《文与可画筼筜谷偃竹记》课件（39张PPT） 2021-2022学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》

(共39张PPT)
“岁寒三友” 与“四君子”
“岁寒三友”是指松、竹、梅，经冬不衰。
“四君子”是指梅、兰、竹、菊。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。把梅兰竹菊比作四君子，寄托了文人的情感。
梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。
竹----更以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”
中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代诗人苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，叫文与可。
据史料说，文与可在自己寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生机。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
成语故事——胸有成竹
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。
两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而生动的艺术形象。
宋 苏轼
文与可画筼筜谷偃竹记
可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
苏轼(1037-1101)，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。 “三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家”。
作者简介
文艺全才
散文与欧阳修并称苏欧
《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》
诗与黄庭坚并称苏黄
《题西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一绝》
词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》
书法上为宋初四大书法家
苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）
绘画上“朱竹”别具一格；
文学理论上提出写文章要如“行云流水”
的文艺观。
人物生平
苏轼生平大致分为四个时期：
读书 应荐 初入仕途 请求外调，历任四州，乌台诗案，被贬黄州 为两次召还及复连外放
被贬惠州、儋州
第一时期： 22岁的苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。后授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父病逝，丁忧执丧归里。服丧期满后仍授本职。
第二时期：苏轼因不同意王安石的新法，自求外放，调任杭州通判。任满后，被调往密州、徐州等地，任知州。在密州时先后创作了《江城子.密州出猎》和《水调歌头》。元丰二年，苏轼因为作诗讽刺新法被捕下狱，史称“乌台诗案”。出狱后，苏轼被贬黄州。
在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故号“东坡居士”，人称“苏东坡”。 黄州时期让其艺术才情真正成熟，先后创作了《念奴娇.赤壁怀古》、《赤壁赋》、《记承天寺夜游》。
第三时期：宋哲宗即位后，高太后听政，新党势力倒台，司马光重启被启用。苏轼被召还，连续升职。但苏轼看到新兴势力全部废除新法，再次向皇上提出谏议。苏轼至此得罪了新旧两党。再度自求外调到杭州当太守。并修建了苏堤。
第四时期：元佑八年，新党再度执政，他以讽刺先朝的罪名，被贬惠州，再被贬为儋州。元符三年大赦，复任朝奉郎，被归途中卒与常州，谥号“文忠”。
人物思想
苏轼的一生，将儒、道、佛融于一身。他以儒家积极入世的思想从政，立志做一个经世济民的人物。他又以释道二家超然物外，与世无争，因而在任何逆境中都能随遇而安，不悲观颓唐，永远保持旷达乐观的人生态度。
解题
文与可，是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世。七月七日，苏轼在晾晒书画时，见到文与可赠给他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，于是写下这篇情深意切，悲恻动人的文章。
筼筜谷，地名。偃竹，倾斜的竹子。
听读录音，注意字音与朗读的节奏。
注意下列画线字词的读音
1.筼筜（ ） 2.飞鹘（ ）
3.轮扁（ ） 4.斫轮（ ）
5.缣素（ ） 6.蹑足（ ）
7.以书遗余（ ） 8.近语士大夫（ ）
9.萃（ ） 10.寒梢（ ）
11.笔砚（ ） 12.箨龙（ ）
13.畴昔（ ）
yún dāng
hú
piān
zhuó
jiān
niè
wèi
yù
cuì
shāo
yàn
tuò
chóu
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
竹子刚生出时，只是一寸长的嫩芽而已，但节、叶都具备了。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
从像蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到像剑拔出鞘一样长达八丈高，从来都是有节有枝的。
第一段
名词作状语
蜩腹蛇蚹
剑拔十寻
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！
如今画竹的人竟然是一节节地画它，一叶叶地堆积它，（这样做）难道还会有完整的、活生生的竹子呢？
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，
所以画竹，必定要心里先有完整的竹子，拿起笔来仔细看，当看到了自己想要画的竹子时，
急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的景象，如兔子跃起、鹘鸟的降落，稍微放松(灵感)就消失了。
成语积累
胸有成竹 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。
兔起鹘落 鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷，也比喻绘画或写文章迅捷流畅。
稍纵即逝 纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。
这是与可交给我的。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。
夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不统一，心与手不相适应，这是没有学习的过错。
判断句
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
所以凡是心里明白，但操作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹这件事吗？

子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；
子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；
庖丁解牛：指经过反复实践，掌握了事物的规律，做事得心应手。
轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”
轮匠扁，是制造车轮的，但齐桓公同意他讲的道理。现在您把精神寄托在画墨竹上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”
子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。像我这样的人，哪里只是知道他的意思，并且也领会了画墨竹的方法。
1.概括本段的主要内容。
明确：文与可绘画理论与自己的心得体会。
2.本段引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么？
明确：连不会绘画的苏辙都能从他画中得到启发，从而突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。
解释下列句中红色的词。
1.乃见其所欲画者
岂独得其意
而予亦悔其随之(《游褒禅山记》)
(代词，自己)
(代词，他的)
(代词，自己)
与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。
与可画竹，起初自己并不看重。各地人们带着白绢来请他作画的，在他门口脚与脚互相碰踩。
与可厌之，投诸地而骂曰:“吾将以为袜材。”
与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将把这些白绢做袜子！
践踏
意动用法，以…为贵重
第二段
兼词，之于
把…当作…
士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。
士大夫传着他的话，把它当作话柄。等与可从洋州回京师，我正在徐州做官。
与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”
与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说:‘我们画墨竹画派近在徐州(指苏轼)，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”
在……做官
贻人口实：贻：遗留；口实：话柄。指做事或说话不小心，给人家留下话柄。
把…当作…
书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”
信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”
予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。
我对与可说：“竹子长万尺，应当用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，(只是)希望得到这些绢罢了。”
与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”
与可无话可答，就说：“我说错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”
余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”
我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这样长。”
与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”
与可笑道:“苏先生能说会道呀！但(若真有)二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老。”
因以所画《筼筜谷偃竹》遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”
即把所画的《筼筜谷偃竹》赠送我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”
尺幅千里：一尺长的画幅，画进了千里长的景象。指外形虽小，包含的内容很多。
筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。
筼筜谷在洋州，与可曾经令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中的一首。
予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”
我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”
与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
与可那天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信看到这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。
第二段：叙述作者和文与可交往中的趣事。
形容因突然发笑而把嘴里的饭都喷出来的样子。常用“令人喷饭”来形容事情极其可笑。
本段追忆了与文与可交往的哪几件事？表现了文与可怎样的性格？
1）请文与可画画的人很多，他拿他们的画布当袜子
蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁
2）苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌
才情过人，风趣，旷达
3）苏轼写诗说文与可贪吃竹笋
为人的无拘、率直
1.对下列句子中红色的词语的解释，不正确的一项是( )
A.袜材当萃于子矣 (萃：聚集)
B.书尾复写一诗，其略云
(略：简略，与“详”相对)
C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 (妄：荒谬)
D.苏子辩则辩矣 (辩：有口才)
B 大概，大致
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。
这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，搁下画卷痛哭失声。
状语后置
第三段
通”殁”,死亡
昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过腹痛”之语。
从前曹孟德祭桥公文中，有车过坟墓、就会腹痛的话头；
而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
我也记载了从前和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密，没有隔阂啊。
车过腹痛：原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对亡友的悼念。
亲密无间：形容十分亲密，没有任何隔阂。
2.本段写了什么内容？
交代写作此文的缘由（悼念逝者），并表明二人关系感情深厚、亲密无间。
1.作者写曹操与桥玄之事,有什么目的？
苏轼借曹操祭桥玄的“戏笑之言”，来显示他们之间的“亲厚无间”，以喜衬悲，更见其悲，进而表现作者对文与可的沉痛哀伤和深切怀念。
　　不是直接表达，而是借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中，发生的心灵相通的点点琐事趣事，在“乐”事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这个“乐”又与失友的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。
　　同时作者还借助典故抒发感情，最后还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。
文章是怎样来表达感情的？
解释下列词语。
（1）与可没于陈州
（2）是岁七月七日
（3）予在湖州曝书画
（4）废卷而哭失声
（5）余亦载与可畴昔戏笑之言
（6）于予亲厚无间如此也
死亡
这
晒
搁下画卷
记载
从前
没有隔阂
通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？
感悟与思考
我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。