汉家寨
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课件55张PPT。汉家寨 张承志 张承志，回族。生于
北京，高中毕业后在内
蒙古插队当牧民。毕业
后搞考古工作,获民族
历史语言系硕士学位。
长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土
高原的历史宗教考古调查。
游历美国、日本，使用数种外语。
张承志以小说的名义挖掘
出了人潜在的巨大精神能量，
写出了信仰对于人的根本性的
意义。他以内蒙古草原为基点，
在北方边陲作自由漫游和寻觅，
作品处处显示出作家对于理想的坚守和追求，
而且具有强烈的批判气质和人文主义精神。
张承志是个个性独特的作家，作品表现出的厚重和沧桑， 让人觉得这才是男人写的东西。
“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文学……”
——张承志
坂
曝晒
怔怔
山坳
脚踝
蜃气
嶙峋
磅礴
砾石
铁渣
白炽
伫立
瞭望
倔强bǎn
pù
zhèng
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huái
shèn
lín xún
páng bó
lì
zhā
chì
zhù
liào
jué jiàng快速浏览课文，理清文章思路，找出文章的行文线索。走近汉家寨(1-6)走进汉家寨(7-30)离开汉家寨（31-36）线索：作者的行踪第一部分：走近汉家寨
所见：
所闻：
所感：
作用：
具体赏析铁色戈壁 岩石 红石焦土
酷热干旱 不毛之地单调的马蹄声“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。突出汉家寨生存环境的恶劣宁寂、恐怖、苍凉、茫然引出下文，并为下文写汉家寨人的艰难生存作铺垫。 走进汉家寨（已近日落时分）
残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍第二部分：走进汉家寨所见：景物：几间破泥屋 （人烟稀少，贫穷）
巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉）人物：老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来）
汉 服 老汉 “微微摇了一下头” （从没离开过故土）
女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇）
穿一件破红花棉袄 （ 贫穷）所思：汉家寨是汉人坚守一千多年的地方
在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段 如何认识这两个人物在文中的作用？如何认识这两个人物在文章中的意义？文章并非着意刻画两个人物形象而是通过这两个年龄悬殊的人来表现汉民族的一种默默坚守精神在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的土地而决不放弃，并且代代相传。这种精神是作者着意讴歌的他们坚决守卫的是什么? 坚守在这里不光是一种坚忍、顽强，它还是对家园、故国、文化、信仰的执著保护、怀念、追求，不离不弃。禹陵村——浙江绍兴大禹陵脚下的一个古老村庄，这里居住着世代守护禹陵的大禹后裔，他们有个特别的姓氏——姒。一个古老的氏族，一个古老的村落，历４０００余年不易其姓而绵绵不绝，聚居一地且世系历历可数，被人尊称为“天下第一村”。 离开汉家寨 当作者离开汉家寨，回归现代都市文明之后，汉家寨的坚守所给予他的影响是否还存在？ 国学大师王国维：一切景语皆情语。
作者笔下的汉家寨也应该是作者心灵的寄托，情感的替代；那么，文中哪些句子最能体现这种由景到情的转化呢？ 也是从那一日起,无论我走到哪里,都在不知不觉之间,坚守着什么.
我不知道那是什么，我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。 那么作者在汉家寨身上寄托了什么情感呢?是否也在表达自己一种什么样的坚守呢?文章写作背景和作者创作初衷 在当代中国文坛上，张承志是一个别具言说意味的独特存在，是文学界的“异端”、“另类”，更是思想界的斗士。长久以来，他对中国文坛和社会现状的道德批判，对人文精神的张扬护卫，对精神信仰的追求坚守，甚至在东西文明的冲突下激烈紧张的危机感，一直是文学界关注和争议颇多的作家。 1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。 而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志感到震怒“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。
作者所坚守的是什么？ 作者是在汉家寨找到了人生的答案，找到了心灵的寄托，因此作者所坚守的应该也是一种坚忍、顽强的精神，一种对家国、故园、文化、信仰的执著坚守，一种在任何困难面前也不低头的人生信念。 有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理性，有人在“游戏人生”中坚守着作为，有人在“众人皆醉”中坚守着“独醒”，有人在急功近利中坚守着“治本”，有人在“全盘西化”中坚守着民族精华。诸如此类，具体有哪些呢？举世皆浊我独清，
世人皆醉我独醒。
－－屈原苏武牧羊人生自古谁无死
留取丹心照汗青“20世纪中国的良心” 执着，坚守
人无痴者，不可与之交，因其无真气；人无癖者，不可与之交，因其无深情也。” 讨论交流： 在汉家寨，作者找到了人生的答案，离开汉家寨，作者开始了他坚守的精神之旅，那么我们呢？我们该坚守什么？（结合具体实例） 通过对《汉家寨》的学习我们领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。通过对作者的了解，我们体会了张承志的坚守。对“坚守”的探讨使我们明确了自己的坚守。小结坚守我们自己心中的“坚守”作业：
以“坚守”为话题，写一篇作文，（只列提纲，指出选材和构思）例文一 永恒的坚守
岁月的风霜不会凋零一个个美好的记忆，历史的沧桑不能暗淡一幕幕执著的坚守。 ——题记 一
深秋，广袤的北海，朔风萧瑟，衰草连天；人迹罕至，冷落荒凉。一位须发斑白的老者，伴着一群瘦骨伶仃的绵羊，朝夕出没在这里。他挥动一条羊鞭，耳畔仿佛萦绕着家园的歌声；握持一支节旄，眼前仿佛浮现出故国的父老。十九年了，那羊鞭已改换数度，那节旄也脱落净尽。然而，那颗赤诚的心却永不退色！曾经的他，为汉使的谋反事败仰天长叹而自尽未成；曾经的他，幽囚于地窖中啃啮冰雪，吞咽毡毛而饥寒不死；曾经的他，睥睨佳肴美酒、高官厚禄而诀绝叛臣。他以铮铮铁骨唱响一曲千古绝唱——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，令流云为之徘徊，壮士闻而下泪。当他抬起刻满皱纹的脸庞，怅望南归的大雁，两颗眸子闪动着无限依恋的泪光的时候，他那单瘠的背影就与枯瘦的羊群定格成一道悲壮的风景。 苏武，一篇气势磅礴的史诗，永远镌刻在莽苍的大地上，千秋不朽！ 二
熹微的晨光中，秋风猎猎，江流滔滔，小舟摇摇。他站立在船头，一袭青黑的长衫哗哗鼓荡。“归去来兮，田园将芜胡不归！”他轻轻地击节吟唱。“不再以心为形役，此去将独立而独行！”他的脸上写满了喜悦。往事不堪回首，他曾深为痛悔，“悟以往之不谏”——83天彭泽县宰的任上，他忍看着硕鼠醉生梦死，蛀虫尔虞我诈，读懂了官场的黑暗。“误落尘网中，一去三十年！”他不禁暗暗诅咒，更猛省过来：“知来者之可追”——便愤然辞职，遁世归隐，不再让率真的人性被扭曲……他拉回思绪，举目眺望，那青山隐隐，绿水迢迢，白云悠悠的世界，莫不是心仪已久的“桃花源”？于是他走回桑梓田园。从此，他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，放逸神思，享受淡泊的宁静;“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，挥洒汗水，品尝收获的芬芳；“采菊东篱下，悠然见南山”。 陶潜，一尊熠熠闪光的灯塔，永远照耀在广漠的尘海中，万古不灭！ 三
一间古朴的房里，摇曳着一盏昏黄的油灯；一张陈旧的床上，挣扎着一个垂危的生命。那是一张苍老而刚毅的脸，颊上的颧骨高高地突起，象岩石一样坚硬；耳边蓬乱的两鬓白如霜雪，依然透出一股凛然大气；额下一双深陷的眼睛，顽强地折射出两道悲凉而坚定的光芒。他气息奄奄但不甘瞑目。榻前跪伏着他的儿子，泪水狼藉满面，默默地为他送行。他那心中似有狂飙在奔突——是在追忆楼船夜雪、铁马秋风的激烈战斗，还是在思念泪尽胡尘、南望王师的苦难遗民？是在发泄无意争春、一任嫉妒的愤懑情怀，还是在叹息心在天山、身老沧州的无奈人生？蓦然，他猛睁双眼，拼尽全力，从牙逢挤出一道遗嘱：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”随即长叹一声，驮着哀痛走了，留下一面不倒的信念大旗，在后世人的心中永远飘扬。 啊，你，陆游，一支旋律高亢的壮歌，永远传唱在浩茫的人世间，永世不衰。 尾声：“高尚是高尚者的墓志铭。”北岛如是说。坚守一方心灵的净土，便生如夏花之绚烂。
简 评 作者放眼既往岁月，撷取三个历史人物演绎“坚守”这一话题，显示出较为深厚的人文素养。全篇运用蒙太奇手法，将苏武牧羊、陶潜辞官、陆游示儿绘成三幅图画，依次从节操、人性、信念三个角度表达了“坚守一方心灵的净土，便生如夏花之绚烂”的深刻主旨，构思不俗。此外，文章以“题记”和“尾声”作包装，使结构严谨，而且语言凝炼生动，文采飞扬，令人称道。● 例文二 坚守正直
苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。坚守正直，人生才气象峥嵘，风采绚丽。 ——题记
生活的大海，深邃浩淼，辽阔无际。生命的航船朝向远方的灯塔，颠簸摇荡，拼搏着前行。
高高挺立的帆樯，从不畏惧前面的千里狂飙，万仞惊涛；也不躲避身旁的汹涌漩涡，迅猛暗流，总是以坚定不移的信念，勇往直前的气魄，百折不挠的意志，执着地出没于波峰浪谷间。艰危的环境里，欢乐，是它的桨声；正直，是它的帆影。人生远航的画卷被渲染得十分壮观。
其实，正直与真理血脉相连，它是生于真理树上的一朵蓓蕾的热烈绽放；正直与正义骨肉相亲，它是出自正义源头的一股清泉的踊跃奔流。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这是一代先哲对世人的鞭策。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是一代良吏对自己的箴规。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是一代忠臣对生死的抉择。
于是，这样的人就有了一身正气，即使霹雳轰顶而色不改；就有了一腔豪情，即使狂沙扑面而眼不迷；就有了一颗赤胆，即使万箭穿胸而志不移。动乱岁月，去留肝胆两昆仑，凛凛的雄风在血火中长啸；和平年代，富贵于我如浮云，浩浩的英气使天下同钦。 屈原正道直行，自沉汨罗，一篇《离骚》震撼天地，万古留芳；司马迁刚正不阿，秉笔直书，一部《史记》彪炳史坛，成为绝唱；林则徐宁折不辱，虎门销烟，一炬烈焰照耀神州，惊破敌胆；张志新甘为玉碎，反抗强权，一腔热血倾洒刑场，染红真理。是啊，多少仁人志士挺起正直的脊梁，撑起了华夏一片明净的蓝天。 媚俗的笔墨写不出传世的文章，伪饰的包装掩不住猥琐的心灵。秦桧夫妇长跪于岳王墓前，洪承畴遗臭青史，汪精卫断魂东洋，——不守正直，欺世盗名，变节失贞，为虎作伥，必然遭到历史的唾弃！ 坚守正直吧，朋友！说什么红尘滚滚，悲什么物欲横流，叹什么世事沧桑，怨什么人情冷暖，无论月黑风高，浪急滩浅，树正桅樯，扬起云帆，在生活的大海上出发，你的前面将是掌声与鲜花！ 简 评 这是一篇文采斐然的议论性散文，题目就是论点。作者展开论证，逐层深入，自然严谨：先将人生喻作大海远航，勾勒坚守正直的美好境界；再引古今诗文名句阐释坚守正直的深刻内蕴，并列举历史英烈的事例昭明重大意义；然后以陈毅元帅的诗引出反面例证，强调坚守正直的必要性，形象生动，准确典型，十分令人信服。尤为难得的是大量排比的运用，增强语言的气势，很具有感染力。 坚守
我常为一些画面所感动。 猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。一块，二块……
一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。
我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。
生命诚然让人敬畏，生命的方式更需要维护。
我折服于一个个坚守生命方式的人。
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。……
我同样铭记那些铿锵作响的言语。
承诺，只是言语中的一种。昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君移木立信，秦国因而崛起。
还有座右铭，或者警语。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。”这是一位德国哲人的心灵告白。 我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。
坚守之难，可见一斑。 众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。 不能坚守，只有崩溃。 人生就得有所坚守。你不能总是流浪。 坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。
坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。坚是坚执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。 谢 谢！
北京，高中毕业后在内
蒙古插队当牧民。毕业
后搞考古工作,获民族
历史语言系硕士学位。
长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土
高原的历史宗教考古调查。
游历美国、日本，使用数种外语。
张承志以小说的名义挖掘
出了人潜在的巨大精神能量，
写出了信仰对于人的根本性的
意义。他以内蒙古草原为基点，
在北方边陲作自由漫游和寻觅，
作品处处显示出作家对于理想的坚守和追求，
而且具有强烈的批判气质和人文主义精神。
张承志是个个性独特的作家，作品表现出的厚重和沧桑， 让人觉得这才是男人写的东西。
“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文学……”
——张承志
坂
曝晒
怔怔
山坳
脚踝
蜃气
嶙峋
磅礴
砾石
铁渣
白炽
伫立
瞭望
倔强bǎn
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huái
shèn
lín xún
páng bó
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zhā
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zhù
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jué jiàng快速浏览课文，理清文章思路，找出文章的行文线索。走近汉家寨(1-6)走进汉家寨(7-30)离开汉家寨（31-36）线索：作者的行踪第一部分：走近汉家寨
所见：
所闻：
所感：
作用：
具体赏析铁色戈壁 岩石 红石焦土
酷热干旱 不毛之地单调的马蹄声“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。突出汉家寨生存环境的恶劣宁寂、恐怖、苍凉、茫然引出下文，并为下文写汉家寨人的艰难生存作铺垫。 走进汉家寨（已近日落时分）
残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍第二部分：走进汉家寨所见：景物：几间破泥屋 （人烟稀少，贫穷）
巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉）人物：老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来）
汉 服 老汉 “微微摇了一下头” （从没离开过故土）
女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇）
穿一件破红花棉袄 （ 贫穷）所思：汉家寨是汉人坚守一千多年的地方
在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段 如何认识这两个人物在文中的作用？如何认识这两个人物在文章中的意义？文章并非着意刻画两个人物形象而是通过这两个年龄悬殊的人来表现汉民族的一种默默坚守精神在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的土地而决不放弃，并且代代相传。这种精神是作者着意讴歌的他们坚决守卫的是什么? 坚守在这里不光是一种坚忍、顽强，它还是对家园、故国、文化、信仰的执著保护、怀念、追求，不离不弃。禹陵村——浙江绍兴大禹陵脚下的一个古老村庄，这里居住着世代守护禹陵的大禹后裔，他们有个特别的姓氏——姒。一个古老的氏族，一个古老的村落，历４０００余年不易其姓而绵绵不绝，聚居一地且世系历历可数，被人尊称为“天下第一村”。 离开汉家寨 当作者离开汉家寨，回归现代都市文明之后，汉家寨的坚守所给予他的影响是否还存在？ 国学大师王国维：一切景语皆情语。
作者笔下的汉家寨也应该是作者心灵的寄托，情感的替代；那么，文中哪些句子最能体现这种由景到情的转化呢？ 也是从那一日起,无论我走到哪里,都在不知不觉之间,坚守着什么.
我不知道那是什么，我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。 那么作者在汉家寨身上寄托了什么情感呢?是否也在表达自己一种什么样的坚守呢?文章写作背景和作者创作初衷 在当代中国文坛上，张承志是一个别具言说意味的独特存在，是文学界的“异端”、“另类”，更是思想界的斗士。长久以来，他对中国文坛和社会现状的道德批判，对人文精神的张扬护卫，对精神信仰的追求坚守，甚至在东西文明的冲突下激烈紧张的危机感，一直是文学界关注和争议颇多的作家。 1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。 而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志感到震怒“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。
作者所坚守的是什么？ 作者是在汉家寨找到了人生的答案，找到了心灵的寄托，因此作者所坚守的应该也是一种坚忍、顽强的精神，一种对家国、故园、文化、信仰的执著坚守，一种在任何困难面前也不低头的人生信念。 有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理性，有人在“游戏人生”中坚守着作为，有人在“众人皆醉”中坚守着“独醒”，有人在急功近利中坚守着“治本”，有人在“全盘西化”中坚守着民族精华。诸如此类，具体有哪些呢？举世皆浊我独清，
世人皆醉我独醒。
－－屈原苏武牧羊人生自古谁无死
留取丹心照汗青“20世纪中国的良心” 执着，坚守
人无痴者，不可与之交，因其无真气；人无癖者，不可与之交，因其无深情也。” 讨论交流： 在汉家寨，作者找到了人生的答案，离开汉家寨，作者开始了他坚守的精神之旅，那么我们呢？我们该坚守什么？（结合具体实例） 通过对《汉家寨》的学习我们领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。通过对作者的了解，我们体会了张承志的坚守。对“坚守”的探讨使我们明确了自己的坚守。小结坚守我们自己心中的“坚守”作业：
以“坚守”为话题，写一篇作文，（只列提纲，指出选材和构思）例文一 永恒的坚守
岁月的风霜不会凋零一个个美好的记忆，历史的沧桑不能暗淡一幕幕执著的坚守。 ——题记 一
深秋，广袤的北海，朔风萧瑟，衰草连天；人迹罕至，冷落荒凉。一位须发斑白的老者，伴着一群瘦骨伶仃的绵羊，朝夕出没在这里。他挥动一条羊鞭，耳畔仿佛萦绕着家园的歌声；握持一支节旄，眼前仿佛浮现出故国的父老。十九年了，那羊鞭已改换数度，那节旄也脱落净尽。然而，那颗赤诚的心却永不退色！曾经的他，为汉使的谋反事败仰天长叹而自尽未成；曾经的他，幽囚于地窖中啃啮冰雪，吞咽毡毛而饥寒不死；曾经的他，睥睨佳肴美酒、高官厚禄而诀绝叛臣。他以铮铮铁骨唱响一曲千古绝唱——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，令流云为之徘徊，壮士闻而下泪。当他抬起刻满皱纹的脸庞，怅望南归的大雁，两颗眸子闪动着无限依恋的泪光的时候，他那单瘠的背影就与枯瘦的羊群定格成一道悲壮的风景。 苏武，一篇气势磅礴的史诗，永远镌刻在莽苍的大地上，千秋不朽！ 二
熹微的晨光中，秋风猎猎，江流滔滔，小舟摇摇。他站立在船头，一袭青黑的长衫哗哗鼓荡。“归去来兮，田园将芜胡不归！”他轻轻地击节吟唱。“不再以心为形役，此去将独立而独行！”他的脸上写满了喜悦。往事不堪回首，他曾深为痛悔，“悟以往之不谏”——83天彭泽县宰的任上，他忍看着硕鼠醉生梦死，蛀虫尔虞我诈，读懂了官场的黑暗。“误落尘网中，一去三十年！”他不禁暗暗诅咒，更猛省过来：“知来者之可追”——便愤然辞职，遁世归隐，不再让率真的人性被扭曲……他拉回思绪，举目眺望，那青山隐隐，绿水迢迢，白云悠悠的世界，莫不是心仪已久的“桃花源”？于是他走回桑梓田园。从此，他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，放逸神思，享受淡泊的宁静;“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，挥洒汗水，品尝收获的芬芳；“采菊东篱下，悠然见南山”。 陶潜，一尊熠熠闪光的灯塔，永远照耀在广漠的尘海中，万古不灭！ 三
一间古朴的房里，摇曳着一盏昏黄的油灯；一张陈旧的床上，挣扎着一个垂危的生命。那是一张苍老而刚毅的脸，颊上的颧骨高高地突起，象岩石一样坚硬；耳边蓬乱的两鬓白如霜雪，依然透出一股凛然大气；额下一双深陷的眼睛，顽强地折射出两道悲凉而坚定的光芒。他气息奄奄但不甘瞑目。榻前跪伏着他的儿子，泪水狼藉满面，默默地为他送行。他那心中似有狂飙在奔突——是在追忆楼船夜雪、铁马秋风的激烈战斗，还是在思念泪尽胡尘、南望王师的苦难遗民？是在发泄无意争春、一任嫉妒的愤懑情怀，还是在叹息心在天山、身老沧州的无奈人生？蓦然，他猛睁双眼，拼尽全力，从牙逢挤出一道遗嘱：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”随即长叹一声，驮着哀痛走了，留下一面不倒的信念大旗，在后世人的心中永远飘扬。 啊，你，陆游，一支旋律高亢的壮歌，永远传唱在浩茫的人世间，永世不衰。 尾声：“高尚是高尚者的墓志铭。”北岛如是说。坚守一方心灵的净土，便生如夏花之绚烂。
简 评 作者放眼既往岁月，撷取三个历史人物演绎“坚守”这一话题，显示出较为深厚的人文素养。全篇运用蒙太奇手法，将苏武牧羊、陶潜辞官、陆游示儿绘成三幅图画，依次从节操、人性、信念三个角度表达了“坚守一方心灵的净土，便生如夏花之绚烂”的深刻主旨，构思不俗。此外，文章以“题记”和“尾声”作包装，使结构严谨，而且语言凝炼生动，文采飞扬，令人称道。● 例文二 坚守正直
苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。坚守正直，人生才气象峥嵘，风采绚丽。 ——题记
生活的大海，深邃浩淼，辽阔无际。生命的航船朝向远方的灯塔，颠簸摇荡，拼搏着前行。
高高挺立的帆樯，从不畏惧前面的千里狂飙，万仞惊涛；也不躲避身旁的汹涌漩涡，迅猛暗流，总是以坚定不移的信念，勇往直前的气魄，百折不挠的意志，执着地出没于波峰浪谷间。艰危的环境里，欢乐，是它的桨声；正直，是它的帆影。人生远航的画卷被渲染得十分壮观。
其实，正直与真理血脉相连，它是生于真理树上的一朵蓓蕾的热烈绽放；正直与正义骨肉相亲，它是出自正义源头的一股清泉的踊跃奔流。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这是一代先哲对世人的鞭策。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是一代良吏对自己的箴规。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是一代忠臣对生死的抉择。
于是，这样的人就有了一身正气，即使霹雳轰顶而色不改；就有了一腔豪情，即使狂沙扑面而眼不迷；就有了一颗赤胆，即使万箭穿胸而志不移。动乱岁月，去留肝胆两昆仑，凛凛的雄风在血火中长啸；和平年代，富贵于我如浮云，浩浩的英气使天下同钦。 屈原正道直行，自沉汨罗，一篇《离骚》震撼天地，万古留芳；司马迁刚正不阿，秉笔直书，一部《史记》彪炳史坛，成为绝唱；林则徐宁折不辱，虎门销烟，一炬烈焰照耀神州，惊破敌胆；张志新甘为玉碎，反抗强权，一腔热血倾洒刑场，染红真理。是啊，多少仁人志士挺起正直的脊梁，撑起了华夏一片明净的蓝天。 媚俗的笔墨写不出传世的文章，伪饰的包装掩不住猥琐的心灵。秦桧夫妇长跪于岳王墓前，洪承畴遗臭青史，汪精卫断魂东洋，——不守正直，欺世盗名，变节失贞，为虎作伥，必然遭到历史的唾弃！ 坚守正直吧，朋友！说什么红尘滚滚，悲什么物欲横流，叹什么世事沧桑，怨什么人情冷暖，无论月黑风高，浪急滩浅，树正桅樯，扬起云帆，在生活的大海上出发，你的前面将是掌声与鲜花！ 简 评 这是一篇文采斐然的议论性散文，题目就是论点。作者展开论证，逐层深入，自然严谨：先将人生喻作大海远航，勾勒坚守正直的美好境界；再引古今诗文名句阐释坚守正直的深刻内蕴，并列举历史英烈的事例昭明重大意义；然后以陈毅元帅的诗引出反面例证，强调坚守正直的必要性，形象生动，准确典型，十分令人信服。尤为难得的是大量排比的运用，增强语言的气势，很具有感染力。 坚守
我常为一些画面所感动。 猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。一块，二块……
一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。
我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。
生命诚然让人敬畏，生命的方式更需要维护。
我折服于一个个坚守生命方式的人。
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。……
我同样铭记那些铿锵作响的言语。
承诺，只是言语中的一种。昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君移木立信，秦国因而崛起。
还有座右铭，或者警语。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。”这是一位德国哲人的心灵告白。 我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。
坚守之难，可见一斑。 众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。 不能坚守，只有崩溃。 人生就得有所坚守。你不能总是流浪。 坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。
坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。坚是坚执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。 谢 谢！