大道之行也课件

课件46张PPT。孔子四书：《论语》《大学》《孟子》
《中庸》。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》
《周易》《春秋》。
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
疏通文意，了解课文内容。
理解课文，了解大同社会的实质。
学习本文排比，对偶的表达效果。
能背诵并默写课文。学习目标疏通课文，了解文意天下为公（ ） 选贤与能（ ）
讲信修睦（ ） 矜（ ）
男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ）
编纂（ ） 门闩（ ）wéijǔmùguānfènwùzuǎnshuān 大道之行也：??????
选贤与能：???讲信修睦：????
皆有所养：??????
矜：
男有分：?????
货恶其弃于地也：施行???通“举”???推荐，选拔??培养??供养???老而无妻的人???职分，指职业???憎恶 不必藏于己：???????????
谋闭而不兴：
盗窃乱贼而不作：

故人不独亲其亲：私藏?????发生?乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。不独子其子：子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。子，名词，指子女。使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。
所用，为社会效力。
所长，顺利成长。与通“举”，推荐矜通“鳏”，老而无妻的人选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养故人不独亲其亲，不独子其子意动用法亲：以……为亲；子：以……为子第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。
1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。大道之行也1、大道之行也，天下为公，施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。2、选贤与能，讲信修睦。把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与通“举”选拔、选举（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）3、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废
疾者皆有所养，男有分，女有归。
4、货恶其弃于地也，不必藏于己；因此动词，以……为亲动词，以……为子成长同“鳏”，老而无妻的人归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；职业、职分为社会效力供养6、是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故外户而不闭，是 谓大同。因此造反害人兴起这是5、力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。理解课文，把握主旨 1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？世外桃源，美好空想。课堂练习根据提示回答：
1、“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中的（ ）。
2、“大同社会”实行民主选举，即课文所说的（ ）。
3、“大同社会”实行按需分配，即（ ）。
4、“大同社会”是各尽所能，即（ ）。
5、“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即（ ）。
6、“大同社会”社会安定和平，即（ ）。
全文结构：3.货尽其用，人尽其力1 .人人都能得到关爱2.人人都能安居乐业第二层：分说第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风
讲诚信、求和平“大同”社会总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世学习写法 本文运用的修辞是排比和对偶，请同学们在文中找出来读读，说说其表达效果。比较---拓展课文1、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养--------------黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
2、讲信修睦----------
3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。2、“大同”与“小康”的区别？ 如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。“小康”一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同”，一个是“小康”。比较起来，“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。 3、和我国2011年3月5日温家宝总理提出的惠民政策相比哪个更好？温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。1、你知道名人对社会理想有何论述？孔子：大同孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源民族、民生、民权
天下为公——孙中山孙中山康有为：小康康有为 1911年4月24日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，
为天下人谋永福也。与妻诀别书林觉民 莫尔《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。莫尔 圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。
社会制度——实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则 。圣西门 马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
中国共产党党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。马克思 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。1、翻译下面的句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。（2）故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以
自己的儿子为儿子。（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会
的供养。（4）男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，
却不一定要自己去私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不
一定为自己谋私利。（6）力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和
害人的事情不会发生。（8）故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而
不用门闩插门，这就是所说的理想社会。（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。? 唐太宗论止盗
?上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。（司马光）
【注释】①晒（shěn）微笑。②野宿：在郊外露宿。 老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼。1、背诵全文。
2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。 一、1、第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。1 、人人都能受到全社会的关爱。 2、人人都能安居乐业。3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。 2、“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
二、1、与，通“举”，读jǔ，选拔。
2、分，读 fèn，职分、职业。
3、恶，读wù，憎恶。
4、鲜，读xiǎn，少。