人教版必修3第一单元第4课 明清之际活跃的儒家思想（共40张PPT）

课件40张PPT。明清之际活跃的儒家思想列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。认同明清时期儒学思想中的“提倡个性” 这一价值观念。第4课如果你是古代的人，你敢挑战孔孟权威吗?
甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋头吗?明清的四大代表明朝
李贽明末清初
黄宗羲明末清初
顾炎武明末清初
王夫之“离经叛道”——
“经世致用”——破除个人迷信,敢于对传
统的封建思想、礼教挑
战，具有鲜明的封建叛
逆色彩和战斗精神。指的是一种治学思潮，要求
将经书研究与社会现实问题
联系起来，以解决实际问题。
能适应时代之需要,为一
定社会的政治与经济服
务. 李贽(1527-1602)是明朝后期具有封建叛逆色彩和战斗精神的著名思想家。明：1368-1644
清：1644-1911一、李贽的离经叛道（一）明清之际的社会特征（1）中国社会矛盾空前尖锐：
阶级矛盾和民族矛盾尖锐。
明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。（2）工商业发展和资本主义萌芽，导致社会的重大变化。
　　人们要求发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。（3） 思想文化方面的冲突。
　　明清之际，思想文化专制严重，陈腐的理学体系仍占据统治地位。理学家和尊奉礼教的士大夫们鼓吹中“存天理，灭人欲”，具有虚伪性。
　　面对现实，人们要求冲破理学束缚，追求个性，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系逐步形成。 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。（二）李贽的生活经历和性格特征
李贽（1527－1602年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。
　　泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。
　　他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。 20多年宦海生涯，他耳闻目睹官场的种种黑暗，以及民反兵变、倭寇骚扰我东南沿海等现实，深感明王朝内部的腐朽没落。
　　1580年辞官，后专心从事讲学和著书，著有《焚书》、《藏书》等著作。 61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。（三）李贽的代表作
《 焚书》、《藏书》等多种著作；
《藏书》的命名
则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。（四）李贽的进步思想简介
(1)阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。
(2)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。
(3)反正统：自称“异端”，公开打破对孔子(孔孟)的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。
(4)反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。学思之窗P17 李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？ 官场污浊，官员虚伪，无德无能，言行不一，自私自利。 材料一：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。
材料二：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？ 李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；
他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。问题探究（五）对李贽进步思想的评价
　 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，强调个性发展，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
具有鲜明的时代特色，反映了资本主义萌芽时期的要求。
笔记！二、“三大进步思想家”顾炎武黄宗羲王夫之（一）社会背景（三位思想家共同的背景）（2）商品经济发展和资本主义萌芽影响下，人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。（3） 都参加过反清斗争。（4）思想上， 自然科学有了一定的发展；西学东渐中，近代科技传入中国。（1）明清之交，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾激烈。黄宗羲 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。
　其学说的核心是“非君说” ——一种民主思想的萌芽，他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状，主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。“天子所是未必是，天子所非未必非。” ——《明夷待访录》1、人物介绍（二）、黄宗羲对君主专制的抨击2、黄宗羲的思想1、批判君主专制制度2、提出“天下为主，君为客”的民主思想3、提倡“法治”，反对“人治”，限制君权，保障人民的基本权利。4、提出“工商皆本”思想3、影响其政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反封建专制斗争起了积极的推动作用。问题探究：黄宗羲的思想 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
——《明夷待访录．原君》
材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录.财计三》（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之外，黄宗羲还有什么政治主张？(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？反映了当时的什么思潮？如何解释该思潮？①反对君主专制，揭露专制帝王的罪恶。 发扬“民本思想”，提出“天下为主，君为客”等 ②工商皆本商品经济的发展，资本主义萌芽经世致用明末清初一些士大夫面对危局努力寻求改革社会的方案，他们提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合的思想。 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。顾的学术主张和爱国主义精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。北京报国寺西侧有其祠堂。顾炎武(1613-1682)1、人物介绍（三）、顾炎武倡导经世致用2、顾炎武思想1、反对君主专制2、经世致用思想3、主张走出家门，到实践中求真知3、影响顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。4、区分“亡国”、“亡天下”的内涵（1）、亡国：改朝换代，统治者政权的变更。
（2）、亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。问题探究、顾炎武思想　材料一“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
——《日知录》（１）材料反映顾炎武主张? （２）后人把他的思想归纳为“天下兴亡匹夫有责”，它反映了中国人民的什么传统美德？结合中国的历史，列举几个能体现这种美德的人物或事迹正确区分“亡国”与“亡天下”，人人都有“保天下”的责任爱国主义王夫之1619-1692) 王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律，“气者，理之依也”，他还认为，认识则来源于实践(“纾”)。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位 。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。（四）、王夫之的唯物思想1、观点：2、作品：《周易外传》《读通鉴论》（后汇编为《船山遗书》）3、评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义（1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循
（2）静止是相对的，运动是绝对的
（3）认识论方面，认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的三、明清儒学的评价 明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。（1）是明末清初反理学的儒家思想代表。他们继承了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对民族压迫和封建专制主义；他们不畏强权、担当历史重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀品质，值得后人学习。
（2）他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。
（3）他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的进步意义。
（4）明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
（一）共同点
1、都参加过抗清斗争2、都反对君主独裁，主张“人民为主”3、重视手工业和商业的发展4、批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系。四、明末清初三位思想家比较1、黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度，称君主专制是“天下之大害”。（二）不同的思想特点3、王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气”(物质)在先，“理”(精神)在后，认识来源于实践(唯物主义认识论)。2、顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。 反对君主专制
独裁、提倡
“人民为主”重视手工业
和商业，提
倡“经世致用”具时代特色的新思想体系《明夷待访录》《天下郡
国利病书》《读通
鉴论》激烈批判封建
专制制度天下兴亡，匹夫有责耕者有其田“工、商、皆
民生之本”经世致用经世致用“天下为主，君为客”实践中求真知反对天命论、
天知论，建立
唯物主义体系问题探究：明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。 王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。知识巩固一 一、李贽的“离经叛道”表现
1、挑战 及其 的正统地位，揭露 的伪善。
2、抨击封建社会的一些传统观念，强调人的 ，即强调个性发展。
二、体现李贽思想的著作有
1、《 》；
2、《 》。
三、你如何看待李势的思想？孔子儒家思想 道学家焚书藏书李贽是反封建思想的先驱，他的思想在一定程度上反映资本主义萌芽的要求。正当私欲知识巩固二黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想
1、政治上：反对 ，
提倡“ ”。
2、经济上：重视 ；
提倡“ ”。
3、思想上：批判继承 ，构筑具有时代特色的新思想体系。 君主专制独裁统治人民为主手工业和商业经世致用传统儒学1、李贽自称“异端”，主要是针对( ) 　A儒家学说 B孔子思想 　C理学宣扬的道统观念 D明朝专制统治者2、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学（ ）A维护封建伦理道德，摧残人性 　　
B破坏传统文化
C反对任何意义上社会进步
D不适合社会的发展ＣＡ反馈练习 3、明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点是（ ）
①反传统、反教条
②反封建专制
　　③具有一定的民主色彩
④反映了资本主义萌芽时代要求A、①②③④ 　B、①③④ C、②③④ D、①②④Ａ4、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是( )
A、明清专制主义中央集权强化的结果
B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果
C、思想家个人思想意识水平提高的结果
D、社会制度衰落在思想上的反映B 5、明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。他的代表作是
（ ）
A《农政全书》 B《天工开物》
C《天下郡国利病书》 D《坤舆万国全图>>C6、以下著作出现的先后顺序是（ ）
① ② ③ ④
A ①②③④ B ④③②①
C ②①④③ D ③④①② D7、明末清初产生民主思想的根本原因是
A、抗清斗争的高涨
B、对文字狱的抗争
C、西方民主思想的传入
D、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽D经世致用思潮对我们今天的现实意义1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。
2、爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。
3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。
4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。