神州智达省级联测
)22上学期第三次考试
高一语文参考答案
初料分析现代文
“性恶论”和《孟
性善论”方面的学术论文。选取本材
料
单
相关联,让学生对荀子的思想有更深入的了解,对中国传统文
用先人的智慧剖析当今的社会问题,学
析:追求物欲是根本原因,于文无据
命题意图]考查学生对文章内容筛选、概括、辨析能力
项
欲”具有追求外物的属性,荀子得
人天生好利”的结论,而不
荀子的这句话主要表明“心”具备“自使”“自取”“自夺”等能力,故而常给人带来
不
表明它
善本能的驱动力”;这也和“性恶”观点相悖。D项,“求其放心”“存心养
是最基本、最起
码的要求,在此之上对四种善端的扩充,只是可以达到“君子”的条件,还必须有
成熟的过程
经
考查学生筛选和整合文中重要信息,依据重要信息进行推断的能力
这是从法律角度对市场进行不良行为规范,是外
范畴。A项,体
图]考查学生分析论点
能
①材料二采
结构,先概述孟子的“性善论”和荀子
恶论”具有相同的伦理价值
后分别介绍
性善论”通过内在的修身养性成
子;荀子“性恶论”通过外在的教化使人完善
值取
分)
题意图]考查对文章的
进行分析的能力
①这
图“微
假做伪证的行为,理应受到法律的制裁
主这样做的原因
天生好
这就是
的“性恶
这样的行为如果不加以
起社会混乱,给疫情防控造成巨大
的破坏。③对
行为除了进行法律处罚外,还应该对其进行道德教育,让其明白这样做的危
其道德认知,以免再犯。符合荀子“人性需要教化”的观点。(每点2分)
命题意图]考查学生运用文章观点分析社会热点问题的能力。该题为
题。目的在于让学生运用所
学对事件定性,剖析问題的根源,并提出解决方法
材料分现代文阅读Ⅱ选用的是铁凝的短篇小说《月亮伴星星》,这和第一单
作者
的是拓宽
的
步感知铁凝的“散
说”风格,体会其构思的巧妙
的娴熟,并进一步引导学生关于“年轻
寂如夜”生活状态的思考,对邻里
考
是工作和爱好两不误让人不满,而是她
满。C项,还因为这正是她放开喉
咙任意寻找颤音的时候
这不是她的性格懦弱,开始是担心荣荣再唱歌,后来是盼望
命题意图]考查学生理解作品内容的能力
解析:这只是为了增强生活的真实性
为了增强“音乐科普性
图]考查学生全面鉴赏
术特
文答案第
共
开始是不欢迎。给她起别出心裁的外号。②接着厌烦。关紧房门,拉严窗帘躲避。③然后是愤
为是“慢性自杀”,甚至是“他杀”。④最后渴望歌声打破宁静。甚至女教员自己站起来唱起了荣荣
(每点1分,意
命题意图]考查学生分析小说中人物心理变化,从而把握人物形象的能力
①构思新。作者选取小说中的
歌词为题,具有“点醒全篇”的作
星星”“月亮”被赋予
富的内涵,“星星”可指荣荣的开朗活泼
朝气的性格
指两位
勺沉
冷淡死
寂的邻里关系
星星”指融洽和谐的邻里关系。③表达新
伴
使人眼前一亮,获得
种诗意的美感。(每点2分,意思对即
命题意图]考查学生鉴赏标题创新
该题为
题点在于“新”
核心词,联系文本从多个角度对试题进行分析的能力。目的是强化语文阅读重视“文本理解”这一特
初料分析文言文节选自《通鉴纪事本末》),村料是
操广纳
人才皆愿
其效力的文
段。这和第三单元《短歌
作者
相联系,以此选文让学生对诗剥
深入地理
解作为文学家、政治家的曹操
”是“可以”的意思,是
愿动词,放在前面显得多余
逻辑;放在后面表
以让
的主语
宾语,故扎
C项
题意图]本题考查文言断句的能力
析:这里应该是“声讨”曹操的檄书
题意图]本題考查了解并掌握常见的古代文化常识,并依据文意判断的
任命杜畿为河东太守,然后那里遭受攻击,杜畿才率兵抗敌
题意图]本题考查归纳内容
理解句意的能力
当初替袁绍撰写檄文,尽可以罗列我的罪状,为什么竟然向上牵扯到我的父辈和祖辈呢 (关键
类活用
动词,罗列
”,父辈和祖辈;“何乃……邪”,反
句意1分
畴愤恨乌桓
多本
员,心有讨伐乌桓之意,但力量不够。(关键词:“忿”,愤恨;“讨”,讠
但。以上每点1分,句意1分
题意图]本题考查理解并翻译
子的能
恩,投降敌
在袁氏父子大败
不但不
谋
渡过难关,反而投降敌人,那是“负
答出一点给1分,两点3分)
命题意图]本题考查理解文章内容、归纳内容要点的能力
参考译文
郭嘉建议曹操应该多任命一些青州、冀州、幽州、并州的名士作为属
建
渡
袁绍让胨琳撰
操的檄书,陈琳列举
恶,并牵
能地丑化诋毁
家战败后
操
替袁绍撰写檄文
罗
什么竟
我的父辈和祖辈呢 ”陈琳对自已的罪責承认并道歉,曹操宽赦了他,并让他
留
起掌管文书档
袁熙遭
的部将焦触
的攻击
尚一起逃奔到辽西乌桓。焦触自称幽州刺史
各郡太守、各县县令背叛
曹操,招聚数万
白马盟誓
说:“如果
首!”众人没有人敢看他,依次将马血涂唇立誓。别驾代郡
厚恩,现在
败
他
无勇气为气
是欠缺了;如果再去事奉曹操,这是我不能去
的。”所
座
都替
恐失色
触说:“发动大
建立大义,事情能否成
于哪
个人,我们应成全韩珩的志愿,以激励人们忠于自己的君
弃了韩珩。焦触等人于是投陷
文答案第绝密★启用前
神州智达省级联测
2021-2022
上学期第三次考试
语文
班级
姓
注意事项
L.答卷前,考生务必将自已的姓名、班级和考号填写在答题卡上
答选择题时·选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题冂的答案标号涂黑,如需
改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本
试卷上无效
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回
现代文阅读(35分
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分
阅读下而的文字,完成
材料
什么是性 荀子对此有过明硝的定义。在苟子看来,性至少主要包含三项内容。首先,性是
天生固有的东西。苟子曰:“性者,天之就也;情者,性之质也;欲者,情之应也。”性不是人后天活
动的结果,而是人类天生既有的东西。比如耳目之视听能力等,性是天然具备的,与人为
相对立,人为
性具有恶的属性。荀子曰:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾
恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡馬;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理
焉。”这里的可恶
包括“好利”之心、喜好(疾恶)之情和“耳目之欲”。也就是说,性具体体现
为心、情、欲等。先看心,荀子认为:人的心,是形躯的君主,精神的主宰,发出命令而不接受命令
心具备“自使”“自取”“自夺”等能力,这些能力常常給人的生存带来风险或灾难。因此,心并不是
个可靠的、完全值得肯定的东西;同理,情、欲亦是如
欲属于本能地追逐外物的活动
利心”则是人类自发地、理智性地追求外物和利益。无论是情欲还是利心,都体现了人们对利益
的渴求与追逐。这便是荀子
个重要理论:人天生好利。群居的人们;如果任由他们顺性纵
情,便会产生争夺,进而导致混乱,并最终走向灭亡。于是,荀子得出了结论;“人之性恶明矣,共
善者伪也。”追逐利益的本性有害于群居的人类生存
人性是恶的
人性需要教化。邪恶的人性,“必将待师法然后正,得礼义然后治”。礼义、法度可以用来矫
饰、修正性情,使其符合治道,教化成为改造人性、致善成人的重要手段,这大体是荀子人性论的
主要内容
摘编自沈顺福《善性与苟子人性论
神州智达省级联测第三次考试·高一语文第1页(共8页)
材料
孟子的性善论与
的性恶论,虽然是两种相互对立的哲学
而它们在伦理价值取向
面,其实质是相同的。从表而上看,子的性恶论与孟子的性善论似乎针锋相对而水火不容
然而究其伦理价值取向,则是相冋的,或者说,二者具有殊途同归之妙
既然从人的本性来看,是可以为善
仁义礼智,非由外铄我也,我固有
为什么还会
出现不善之人和发生不善的行为、甚至“则其违禽兽不远矣”呢 孟子认为,银本原因是“失其本
即丧失了天赋的恻隐之心、羞恶之心、誶让之心和是非之心等仁义礼智的四种善端
盂子曰:¨非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”如果没有这四种“善端”孟子则斥
之为“不是人”。孟子认为,导致人们“失共本心”的原因主要有
第一·追求物欲使人丧失了善
因为人的耳朵眼睛等器官不会思考,因此容易被外物所
蒙蔽,而被外物引向歧途。第二,环境的影响使人丧失了善
戴不胜希望寀国的国王向善,并
且认为薛居州是个善人,要让他住在王宫里,从而
王向善。孟子对此不以为然。这说明
单凭一个善人是不可能使他人向善的,只有大环境才能影响某个人是否向善。第三,自暴自弃使
人丧失了善端。孟子认为,有的人言谈不合礼义,这就叫作自己损害自已;认为自己不能以仁居
心,不能依义而
就叫作自己抛弃
针对上述导致善端丧失的种种情况,孟子希望人们“求其放心”,即把丧失的善端找回来,从
而恢复其良知良能。“求其放
修身处世的最起码要求,对人们来说,修身养性最基本的
方法是“存心养性”。所谓存心养性,就是保存本心,养育正性,并且在此基础上对这四种善端进
扩充。如此,天赋人的四种善端就可培养为成熟的仁义礼智等四种美德而达到至善的境界,人
就可以成为仁人君子,此可谓“人皆可以为尧舜
苗子认为,古代的圣王鉴于人性恶而导致行为镐险而不端正,悖乱而不修治,因此就为人们
制定礼义、法度来矫正、修饰、驯服人的性情而使他们端正自己的行为。那些能接受师法教化、博
学经籍,遵循礼义、法度的人,就能成为君子,此可谓“涂之人可以为禹”。而那些放纵性情、安于
为非作歹而违背礼义的人,就成为小人。有鉴于此,荀子希望人们能通过学习来抑制和矫正其
生俱来的恶性,以增进道德修养
(摘编自黎千驹《性善论与性恶论之比较研究》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A荀子认为人的“性”是天生的,这和人为的“伪”是有区别的,人为的“伪”不是性
B.苟子认为人性是需要教化的,而礼义、法度的施行,可以矫饰修正性情,从而使其符合治道
C孟子认为人的本心具有四种善端,即恻隐、羞恶、辞让和是非,“失其本心”就是失去这四端
D.孟子认为人“失其本心”的原因有:追求物欲,环境的影响,自暴自弃,而物欲是根本原因
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)
A.孟子和苟子虽然对人性的定论相反,但他们都认为“人性”可以向善
在伦理价值取向
上是相同的
B.荀子认为“性”体现为心、情、欲,而“利心”“情欲”都具有追求外物的属性,所以可直接得出
“性恶”的结论。
神州智达省级联测笫三次考试·高一语文第
共8页)
