安徽省安庆市桐城市重点中学2022届高三上学期12月月考语文试题（Word版含答案）

桐城市重点中学2022届高三上学期12月月考
语文试卷
1. 阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
传统节日研究中，节日起源是热点，也是难点。从文化记忆的角度讲，传统节日的起源并不是“有据可查的历史，只是被回忆的历史。”“出埃及是以色列人的起源神话，这与它是否具有历史真实性毫无关系。在逾越节上它被当作起源神话，它已进入到这个民族的文化记忆之中。通过回忆，历史变成了神话。由此，历史不是变得不真实了，恰恰相反，只有这样，历史才拥有了可持续的规范性和定型性力量，从这个意义上讲，也才变得真实。”因此，从文化记忆视角讨论传统节日起源，不在于传统节日起源的历史真实性，而是强调传统节日起源的文化记忆如何转变成传统节日主体生活中有意义的历史，如何发挥“可持续的规范性和定型性力量”，这才是传统节日起源解释层面上的真实意图。
在民众看来，他们对于传统节日起源的解释是有意义的历史。湖南省资兴县茶坪村瑶族盘王节，是为祭祀、追忆瑶族祖先盘王而设立的。盘王是否是真实的历史人物，不同支系的瑶族有自己的解释，但是，盘王的来历以及围绕盘王诞生的盘王节是历史的，这些历史究竟始于何时、何地并不确定，其间贯穿了瑶族民众选择性的文化记忆。传统节日起源的文化记忆不断被文献记录，由此成为传统节日起源的可靠性依据。比如端午节食粽子习俗最早出现在南朝吴均的《续齐谐记》中，后来又被诸多文献转录记述，于是，人们依据《续齐谐记》的记录，肯定端午节及食粽子习俗起源的明确时间。然而，文献记录的记忆只是确定端午节食粽子习俗在南朝已经出现，但并不意味着它在这一时期才诞生。
传统节日起源于民众集体性的仪式活动，以仪式为核心形成民众生产生活秩序的结构化，这种结构化的循环生活在历史延续中不断融入神话、传说及习俗，在内容上是“发生在绝对的过去”，在形式上是具有“高度成型”的庆典仪式性的社会交往和节日，媒介是以文字、图象、舞蹈等形式进行的传统的、象征性的编码及展演。这些仪式活动将生活固化在记忆里，并且年复一年地重复上演，所以，每次节日活动的传统就是对于节日起源及其相关人物、事件的文化记忆的“重复”。在文化记忆作用下，传统节日的仪式、事件把民众头脑中与传统节日起源及相关的文化想象、自然地理空间凝固为具体的生活传统，不同时代的文字记录对传统节日起源的解释成为心照不宣的共识，许多确认民族、地域认同和强化身份的知识得以在传统节日活动中不断巩固，实现传统节日文化的传承发展和再生产。
传统节日的文化记忆常常以“实物的记忆”形式呈现，这些实物成为传统节日记忆场关系被延续和重建。与记忆场有关的事物、事件，关涉到与传统节日有关的每个人的经历以及他们过去的事情，过去使用过的器物、住过的房子，走过的道路，如此一来，传统节日记忆场内的物质化的景观便会延续民众的生活关系，建构、拓展和丰富区域的历史传统。
传统节日的文化记忆是区域性生活的传承实践，节日仪式与群体活动记录人的生活和文化传统。比如侗族农历三月十五摔跤节只有在贵州省黎平县双江镇四寨村和寨高村举行。摔跤节期间，两个兄弟村寨的人要“祭萨岁”。所有人在鼓楼前集合，参与节日活动的牛也被装扮一新。小伙子们摔跤较量后就要斗牛。这种以“斗”为主的传统节日成为两个村寨的特殊历史，侗族人在解释摔跤节起源的时候包含了村落、村民丰富的文化记忆。
传统节日的文化记忆具有根基性。比如瑶族的“祭盘王”、彝族的“火把节”、侗族的“祭萨岁”等等，这些传统节日起源中出现的人物、事件成为关键性内容，既是传统节日中心思想的来源，又是民族基本生活传统和核心文化元素的表达，他们在传统节日活动过程中被清晰地记忆，成为民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，并且出现在民众的生活里，发挥着凝聚人心的作用。
（摘编自王丹《传统节日研究的三个维度--基于文化记忆理论的视角》）材料二：
皇姑信仰及其皇姑节是云南文山广南壮族社会中十分重要的民间信仰和地方节日，其崇拜和祭祀的对象皇姑是南明永历帝朱由榔的胞妹安化郡主。
相传清顺治八年，清军攻占肇庆，永历帝向广西、云南败退，其年方十六的胞妹安化郡主不愿降清，随兄西逃，入滇途经广南并患病。安化郡主被广南壮族民众安顿在城西郊区的火烧寨治病，永历帝离开广南赴黔，安化郡主抱病送其胞兄至现今广南城区的马蹄井，之后天天到马蹄井遥思胞兄，终因病情不断加重而逝于井旁，“火烧寨”群众根据郡主生前请求，死后将其安葬于寨旁的山丘上。说来也怪，从此以后，火烧寨就一直风调雨顺、平安无事了，“火烧寨”也从此改名为“太平寨”。大家认为这是皇姑保佑的原因，修建了皇姑庙，并商定在每年农历四月皇姑去世的那一天举行隆重的接皇姑仪式活动，以此来纪念和感恩皇姑，祈求皇姑保佑，于是就产生了“皇姑节”。从此，每年农历四月的第一个寅日，太平寨的壮族群众身着盛装，抬着一乘空轿，敲锣打鼓来到马蹄井祭拜，之后到皇姑庙纵情对歌，欢庆皇姑节。
（摘编自黄彩文、于霄《地方节日的历史记忆与仪式表征--以广南壮族皇姑节为例》）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.文化记忆中传统节日起源的历史不一定具备历史的真实性，它可以是被回忆的历史，也可以是神话传说。
B.理解传统节日起源的文化记忆如何转变成节日主体生活中有意义的历史，是节日起源解释层面上的真实意图。
C.文化记忆视角下的传统节日起源无法确认其具体时间，比如端午节食粽子习俗的出现可能在南朝之前或后。
D.传统节日的文化记忆，借助活动、仪式等物质性的或者象征性的形式保存、传播、延续它联结着历史与未来。
根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.传统节日的起源若能进入到这个民族的文化记忆中，它便拥有了可持续的规范性和定型性力量。
B.传统节日起源的文化记忆不断地被文献记录，这就决定了传统节日被后人原样保留并得到传承。
C.文化记忆中传统节日的起源不是一种空幻的文化想象，而是一种基于共同体认同下的文化信仰。
D.要研究民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，可以将节日起源的关键性内容作为重要对象。
根据材料内容，下列各项中不属于传统节日文化记忆研究范畴的一项是 ______
A.瑶族描述祖先盘王事迹的歌谣
B.汉族寒食节禁烟火吃冷食的习俗
C.横店影视城的明清宫苑建筑群
D.黄帝故里河南新郑轩辕桥的遗迹
请从文化记忆角度谈谈广南壮族皇姑节的意义。
请简要梳理材料一的行文脉络。
2. 阅读下面的文字，完成各题。
猪婆坟
吴克敬
孩子属猪，周岁那年，他家养的那头小黑猪做了幸福的猪妈妈，膝下一窝的小猪崽，胖嘟嘟的极为可爱。
“多年媳妇儿熬成婆”，接着又豪迈地养了几窝猪崽，小黑猪就成猪婆了。它不受节制地生育，成了家里的主要经济来源。打油称盐要调味，头疼脑热要买药，都在猪婆卖儿卖女的收入中支出；过年过节时，给家里人扯块布料，缝一件新衣裳，也少不了猪婆卖儿卖女的收益；孩子背上书包上学，花销靠的还是猪婆卖儿卖女的积蓄。在很长一段时间里，村上人看见，孩子的父亲赶在集日，都要提了猪崽去卖。
孩子喜欢看猪婆，看它臃肿着身子，从猪圈里游出来，靠在猪圈旁的香椿树上，蹭着身上的泥垢。摇晃着的香椿树上，常有喜鹊喳喳响亮地欢叫。
孩子学业很有长进，总在班上考第一。三年级的一天，孩子却昏倒在课堂上。送到医院抢救过来，医生对流泪的母亲说：“孩子严重贫血，营养一定要跟上。”孩子和母亲相视无语，都很放松地嘘了一口气，因为谁都知道，农家的日子，总是营养不够。孩子爬起来，和母亲就要出院回家，恰在此时，医院门口吵吵嚷嚷地抬进一个人。孩子眼尖，扑上去就喊爹。原来孩子的爹在外给人造屋帮工，听说儿子昏迷，眼前一黑，就从丈高的屋架上跌下来。抢救在紧张进行，母亲攥着孩子的手，眼泪串着线儿掉。孩子没哭，只是盯着穿白大褂的医生护士进去出来，出来进去。急促的脚步终于停了下来，传话说：命无大碍，腰伤了，从此怕站不起来了！
在这个春天，孩子觉得自己突然长大了。父亲伤愈出院，果然站不起来了。孩子在学校更用功了，三好学生的奖状，一学期一张，裱糊了家里的半面墙。可孩子抗不住还要头晕，又在课堂上昏过去了。抢救是及时的，医生的话十分坚决，孩子必须输血，否则……否则什么呢？医生不说出来，孩子的母亲听出来了。过去，母亲听不得那样的话，听了就是一脸的泪水，现在的母亲没眼泪了，天塌下来，母亲都默默地承担着。家里那一连串的变故，使柔弱的母亲坚强得像一座山。
联系了可以自己到家里拉走猪崽的买家，父亲出院借的钱总算是能补上了，可是孩子的病怎么办？
屠户是母亲喊来的。母亲在猪圈旁的香椿树下，架起一口大铁锅，熊熊的火焰烧得锅里的水波翻浪滚。母亲对屠户说：善人啊！你看这头猪婆能杀几个钱？杀了它，给我娃输血呀。屠户闭上了眼睛，虽然生来杀猪无数，可他从没杀过猪婆。再说，猪婆的肉也卖不上钱。屠户很想转身而去，但他不能，他晓得这一家的艰难。屠户就睁开了眼睛，睁开眼睛时就亮出了他的杀猪刀，长长的、弯弯的杀猪刀闪着寒光！
母亲卸下圈栏，举着一捧猪草，轻轻地唤着猪婆，想把猪婆哄出猪圈。可是猪婆像是看透了母亲的伎俩，只管慵懒地蹲在囤里，抬头看了看母亲，便只和绕膝的猪崽玩儿了。母亲失去了耐心，跳进猪圈，要赶猪婆出来了。而猪婆干脆倒卧地上，嘴里发出只有猪崽才懂的呼噜声，众猪崽闻声而来，拥在猪婆的两排乳头上，发出一片风卷残云的吮奶声。很长一段时日，原来泪罐罐一样的母亲，忙了家里忙外头，再不流泪了；现在却因为猪婆这一耍赖的举动，忍不住泪水涟涟了。孩子日后猜想，那是两个母亲的较量，母亲爱着她的孩子，猪婆也爱着它的孩子。没办法，母亲就只有流泪，她必须牺牲猪婆的母爱，而成全她自己的母爱了。
猪崽吃饱了奶汁，跑到一边玩儿去了。母亲开始了她的强制措施，抓着猪婆的耳朵，准备把猪婆拉出猪圈时，猪婆却自己站起来，朝圈外寒光闪闪的杀猪刀走来了，嘴里呜噜噜地低吼着……猪婆走出了猪圈，走到了屠户身边，屠户的杀猪刀也举起来了，却见两只粗壮的胳膊扑上来，护在了猪婆的脖子上。这是父亲呢。卧床不起的父亲，是什么时候爬下床，爬到猪圈边来的，母亲和屠户都没有注意。正是因为父亲的出现，猪婆得救了。屠户收拾起刀子，嘴里喃喃地念叨着：这猪婆太有灵性了！
父亲让母亲准备好架子车，爬上去，让母亲拉着去了医院。那一天的一切，深埋在父亲和母亲的记忆里。直到孩子上了大学，有了一份很好的工作，父子俩就着一碟炸花生，你一盅烧酒，他一盅烧酒，喝得高了，父亲才说出来的。原来孩子输血，总是在母亲拉着父亲去一次医院后，他再去医院输的。他所输的血，都是父亲从自己身上抽出来的呀！
猪婆是最后老死的。死后就埋在猪圈旁的香椿树下，时常地，喜鹊还会飞来，兀立在香椿枝上，喳喳地欢叫……
（有删改）
下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.文章中说在很长一段时间里孩子的父亲都要赶在集日提了猪崽去卖，说明卖猪崽的收入是一家人主要的经济来源。
B.文章写医生抢救后说孩子严重贫血，母亲和孩子反倒很放松地嘘了一口气，说明在农家看来，营养不够不算什么大病。
C.母亲无奈地杀猪婆，是为给孩子治病，她想先过眼下这一关；父亲之所以坚决反对，是因为不能剜肉医疮，要另想办法。
D.文章围绕猪婆的命运，描写了父亲母亲尽全力疼爱孩子，孩子最后不负众望的感人故事，揭示了寒门出英才的普遍规律。
下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.“猪婆”这一称呼比较怪异，具有地方特色，文章以“猪婆坟”为题，设置悬念，引发读者兴趣，同时也为文中所写的感人故事涂上悲凉的色彩。
B.文章中说猪婆“豪迈地”养了几窝猪崽，运用拟人的修辞手法，庄词谐用，凸显了一家人对猪婆的看重，令读者忍俊不禁。
C.文章中写到的猪圈旁的香椿树、响亮地欢叫的喜鹊和幸福的猪婆、一窝胖嘟嘟的极为可爱的小猪崽相映成趣，营造了温馨的环境。
D.文章结尾叙写猪婆最后老死、死后埋在猪圈旁香椿树下的善终，描写喜鹊飞来在香椿枝上欢叫的场景，以景结篇，意味深远。
文章为什么没有出现人物的名字，只用孩子、父亲、母亲等代替？请简要作答。
文章刻画猪婆这个形象有怎样的作用？请简要赏析。
3. 阅读下面的文言文，完成各题。
王允字子师，太原祁人也。世仕州郡为冠盖。同郡郭林宗尝见允而奇之，曰：“王生一日千里，王佐才也。”允少好大节，有志于立功，常习诵经传，朝夕试驰射。三公并辟，以师徒高第为待御史。及帝崩，乃奔丧京师。时大将军何进欲诛宦官，召允与谋事。献帝即位，拜太仆，再迁守尚书令。允见卓祸毒方深，篡逆已兆，密与司求校尉黄琬、尚书郑公业等谋共诛之。乃上护羌校尉杨瓒行左将军事，执金吾士孙瑞为南阳太守，并将兵出武关道，以讨袁术为名，实欲分路征卓，而后拔天子还洛阳。卓疑而留之，允乃引内瑞为仆射，瓒为尚书。二年卓还长安封允为温侯固让不受士孙瑞说允曰夫执谦守约存乎其时公与董太师并位俱封而独崇高节岂和光之道邪允纳其言。三年春，连雨六十余日，允与士孙瑞、杨瓒登台请霁，复结前谋。瑞曰：“自岁末以来；太阳不照，霖雨积时，此期应促尽，内发者胜。几不可后，公其图之。”允乃潜结桌将吕布，使为内应。会卓入贺，吕布因刺杀之。允性刚棱疾恶，初惧董卓豺狼，故折节图之。 卓既歼灭，杖正持重，不循权宜之计。卓部曲将李催、郭汜等先将兵在关东，合谋为乱，攻围长安。城陷，吕布奔走。布驻马招允曰：“公可以去乎？”允曰：“若蒙社稷之灵，上安国家，吾之愿也。如其不获，则奉身以死之。 朝廷幼少，恃我而已，临难苟免，吾不忍也。努力谢关东诸公，勤以国家为念。”催乃收允，杀之。允时年五十六。天子感恸，百姓丧气，莫敢收允尸者，唯故吏平陵令赵戬弃官营丧。
（节选自《后汉书 王允传》，有删改）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A.二年/卓还长安封/允为温侯/固让不受/士孙瑞说允曰/夫执谦守约/存乎其时/公与董太师并位/俱封而独崇高节/岂和光之道邪/
B.二年/卓还长安/封允为温侯/固让不受/士孙瑞说允曰/夫执谦守约/存乎其时/公与董太师并位俱封/而独崇高节/岂和光之道邪/
C.二年/卓还长安/封允为温侯/固让不受/士孙瑞说允曰/夫执谦守约/存乎其时/公与董太师并位/俱封而独崇高节/岂和光之道邪/
D.二年/卓还长安封/允为温侯/固让不受/士孙瑞说允曰/夫执谦守约/存乎其时/公与董太师并位俱封/而独崇高节/岂和光之道邪/
下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.经传，“经”与“传”的合称，指儒家的重要代表作品与解释的书。
B.辟，古代指皇帝或王或诸侯等召见贤能之士，并授予其官职。
C.崩，君主时代对帝王死亡的讳称，也用“驾崩”“山陵崩”等。
D.请霁，即“求雨”，是古代人们祈求上天降雨的一种重要仪式。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.王允志向远大，才华出众。他年轻时就追求高尚的节操，有志为国立功；他常诵读经传，早晚学习骑马射箭；郭林宗认为他有辅佐君王的才能。
B.王允性情刚烈，疾恶如仇。他性格刚直，不畏强权，董卓已居高位，当意识到董卓有谋反的征兆，他毅然联合各路人马，为朝廷设法铲除董卓。
C.王允深谋远虑，坚持不懈。为瓦解董卓的逆谋，他先与黄琬等谋划，借讨伐袁术之名分兵围剿董卓，虽未成功，但招揽士孙瑞等人，继续谋划。
D..王允忠君爱国，受人爱戴。李催和郭汜起兵谋反，攻破长安城，他拒绝吕布逃走的建议；他被叛军杀害后，百姓十分愤怒，叛军不敢给他收尸。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①卓既歼灭，杖正持重，不循权宜之计。
②朝廷幼少，恃我而已，临难苟免，吾不忍也。
为了除掉董卓，王允采取了哪些策略？请简要概括。
4. 阅读下面这首唐诗，完成各题。
幽州新岁作
张说
去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。
共知人事何常定，且喜年华去复来。
边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ______
A.首联分别写两地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循环往复，颇有意趣。
B.诗人慨叹人事无常，不能自主，但面对新春去而复来，还是感到欣慰。
C.颈联写新年伊始，普天同庆，不论京都边塞，全都洋溢着欢乐的气氛。
D.诗人暗自祝祷，待到重返长安的那一天，必将把酒尽欢，为自己上寿。
请简要概括这首诗所表达的思想感情。
5. 补写出下列句子的空缺部分。
《无衣》中，描写战士团结友爱，同穿下衣的句子是 ______ ， ______ 。
《春江花月夜》，中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是延绵长久，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是： ______ ， ______ 。
在《将进酒》中，劝主人元丹丘准备酒宴并夸张地表示要开怀痛饮的诗句是： ______ ， ______ 。
6. 阅读下面的文字，完成各题。
提起“两弹元勋”和“航天英雄”，大家都 _______，有以钱学森为代表的科学家，有以杨利伟为标志的航天员群体。可是，（　　）东风基地是中国航天事业的发祥地，“两弹一星”的诞生地。身为大漠航天人的后代，作者熟悉自己的父辈--第一代航天人_______的创业史，熟悉60多年来航天事业从无到有、从弱到强的发展史，也熟悉一代代航天人_______的奋斗史，切身体会深藏于他们内心的_______与骄傲。她以40多万字左右的作品，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，以及他们的情感经历、家庭生活和精神世界，真实再现了共和国航天发展史的印记。
依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 ______
A．了如指掌 筚路蓝缕 前赴后继 丰盈
B．耳熟能详 艰苦卓绝 义无反顾 丰盛
C．了如指掌 艰苦卓绝 义无反顾 丰盛
D．耳熟能详 筚路蓝缕 前赴后继 丰盈
下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 ______
A．大家对大漠深处的航天人却知之甚少。他们默默奉献，隐身戈壁，是无名英雄
B．提起大漠深处的航天人，大家却知之甚少。他们隐身戈壁，默默奉献，是无名英雄
C．大漠深处的航天人却容易被人们遗忘。他们是无名英雄，隐身戈壁，默默奉献
D．提起大漠深处的航天人，大家却一无所知。他们隐于戈壁，勇于奉献，是无名英雄
文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ______
A．她以40多万字左右的作品，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，以及他们的情感经历、家庭生活和精神世界
B．她的作品有40多万字，不但讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，而且刻画了他们的情感经历、精神世界和家庭生活
C．她以40多万字的作品，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，展现了他们的家庭生活、情感经历和精神世界
D．她在40多万字左右的作品中，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事和家庭生活，展现了他们的情感经历和精神世界
7. 阅读下面的文字，完成各题。
幸福是人们孜孜以求的生活状态。先秦诸子的幸福观对我们有着重要的启示意义。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，① ，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，领略精神的高贵，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。
先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。他们认为将个人发展与社会结合，心怀天下，为社会谋福利，② 。
在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。③ ，才有真正的快乐、真正的幸福。
在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过12个字。
8. 下面文段有五处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
① 2020年8月8日是我国第12个“全民健身日”，②围绕“全民健身，活力中国”为主题，③全国各地举行了丰富多彩的活动。④有关专家表示，无论是户外运动和居家健身，⑤最重要的都是持之以恒。⑥每天最少10分钟，⑦每周至少运动3次以上，⑧坚持一个月，⑨心肺器官、睡眠状况、体型气色等都会发生可感受到的变化。⑩其实只有动起来，居家健身也能让你遇见更好的自己。
第一处序号 ______ ，修改： ______ ；
第二处序号 ______ ，修改： ______ ；
第三处序号 ______ ，修改： ______ ；
第四处序号 ______ ，修改： ______ ；
第五处序号 ______ ，修改： ______ 。
阅读下面的材料，根据要求写作。
伦敦奥运会的口号是“影响一代人”。在记者招待会上，有人提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”稍稍停顿了一下，这位官员又接着说：“同时，体育教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”这位伦敦奥组委官员说的话，引发了人们的很多思考。
对于输与赢，你有怎样的思考，请写一篇议论文。
要求：题目自拟，观点明确，论据充分，论证合理，书写工整，不少于 800字。
9. 答案
1.【答案】
（1）C
（2）B
（3）C
（4）①皇姑节承载着广南壮族的历史记忆和文化记忆。②皇姑节蕴含着广南壮族求吉祈福的心理诉求。③皇姑节发挥着凝聚人心的作用。④皇姑节强化地域社会关系和地方认同。
（5）示例一：①传统节日的文化记忆的研究目的；②传统节日的文化记忆的可靠性依据；③传统节日的文化记忆中仪式的作用；④传统节日的文化记忆的三个特征。
示例二：①首先，从文化记忆视角探讨传统节日起源的意义；②其次，论述民众对传统节日起源的解释是有选择性的，文献记录使传统文化获得可靠性；③再次，论述文化记忆在传统节日仪式作用下的建构，并由此得到传承发展；④最后，阐析传统节日的文化记忆具有物质性（实物记忆）、区域性、根基性的特征。
2.【答案】【小题1】D
【小题2】A
【小题3】①用孩子、父亲、母亲等代替名字，突出了人物之间的家庭关系，凸显了父母对孩子深沉的爱；②孩子、父亲、母亲成为一类人的代表，增强了人物的典型性、代表性，使作品更有普遍意义。
【小题4】①猪婆生崽是这个家庭的主要经济来源，全文的主要情节围绕猪婆展开，一家人的经济状况借猪婆得以展现；②以猪婆对小猪的爱和亲密关系烘托母亲、父亲对孩子的爱，表现出孩子沐浴在父母之爱中的幸福；③为作品表现的艰辛故事增添亮色，使作品语言更加幽默风趣。
3.【答案】
（1）B
（2）D
（3）D
（4）①董卓被诛杀之后，王允秉持正道谨慎稳重，不再使用为应付董卓而暂时采取的办法。
②皇上年幼，只能依靠我罢了，现在遇到危难，（我）苟且免于损害（或：侥幸逃脱），我不忍心啊。
（5）①联合同道，共同谋划；②结交吕布，作为内应；③假意逢迎，从长计议。
参考译文：
王允字子师，是太原郡祁县人。他家世世代代在州郡府中任职为官。同郡郭林宗曾经看到王允，认为他奇特，说：“王生进步真快啊，有辅佐君王的才能。”王允年轻时就追求高尚的节操，有志为国立功。经常诵读经传，早晚学习骑马射箭。三公都征召他，他因司徒考试成绩最佳担任了侍御史。灵帝逝世后，王允回京师奔丧。当时大将军何进想诛杀宦官，找了王允商量。献帝继位，他担任太仆，后又调任守尚书令。王允看见董卓的祸毒越来越深，篡夺帝位的逆谋已经显露出来，就暗中与司隶校尉黄琬、尚书郑公业等人谋议共同诛杀董卓。于是奏请任命护羌校尉杨瓒代理左将军职务，执金吾士孙瑞担任南阳太守，都带兵从武关出发，假借讨伐袁术的名义，实际上是想分路征讨董卓，然后保护天子回到洛阳。董卓怀疑而留下王允，王允于是推荐士孙瑞任仆射，杨瓒任尚书。初平二年，董卓返回长安，封王允为温侯。王允坚决辞让不接受。士孙瑞劝说王允说：“正人君子保持谦逊自我约束，但要看时势行事。您与董太师一起任职共同受封，而您唯独突出自己的高节，（不受封爵，）难道是才华内蕴，不漏锋芒的办法吗？”王允接受了他的意见。三年春，一连六十多天下雨，王允和士孙瑞、杨瓒登台祈祷上天放晴，再次商讨诛杀董卓的事。士孙瑞说：“自从岁尾以来，都不见太阳，一直下雨没有晴天，这是上天暗示董卓气数已尽，接受预兆发动攻击的人要获胜。机会不可以错失，您赶快图谋吧。”王允于是暗中联合董卓的部将吕布，让吕布作为内应。当董卓入朝祝贺（献帝病愈的时候），吕布趁机诛杀了董卓。王允性情刚烈，疾恶如仇。开始害怕董卓这只豺狼（怀疑），所以压抑自己，委屈自己假意跟随董卓。董卓被诛杀之后，王允秉持正道谨慎稳重，不再使用为应付董卓而暂时采取的办法。董卓原来的部将李傕、郭汜等先前率兵驻守在关东，一起合谋作乱，围攻长安。长安城被攻破，吕布逃跑。（逃走前）吕布停马招呼王允说：“您可以走了吗？”王允说：“如果承蒙祖先神灵的保佑，在上能够保护国家安全，这是我的愿望。如果做不到，就献出生命来殉国难。天子年幼，只能依靠我罢了，现在遇到危难，（我）侥幸逃脱，我不忍心啊。拜托驻守关东的各位，务必要以国家为念。”（后来）李傕就逮捕了王允，杀害了他。王允当时五十六岁。皇帝十分悲痛，百姓们感到丧气，没有人敢去收殓王允的尸体，只有王允的老部下平陵令赵戬自动解职去官为他办理丧事。
4.【答案】
（1）D
（2）①首联体现诗人仕途不顺，饱含着对冷暖寒暑，苦辣酸辛的感触。②颔联则抒发了一种世事茫茫难自料的深沉情感。③后两联，则表达了自己仍想回到朝廷，为国效力的心情。
译文：
去年在荆南时，梅花盛开如雪一样；今年到了蓟北，漫天的雪花又如盛开的梅花一般。
昨南今北，多令人叹息人事的变化无定；只有时光去了又复来，不失常度，所以使人感到高兴。
守卫边镇士兵的歌声连夜不息，京城的烛火彻夜大放光明。
向西遥望长安，希望回到朝廷，献酒于君王，祝他寿比南山。
5.【答案】
（1）岂日无衣 与子同裳（重点字：岂、裳）
（2）人生代代无穷已 江月年年望相似（重点字：望、似）
（3）烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯（重点字：烹、宰）
6.【答案】【小题1】D
【小题2】B
【小题3】C
7.【答案】
（1）①但相比较而言；②才能实现真正的幸福（“同时也能实现自身幸福”等均可）；③只有这样（“只有守住底线”“只有操守坚正”“惟其如此”等均可）。
（2）①求幸福不只在物质享受；求幸福不要自私自利；（3）求幸福不要丧失操守（见利忘义）。
8.【答案】
（1）②修改：以“全民健身，活力中国”为主题/围绕“全民健身，活力中国”这一主题/围绕“全民健身，活力中国”的主题
（2）④修改：无论是户外运动还是居家健身
（3）⑦修改：每周至少运动3次/每周运动3次以上
（4）⑨修改：心肺功能、睡眠状况、体型气色等都会发生可感受到的变化
（5）⑩修改：其实只要动起来
9.【答案】达者成人穷者示法 --输赢自有价值 伦敦奥委组官员曾用“如何去赢”和“如何体面而有尊严地去输”来回应怎样影响一代人。人生在世，输赢必不可免，每一次的输赢都在告诫你，竞技的输赢自有价值--达者成人，穷者示法!
“达者兼济天下”，以身示人，温暖世间的正能量--前人良法，让来者有迹可循。达者是得志而遂志的人，其功成名就那已定格，而其成功的方法则更为后人以重视和学习，才是后人尊奉的原因和内核。后浪之所以超越前浪，后者之所以超越前者，那是后来者站在了前人的肩上--吸收了前者的经验，让自己事半功倍，功业遂成。罗马不是一日建成的，而能赢得成功绝不是一蹴而就的，成功的条件是多方面的：刻苦钻研实践，勇往直前锐意进取，固不可少；在前人的基础上继续拓宽加深--发扬光大，这是明确的方向，也是捷径；借鉴他人之优，弥补自身之短，增益自身之能，这是让自我强大的秘钥；科技时代，善假于物，能让你插上腾飞的翅膀。“得志，与民由之”，故前人成就之道，为后人铺坚实而笔直大路，让后来者路路畅通。
“穷者独善其身”，以法为戒，人生常遇滑铁卢--前车之鉴，为后者警钟长鸣。人生在世，与长青而永恒的自然相较，人的生命是渺小而短暂的，但人却为地球的精灵和主宰，何哉？人类善用头脑而已。“人生不如意者七八九”，常胜将军没有，失利人士常见，失败实为人生常态，再则，“常在河边走，哪有不湿鞋的”，谁的人生不是一波三折的，对待失败切不可捶胸顿足，哀天嚎地，哭死觅活的，况且“人无完人，金无足赤”，用心尽力了，即便是事不如我意--输了，只要是输得体面而有尊严，对己无憾，便足矣。失败乃成功之母，对于失败，决不能听之任之，失利之后理应秉持豁达的态度和积极之心态，体察自身的不足，总结失败的原因，此路不通别路通，那就另辟蹊径，重整士气，卷土重来以期东山再起。人生并不是一帆风顺的，不穿前人的鞋子，不走前人走过的路，尽管波折些，那是不同寻常路。风雨之后，才有彩虹，颠沛顿踣，才有滋味--人生的厚度和精彩！
人生在世，有些事比如生死那样无法预料和掌控，参与能赢，就要以身为法，木铎醒世助人为善；即便铩羽失利，也可以法示人，警钟长鸣友好提示：身在其间，不管输赢，皆有价值，这样的人生才有厚度！
古人有仁人之心，常以法助人，以人弘道，得志者开启后继者的阳光大道，免于荆棘坎坷；失利者总结自己的教训，以防重蹈覆辙，使后继者站在巨人之肩上，不仅让人名垂青史，而且还可令薪火长传。而伦敦举办的奥运会颇有现代理性之光，旨在以勇敢去赢和体面而有尊严地去输的方式来教育和影响下一代青少年的人生，这种以成功者的方法为青少年或其他失败者提供的获取胜利的法则，以输得体面而有尊严的失利者的事例来告诫生活中的不幸者--要勇于正视和敢于直面惨淡的人生，生而为人，不当匍匐爬行的虫而要做奋力腾飞的龙--人生即使不幸被对手打败但不能被打倒。人生过程中的得志与失利，这是生活的必要内容，也是人生的必修课，透视当今开放而充满诱惑的社会，不管是行业抑或是个人，要想获得热血和激情，步于低谷和陷于困境之际，唯有循前人之案例--借成者之法助力前行和鉴败者之式免蹈覆辙，不论成败，皆取心得，化为良方，方可脱身于泥淖，扭自身之格局，成个人的理想，建繁荣之社会，强民族之国家！
行人生之大道，鉴前人之足迹，成自我之独方，开现世璀璨之花！