-2021-2022学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册第8课三国至隋唐的文化 课件（32张ＰＰＴ）

(共32张PPT)
第8课 三国至隋唐的文化
课程目标：
1.了解这一时期在思想、文学艺术、科技、对外交流等方面取得的成就。
儒学、道教与佛教的发展
壹
贰
叁
肆
CONTENT
目 录
文学艺术
科技
中外文化交流
1．儒学
(1)汉武帝时期：儒学正统地位确立后，呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝：儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
(3)隋唐：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。
(4)唐朝中期：儒学复兴运动
①原因：儒学的正统地位也受到佛教和道教的挑战。
②提出：唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
③内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
韩愈
【特别提示】　汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，采取全面尊儒措施，汉代儒学成为正统；魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。　
一、儒学、道教与佛教的发展
2．道教
(1)兴起：兴起于东汉末。
(2)发展
①魏晋南北朝时，在民间广为传播，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
道教三清
道教形成于东汉末年，以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
顾恺之、祖冲之
王羲之及儿玄之、凝之、徽之、操之、献之，孙桢之、静之
陈寅恪在《天师道与滨海地域之关系》一文中认为，这与当时的宗教观念有关。 “之”字为五斗米道（即天师道）的标识。道教盛行可见一斑。
道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
◎道教的“八卦”和“五行”学说
3．佛教
(1)传入：汉代。
(2)发展
①魏晋南北朝时期，佛教吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
②武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。
(3)反佛斗争
①原因：佛教盛行，危害严重。
②概况：南朝无神论思想家范缜是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
③结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
【史料实证】　魏晋时期宗教的多元化及其影响
史料一　确切地讲，佛教作为一种外来的文化，是随着丝绸之路的开通，中原地区与西域月氏、龟兹、安息等地商贸往来频繁而逐渐流传于中原大地的。
——《佛教两千余年来对我国社会文化影响漫谈》
史料二　魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。
[研读]
(1)史料一说明了佛教传入中国的原因。
(2)史料二反映了魏晋玄学产生的原因及主张。
佛教传入中国的原因及其影响
(1)原因
①社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。
②佛教本身有很大的欺骗性，佛教所宣扬的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到　
无法验证的来世幸福上；很容易欺骗和麻痹广大劳动人民。
③统治阶级的提倡和支持。
(2)影响：自从中国有了佛教之后，中国的宗教、哲学、伦理、建筑雕刻、语言文学以及生活方面都发生了翻天覆地的变化，大大地丰富了中国的传统文化。
文学繁荣
文学形式 出现时间 代表人物、作品 特点
建安文学 东汉末 曹操《龟虽寿》《短歌行》 曹丕、曹植、建安七子 抒发渴望建功立业的雄心壮志；梗概多气、慷慨悲凉的风貌
田园诗 东晋 陶渊明《归园田居》、 谢灵运《登江山孤屿》 以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长
骈文 南朝 庾信《哀江南赋序》 陶弘景《答谢中书书》 全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵
民歌 南北朝 南《子夜歌》、《华山畿》 北《敕勒歌》、《木兰诗》 篇制短小，人民创作；南朝、北朝民歌风格不同
唐诗 唐朝 李白、杜甫、王维等 音节和谐、文字精炼，形式风格丰富多彩
文学作品可以反映社会现实状况
龟虽寿
曹操
神龟虽寿，犹有竟时；
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
归园田居（其一）
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
《哀江南赋序》
庾信
日暮途远，人间何世。
将军一去，大树飘零；
壮士不还，寒风萧瑟。
荆璧睨柱，受连城而见欺；
载书横阶，捧珠盘而不定。
钟仪君子，入就南冠之囚，
季孙行人，留守西河之馆。
申包胥之顿地，碎之以首；
蔡威公之泪尽，加之以血。
《子夜歌》
欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。
不见连理树，异根同条起。
夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺。
《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
二、文学艺术
艺术繁荣
1.书法
(1)东汉末年,书法成为一种艺术。
(2)魏晋南北朝时期:隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。
(3)东晋:出现大书法家王羲之,被誉为“ ”，楷、行、草皆佳。
(4)隋唐:楷书： 的颜体气势雄浑和 的柳体骨力遒劲。
草书：张旭、怀素。
书圣
颜真卿
柳公权
逐步简化，自发转向自觉，审美功能增强
艺术繁荣
王羲之《兰亭集序》——天下第一行书
艺术繁荣
颜真卿《祭侄文稿》——天下第二行书
艺术繁荣
2.绘画
(1)东晋:出现专职画家,代表是顾恺之,他的代表作有《 》和《 》。
(2)隋唐:宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题,代表画家是 ,他被誉为“画圣”。
女史箴图
吴道子
洛神赋图
顾恺之《洛神赋图》
吴道子《送子天王图》
艺术繁荣
3.石窟艺术
魏晋至隋唐,因佛教广泛传播而修造的石窟,比较著名的有山西大同 、河南洛阳 、甘肃敦煌 。
云冈石窟
龙门石窟
莫高窟
山西大同云冈石窟
甘肃敦煌壁画——胡旋舞
三、科技
特点:
①重实用，轻理论；
②研究方法上经验总结，缺少实验；
③服务于封建农业经济的发展需要。
原因：
文化传承：前代科技
政治因素：中央集权制度
经济因素：社会生产力、农耕经济
交流因素：民族融合与外来文化的传播
人为因素：科学家的探索精神
四、中外文化交流
1.佛学交流和研讨
（1）中国与印度、中亚之间
①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
②东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
③唐朝的高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经。
（2）中国与日本、新罗之间
①唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。
②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
2.其他文化交流
（1）唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐考中进士。
（3）唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
（1）我们必须有稳定的政治局面，坚持对外开放的政策
（2）提高自身素质，努力发展经济文化
（3）学习唐朝海纳百川的博大胸怀，在传播先进文化的
同时，要善于吸取其精华，为己所用
……
今天的中国正处于改革开放，经济迅速发展的时期，唐朝的对外交往情况对我们有什么启示？
以史为鉴:
课堂总结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
课堂检测
1.“老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。”关于这首古诗，下列表达最准确的是( )
A. 说明当时贫富悬殊、土地兼并严重 B. 揭示当时赋税徭役沉重的历史事实
C. 全面反映了当时的农业和商业状况 D. 可以以诗证史，了解当时社会情况
【答案】 D
【解析】【分析】 本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。古诗描写的是当时贫富悬殊，但是没涉及到土地兼并，所以排除A；
由“苗疏税多不得食”可知，当时的赋税沉重，但是不能反映出徭役的沉重，所以排除B；
C说法绝对，排除；
通过诗的描写，可以了解当时社会的情况，D符合题意。 ；
故答案为D。
2.对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志，李贽称“穿衣吃饭，即是人伦物理”，通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。这一“标志”（ ）
A. 体现资本主义萌芽的要求 B. 促进面向世界的风气形成
C. 是对传统儒学的彻底否定 D. 有效实现了中国社会转型
【答案】 A
【解析】【分析】 李贽是明清之际儒家思想的代表人物，其主张的特征是“离经叛道”；对“人欲”的肯定本质是资本主义萌芽在人们思想上的反映，故A符合题意；
B项说法不合史实，B不符合题意；
C项明清之际儒家思想是对传统儒家思想的批判与发展，故C不符合题意；
D项明清之际均属于封建社会时期，D不符合题意。
故答案为：A。
3.佛教最初传入中原时关于“剃度”并无明确限制。但东晋高僧慧远却指出，凡是尚在朝廷效力的人，尤其是士兵，或者还没有征得父母同意的人都不能受戒剃度。这一变化说明（ ）
A. 中外文化交流更趋频繁 B. 儒学统治地位动摇
C. 思想文化受制于社会现实 D. 三教合一开始出现
【答案】 C
【解析】【分析】 材料中为佛教为剃度设有一定限制，以此与忠君思想或孝道相适应，说明佛教传入中国后受制于社会现实，C符合题意；
A项题干无法体现交流频繁，A不符合题意；
B项材料并未提到儒家思想地位问题，B不符合题意；
D项材料仅涉及佛教与儒家，且只是陈述一种史实，无法得出三教合一开始出现，D不符合题意。
故答案为：C。
4.中国画的杰作大都画的是山水、花卉、树木、竹子。一幅山水画里，在山脚下，或是在河岸边，总可以看到有人坐在那里欣赏自然美，参悟超越天人的妙道。对材料合理的解释是（ ）
A. 中国画都以自然为主题 B. 道家思想影响艺术创作
C. 国画成为儒学教化工具 D. 写意绘画开始成为主流
【答案】 B
【解析】【分析】根据所学知识可知，中国画中每每“可以看到有人坐在那里欣赏自然美，参悟超越天人的妙道”的现象，体现了画家受道家思想的影响，在艺术创作中蕴含了道家超脱自然的意境，B项正确；
中国画的精粹是山水画，但还有人物画、花鸟画，A项错误；
山水画中的道家精神不能体现其为儒学教化的工具，C项错误；
材料没有交待时间，没有体现绘画技法的分类和比对，不能说明写意画开始成为主流，D项错误。
故答案为B。
5.魏晋时期大族子弟以“簿阀”（即祖、父两代在本朝的官爵）定品，对此理解正确的是（ ）
A. 士族是封建等级秩序的维护者 B. 九品中正制加强了中央集权
C. 门第族望成为选官的主要依据 D. “世卿世禄”制造成“累世公卿”现象
【答案】 C
【解析】【分析】根据材料可知“簿阀”使门第族望成为选官的主要依据。故C项符合题意；
A项材料不涉及维护封建等级秩序内容，故A项不符合题意；
B项材料只反映定品依据，与加强中央集权无关，故B项不符合题意；
D项“世卿世禄”制在秦汉时期被军功爵制和察举制取代。魏晋时期的选官制度为九品中正制，故D项不符合题意。
故答案为：C。