，即在反驳对方错误论点的同时，针锋相对地提出自己的正确观点。
批驳错误论点的方法有三种：①驳论点；②驳论据；③驳论证。
驳论文
①直接驳斥对方的论点。
先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明与敌论点相对立的论点是正确的，以此来证明敌论点是错误的。
②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。
论据是论点的根据，是证明论点的。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。
③通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。
驳倒了它的论证中关键问题，也就把谬论驳倒了。
直接批驳
间接批驳
第二步：正/反面立论，针锋相对。（位置灵活）
第一步：树起靶子（敌论点），有的放矢；
第三步：引据论证，深入批驳。（1.现象+危害；2.剖析错误本质）
第四步：收尾照应，提出希望。（谈做法）
第1~4：将不同现象进行归类，批驳“闭关主义”“送去主义”“送来”。
第5~9段：确定“拿来主义”的观点，步步深入，破立结合。
第10段：做到独立、自主地反对外来文化，关键是要有“新主人”，而“新主人”应该“沉着、勇猛、有辨别，不自私”
论述过程
且介亭杂文
1935年，鲁迅居住在上海闸北四川路帝国主义越界筑路区域，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中国的主权只剩下一半，即“半租界”。
《且介亭杂文》共三集，为《且介亭杂文》、《且介亭二编》和《且介亭末编》，于1937年7月同时出版。前两集由鲁迅亲自编定，后一集里部分稿件也经集中，其余则由夫人许广平代为辑成。
鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，表示先生不愿将自己国家的“禾”与“田”让给帝国主义。
二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。
杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器。
1、短小、活泼、犀利、隽永；
2、既有议论性，又有文艺性。
3、题材广泛，形式多样。
4、大中取小，小中见大。
鲁迅杂文集:
《华盖集》、《坟》、
《南腔北调集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭杂文》。
他说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”
鲁迅的杂文创作
鲁迅的杂文创作以1927年为界分成两个时期。
1918－1926年杂文：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》，其主要内容是广泛而深刻的社会批评和文化批评。他从进化论出发，以个性主义和人道主义为武器，对带有落后封建意识的社会现象和文化心理进行剖析和批判。
1927—1936年杂文：有杂文集《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《集外集》等。主要集中于政治批评、社会批评和思想文化战线上理论斗争性建设。
走进作者
鲁迅的一生，是革命的一生，战斗的一生。
“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
——毛泽东
鲁迅、许广平和儿子周海婴
鲁迅生平
鲁迅，原名周树人，字豫才，1881年9月25日诞生于浙江绍兴县一个没落的士大夫家庭。“鲁迅”是他1918年5月在《新青年》上发表第一篇白话小说《狂人日记》时，首次使用鲁迅的笔名。
鲁迅幼时受过诗书经传的教育，稍长又喜杂览。因常随母亲探望在农村的外祖母，故熟悉农村生活。13岁时，祖父因科场贿赂案被捕入狱，从此父亲病重，家庭破落，他不得不到舅父家避难，经常出入当铺和药店中，切身感受到社会的冷酷。18岁时，鲁迅到南京水师学堂和矿路学堂念书，接触资产阶级民族革命思想和近代自然科学知识。
1902年，鲁迅东渡日本留学，初学医，后弃医从文。1909年回国，先后在杭州和绍兴教书。辛亥革命后，鲁迅到南京临时政府的教育部任职，同时兼任8所大中学教师。鲁迅在《自选集》（序言）中讲到“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。”（五四运动前，鲁迅先生沉默了一个时期，潜心于辑录古书，搜集、研究金石碑帖）
鲁迅生平
1919年五四运动，鲁迅英勇地坚决投身于彻底的反帝反封建斗争的五四新文化运动，参加了传播马克思主义的前哨阵地《新青年》杂志的编委工作。
（反封建主义小说：《狂人日记》、《呐喊》、《彷徨》、《阿Q正传》等。）
1926年3月8日，以段祺瑞为首的北洋军阀政府肆意屠杀捍卫祖国主权的爱国青年。鲁迅悲愤万分，称那天为“民国以来最黑暗的一天”，他说“假如这样的青年一杀就完，要知道屠杀者也决不是胜利者”，“这不是一件事情的结束，是一件事的开头”，表示要和反动派血战到底！
由于鲁迅先生为遭屠杀的革命群众伸张正义，对制造惨案的反动派大张挞伐，因而受到北洋军阀政府的通缉。1926年8月，鲁迅离开北京，到厦门大学任教，在那里写了回忆性散文《朝花夕拾》。次年，到广州中山大学任教，与郭沫若等人“造成一条战线，更向旧社会进攻”。
鲁迅生平
1927年10月起，他定居上海，参加了“左联”的领导工作。国民党反动派为了绞杀革命，残酷地进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。
鲁迅在反革命的“围剿”中，不怕国民党的迫害，特务的盯梢，叛徒的告密，坚信中国共产党的正确路线的领导，刻苦学习马克思主义，积极投身革命的激流，领导坚定的左翼作家，同形形色色的敌人进行英勇的斗争，粉碎了蒋介石反革命的文化“围剿”。
1936年10月19日，鲁迅这位伟大的文学家、思想家和革命家，因病在上海与世长辞。
中国左翼作家联盟
中国左翼作家联盟，简称左联，是中国共产党于20世纪30年代在中国上海领导创建的一个文学组织，目的是与中国国民党争取宣传阵地，吸引广大民众支持其思想。左联的旗帜人物是鲁迅。
（一）翻译马列原著和苏俄革命文学，在中国传播先进文化
（二）走在创立革命文学、粉碎反动派文化“围剿”的前列
写作背景
本文写于1934年6月4日。
1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时国民政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。他们一方面不断对日妥协；一方面为在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。
对外妥协投降，实际上就是把包括国土在内的祖宗留下的遗产拱手让人；“尊孔读经”和“新生活运动”核心就是宣扬封建道德。日本帝国主义为达侵略目的也大肆鼓吹“王道乐土”，说建立“东亚新秩序”就是“恢复孔子之教”。这就表明，当时的中国社会，对于我国进步的文化是采取拒绝即“关门”的态度，在强大的帝国主义势力面前则一方面将自己的宝贵财产呈献上去，另一面又听任人家的“赐予”和影响。
写作背景
当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机。针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待外国文化的问题。
分析归纳“闭关主义”“送去主义”“送来主义” 的表现、后果、实质是怎样的？
闭关主义 送去主义 送来主义
表现
实质
后果
自己不去，别人也不许来
明清以来奉行的闭关自守的政策（排外）
大门被枪炮打破（鸦片战争）碰了一串钉子（丧权辱国）
只是送出去，送古董，送古画新画，送梅兰芳
国民政府的卖国政策（媚外）
亡国灭种，祸及子孙
英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉， 美国电影，日本小东西
帝国主义向中国倾销剩余物资，进 行经济文化侵略的政策（降外）
大受其害，对外国文化一概排斥
1、中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
2、但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
3、当然，只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
用形象通俗的语言，概括了闭关主义的特征。“一向”二字，突出了它由来己久和顽固不化。
这个句子给了“送去主义”者以辛辣的讽刺，你们不是经常讲中国是礼仪之邦，“来而不往，非礼”吗？但为什么你们只大讲“送去”，却没有人根据了“礼尚往来”的“仪节”讲“拿来”呢？
这是反语讽刺，“丰富”是欺世惑众的自夸，媚外求荣的借口；“大度” 是“慷”民族利益之“慨”的败家子行径。
4、这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
5、我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
“抛来”是中性词，指无意的，漫无目的的给予，你可接受也可以不接受，施受双方是平等的。“抛给”犹如“嗟来之食”，你没有要与不要的选择权，施受双方是不公正的，带有主仆歧视和人格侮辱性质。“送来”只不过是一种冠冕堂皇的说法。
作者为什么不想举例？他是真的不想吗？
不想举出”实际是暗示国民党反动政府不容许指出，顺手揭露了国民党反动政府的文化专制政策；而这种说半句留半句，欲说还休的写法，最能激发读者寻根究底的兴致，能起到无声胜有声的效果
这里字面上旁敲侧击了当时盛行的一味模仿西方的所谓“摩登”作风，同时也暗讽了反动派“送去”成风，卖国求荣成风，可谓一箭双雕、一石双鸟。
6、但我们被“送来”的东西吓怕了。
7、所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
送来了什么东西？
为什么被吓坏了？
“送来”的东西都是“残羹冷炙”，形象的语言揭露了帝国主义经济侵略和文化侵略的反动本质。“吓怕了”，形容帝国主义的卑劣行径到了令人发指的地步。
运用脑髓：对待洋货采取分析的态度；
放出眼光：指要有胆量和气魄；
自己来拿：主动进击的精神，根据自己的需要，自主地决定要什么，不要什么。
对待外来文正确的态度
文章先从“闭关主义”起笔，列出“送去主义”的具体表现，引出“拿来”二字破题；接着再深入分析“送去主义”的危害，揭露它的荒唐可笑，又从概念辨析入手，从理论上揭露“送来”的本质，深入一步提出“拿来主义”的主张；然后摆出典型事例，继续揭露“送来”的侵略实质，并且批判了盲目排外的幼稚。
1、列现象，2、示弊端，3、探根源，4、指出路。
文章写到这里，“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”、排外主义，凡是与“拿来主义”相对立的各种观点统统批判了，把它们的危害和本质都揭露了，然后才完整地提出自己的主张：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这种边破边立，破中有立，层层深入，不断开掘的写法，使行文曲折，论辩有力，很值得我们学习和借鉴。
8、首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
三种错误态度：
把怯于借鉴，害怕污染，不敢占有的逃避主义者说成是“孱头”；
把割断历史，盲目排斥，标榜清白，反对继承占有的虚无主义说成是“昏蛋”；
把顶礼膜拜、全盘继承的右倾复古主义者比作是“废物”。
9、他占有，挑选。
文章在强调了对待文化遗产必须“拿来”“占有”之后，继续设喻进一步论述必须“挑选”。
喻体 本体 做法 作用
比喻论证 “鱼翅” 文化遗产中的精华部分 “吃掉”
化深奥为浅显 化抽象为具体
变枯燥为风趣 变陌生为熟悉
“鸦片” 文化遗产中精华与糟粕并存的东西 化害为利
“烟枪” “烟火” “姨太太” 文化遗产中的糟粕部分 “毁掉”（只留少许送博物馆）
10、总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
最后论述继承与创新的关系。
“总之”句照应并且深化“占有，挑选”，再次强调有选择地继承。
“那么”句从正面说明继承对于创新的意义，继承就会有创新。
“然而”句说明怎样才能有选择地继承。最后一句从反面说明继承对于创新的意义，不继承就不会有创新。
继承的做法
创新者的素质
类比论证：用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证。
【作用】类比法富有启发性，它深入浅出，既可以形象生动的引出要论证的问题，使读者易于领悟抽象的道理，又可以增强语势，增加文采。
【示例】作者把狂妄自大的尼采和媚外求荣的“送去主义”者 作类比，说明“只是给予，不想取得”的“送去主义”和狂妄自诩的尼采是一样可笑的，说明奉行“送去主义”将贻害子孙，使国家衰败。
比喻论证 类比论证
论证 方式不同 用具体形象的事物比方抽象的道理，重点在“喻”。 用同类事物作比较，重点在“较”，有一个比较推论的过程。
要求不同 本体和喻体本质不同，只在某一点上相似，喻体可以是想象、虚构的某种形象。 主体和客体是相同性质的事物，客体是客观存在着的具体事例，不能随意虚构。
效果不同 重在说理的形象和具体。 重在说理的严密与逻辑。
其一，是用富有画面感的构思，借助比喻，把深奥的道理说得通俗易懂。
用“大宅子”比喻文化，通过青年对大宅子如何占有、挑选的形象描述，把“我们对待文化应采取什么态度”这样一个常常纠缠不清的重大问题阐述得轻松自然。
“徘徊不敢走进门”的“孱头”喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者;
“勃然大怒，放一把火烧光”的“昏蛋”比喻割断历史、盲目排外的虚无主义者，
“羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室。大吸剩下的鸦片”的“废物”比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。
在“大宅子”的整体比喻框架下，局部的比喻也用得十分贴切。
例如，用“鱼翅”比喻精华部分，要“像萝卜白菜一样的吃掉”，真正吸取其有益的养分，而“只不用它来宴大宾”，说明不是只作面子工程;
用“鸦片”比喻有利有弊的部分，要分别处置，不摆出彻底革命的极“左”面孔“当众摔在毛厕里”,“只是送到药房里去，以供治病之用”，要利用其有用的价值;
用“烟枪和烟灯”“姨太太”比喻完全的糟粕，只应遣散消灭，它们存在的价值只是那个时代的证明，最多满足一下个别人的猎奇心理。
其二，用幽默犀利、讽刺性强的语言，鲜明地表达观点态度。
例如，“还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”“捧着”，又“一路的挂过去”，本身就构成了一幅带有强烈讽刺意味的绝妙的漫画。
再如，“总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”“能够只是送出去，也不算坏事，一者见得丰富，二者见得大度”,“进步”“丰富”“大度”都是反语，讽刺国民党政府盲目自大。
又如，“只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹”，“国粹”原指我国文化中的精华，这里有揶揄的意味。再如，“只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，这里“残羹冷炙”和“奖赏”是褒贬色彩不同的词，作者将这些词放在一起，滑稽之状，跃然纸上。
其三，善于揭露事物的矛盾。
鲁迅写杂文，总是一针见血地触及事物的本质，尖锐地提出问题。本文在提出“拿来主义”之前，先用了不少篇幅说“送去主义”，历陈它的弊害，然后急转直下，亮出自己的观点。他针对“送去主义”提出要“拿来”， 又针对“送来”提出“拿来主义”，直到毫不含糊地提出“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”道理丝丝入扣，论证层层深入，问题的本质也就毕露于读者面前。鲁迅杂文的论辩性和战斗性，给人以不可抗拒的逻辑力量，关键就在这里。
其四，含蓄。
本文在论及文化上的批判继承问题时，观点态度都是十分明朗的，但涉及文化以外的政治社会问题，则有些闪烁其词。这是因为鲁迅写这篇杂文时，由于当局的高压政策，文化界弥漫的“白色恐怖”，言路十分狭窄，在本篇中对于政治时事的一些抨击只好含蓄地提到，如涉及当局在政治上经济上的出卖，就只是点到即止。
如后来说到帝国主义的“抛给’，即所谓“送来”，作者欲言又止地却说一句“我这里不想举出实例”这都说明作者是有许多话要说的，但鉴于当时的文化专制，只好曲曲折折的透露一些。
所以，可以说这篇《拿来主义》虽然主要谈的是文化问题，但决不仅仅是为文化问题而发，而是从当时整个的政治形势着眼的，当时鲁迅写杂文不得不采用的“曲笔”。
“嬉笑怒骂皆成文章”。
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
结课寄语
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
——鲁迅《热风·随感录四十一》