2021-2022学年高中语文统编版必修上册9.1《念奴娇·赤壁怀古 》同课异构 教案：巧聚“课眼”，剖析文心

念奴娇·赤壁怀古 苏 轼
教例简述 /
苏轼的 念奴娇赤壁怀古 是宋神宗元丰五年(1082年)七月，苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁旧址时所作，被誉为“千古绝唱”，是宋词中影响最大、流传最广的作品。词作气象磅礴，格调雄浑，“自有横槊气概，固是英雄本色”，其境界之宏大，前所未有。
教例有一条清晰明了的教学线索，教者抓住怀古诗词的一般特点，引导学生“观眼前之景——思历史之事——述一己之怀”，通过对整首词的巧妙切分，既教出了古典诗词的文化韵味，又突出了怀古诗词的个性特征。
教例妙在引导学生找到词眼，设置问题，突破一字，带动全篇。课堂围绕一个“笑”字，结合全词内容，设置了“在哪里笑”“何时笑”“笑谁”“谁笑”“这是一种什么样的笑”五个问题，随着问题的呈现及解决，师生逐步进入词作的情感及主旨深处，有效地达成了学习目标。
通过三个主问题(这是一个怎样的周瑜、这是一个怎样的赤壁、这是一个怎样的苏轼)来组织教学。实则是从“词中人”——“词中景”——“作词人”这三处形象入手，设置了精妙的课眼，引导学生三入三出，把握住了文字背后的情感脉络，领会到了苏轼的人生境界。

一、主问题一：这是一个怎样的周瑜？
１.学生充满豪情地诵读课文。
２.切入角度：临古迹，写古事，怀古人。
３.品鉴词的下片中“周瑜”的形象。
(１)尊称“公瑾”。
明确：古代对人尊称时常称其字而不直呼其名，从“遥想公瑾当年”中，可以看出苏轼在写周瑜时，对其充满了景仰之情。
(２)是什么样的“周瑜”让词人如此景仰？
① 学生诵读下片写周瑜的文字，读出对周瑜的景仰之情。
② 品析词句：“樯橹”代指强大的敌军，“灰飞烟灭”极言胜利之轻易迅速。极写敌军之强、取胜之易，更加衬托出周瑜面对强敌谈笑从容的胆略和气度。
③ 读出了一个什么样的周瑜？
——从“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”中，读出了一位面对强敌，从容淡定、胆略过人的周瑜形象。
——从“羽扇纶巾”中读出了周瑜的风度儒雅。
——从“小乔初嫁了，雄姿英发”中读出了一个少年英雄的形象。
④ 如果说“羽扇纶巾”到“灰飞烟灭”是写战场上胆略过人的周瑜，那“小乔初嫁”一句是从什么角度来写周瑜的？
明确：爱情、婚姻的角度。
⑤ 这里的周瑜可否换成诸葛亮？
——不能。诸葛亮的夫人没有小乔美丽。这里是以美人衬英雄。
——还有“雄姿英发”中的“雄”与诸葛亮不太相称。
点拨：鲁迅说诸葛亮“多智而近妖”，妖是女字旁。可见诸葛亮儒雅有余而雄健之气不足。苏轼在这里“怀”的不是诸葛亮一样的谋士，更不是像陶渊明一样的隐士，甚至不是如严子陵一般的名士，他推崇的是周瑜，是一位雄士，英雄之士！ 这样我们就可理解赤壁出现过的杰出人物那么多，他为何不写诸葛亮，不写孙权，而只写周瑜。这几句，句句盛赞周瑜，句句在写自己的情怀，这也是怀古词常见的手法，借古人之事，抒自己怀抱。由此，我们找到了本词的第一条情脉——“对功业的积极追求”。
二、主问题二：这是一个怎样的赤壁？
１. 学生诵读上阕。词人笔下是一个怎样的赤壁？
明确：一个雄奇、壮阔的古赤壁战场。
２.黄州赤壁的真实情况是怎样的？(屏显）
黄州赤壁的真实面貌：小土丘、平静狭窄的江面。
３.赤壁明明只是一个矮小的土丘，江景也不壮阔，苏轼为何要把场景虚构得那么壮阔雄奇？
明确：以壮景抒豪情。
４.同样，赤壁之战时，小乔已嫁给周瑜十年之久，而非初嫁，作者嫁接历史片段的目的是什么？
明确：在周瑜事业巅峰上加以爱情的美满，衬托出周瑜的英雄得志，这是正衬。其实，真实的黄州赤壁，连苏轼自己也知道并非赤壁之战的古战场，从“人道是”三个字中可以看出。
５.点拨：由此看来，这是——(屏显)
假江山、假赤壁、假历史；真英雄、真伟业、真性情。
江山越壮阔，英雄越伟岸；赤壁越风流，英雄越豪杰;美人越娇美，英雄越多情！

三、主问题三：这是一个怎样的苏轼？
１.词人极写周瑜的英雄和得意，不惜通过虚构的手法将周瑜推上人生的巅峰，这是为何？ (与自己的境况形成对比：自己建功立业的情怀没有实现)
２.“多情应笑我”中的“多情”含有哪些情？
——功业情，渴望建功立业的豪情。
——儿女情，家庭美满，赢得美人心。(穿插：苏轼 江城子(十年生死两茫茫) )
３.苏轼“多情”，还有一种“家国情”。
(１)赤壁之战时，曹操曾感叹“生子当如孙仲谋”，可见孙权是个非凡的英雄。但为何苏轼不写对孙权的崇敬？
明确：可能孙权身份是君主，而周瑜的身份是能臣。苏轼选择周瑜，应该是把自己放在臣子的角度，他的这份建功立业应当是为国家效力的功业。因此，这是一份家国情。(板书）
多情——功业情、儿女情、家国情
(２)点拨：“多情应笑我”，原来不是“多情”笑我，而是“笑我”“多情”。
(３)填写句子，从“笑我”中感受苏轼的人生伤痛(屏显)
发妻离我而去——可能再也无法找到这么美满的爱情了，真是可笑！
我被君主贬官——可能再也无法实现建功立业的理想了，真是可笑！
人在中年，早生华发——年华老去，可能再也无法忠君报国了，真是可笑！
点拨：作为英雄，本该实现自己的爱情梦、功业梦、家国梦，可梦想在现实面前一一破碎，真是可笑！ 这“笑”是词人失意的苦笑，也是词人宽解失意的“自嘲”。由此，我们找到了本词第二条情脉——“无法突围现实困境的感伤”。
４.那么，苏轼最后有没有沉浸在“人生伤感”中不能自拔？
(１)学生：我觉得苏轼把人生看作一场梦，而梦是虚幻的，这样他就把人生的苦难和坎坷看开了。
(２)老师：人生如梦，不仅苏轼大起大落的人生经历似梦，志得意满的周瑜不也如此么？ 其实，大江东去，淘尽的又何止周瑜一人，千古英雄的功业、风流、才华都如梦一般，都被历史的江水、时间的长河淘洗去了！
(３)回读“大江东去”至“千古风流人物”，读出风流背后的伤感与沧桑。
点拨：人生如梦，这不是苏轼一个人的悲伤，这是“千古同悲”！ 于是，在这明月之夜，赤壁之下，苏轼举起酒杯，把杯中之酒洒向江中，祭奠这永恒的江月。短暂的生命尺度，逼仄的人生，就在这永恒的宇宙时空中得以宽慰和消解。从如梦的人生，走向自然的山水，更像是道家顺应自然的理念。(板书)
千古同悲 江月永恒
　　由此，我们可以梳理出本词的第三条情脉——“苏轼用佛道思想，实现了对现实伤痛的超越”。根据对三条情脉的梳理，我们不难得出苏轼在词中表现出来的三种人生境界：追求、伤感、超越。(板书)
怀古伤今——追求、伤感、超越
四、收束
　　引入苏轼的 定风波 和他的“历典八州”、四度被贬的经历，联系当今社会所谓超脱旷达的“佛系青年”，思考什么是真正的旷达和超越。