高二语文《湘夫人》课件

课件37张PPT。九歌·湘夫人屈原★ 楚 辞：指楚地的歌辞
由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体
“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”楚地的原始神话和巫祝的宗教活动
楚地的乐曲和民歌（《越人歌》） 　　来源“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体——楚辞。“楚辞”与《楚辞》　　“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”，其特点是句式长短不一，多用“兮”字。它标志着诗歌由集体创作为主转入诗人独立创作的新纪元的开始。?
　　《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。 　《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。
　“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。★ 楚 辞：《离骚》1篇，《天问》1篇，
《九歌》11篇，《九章》9篇，
《远游》、《卜居》、《渔父》
各1篇《九歌》　　屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗
　　《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。
　　　　　　　　　　　　　——王逸《九歌序》A、“天神”：
　　 《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲?
　　 《云中君》（云神） 《东君》（日神）
　　 《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣）?
B、“地祇”：
《湘君》《湘夫人》 （湘水水神）
　　《河伯》 （河神） 《山鬼》 （山神）
C、“人鬼”：
　　《国殇》（人鬼）
《礼魂》（颂魂曲）——送神曲《湘君》《湘夫人》 湘水配偶神的祭歌 　　通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而不见，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。《湘 君》湘夫人思恋湘君的唱辞。
由饰演湘夫人的女巫独唱。
湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。湘夫人心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。《湘夫人》《湘君》的姊妹篇。
由扮演湘君的男巫独唱。
道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。
希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。斑竹——湘妃竹湘妃竹的故事
　　几千年前，尧见舜德才兼备，为人正直，深得人心，便将其首领的位置禅让给舜，并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻。后来舜帝巡视南方生了重病 ，娥皇、女英追至洞庭湖，闻舜帝死于苍梧之野，二女便在君山泣血而死，从此君山的青竹浸染了斑斑血泪。楚人哀之，将洞庭山改名为君山，并在山上为她俩筑墓安葬，造庙祭祀。墓前立有大书“虞帝二妃之墓”的墓碑。字词预习北渚zhǔ:北岸浅滩。
夕张:傍晚陈设帷帐以待。
萃cuì:荟萃，聚集。
皋ɡāo:水边高地。
澨shì:水边。
荪壁:用荪草饰壁。
橑lǎo:屋椽。
櫋mian:这里指帐顶。
袂mèi:这里指长衣袖。
褋dié:单衣。
容与：从容自在的样子。湘夫人将要降临北洲上，
放眼远眺呵使我分外惆怅。
秋风阵阵，柔弱细长，
洞庭波涌，落叶飘扬。
登上长满白薠的高地放眼望。
我与佳人约会，一直忙着布设罗帐。
鸟儿啊为何聚集在苹草边?
鱼网啊为何挂到树枝上? 捕捉物象，采用白描，使秋风、水波、木叶这些最富于悲愁色彩的事物，组成一幅广阔而悲怆的画面,融情入景。
“在这幅清秋候人的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。”
　　　—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 借助想象，鸟本当集在树上，反说在水草中；罾原当在水中，反说在树上。比喻所愿不得，失其应处之所。用事物的错位，暗示湘君内心的焦虑，与美人的期约恐怕不能实现。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？ 诗开头渲染了怎样的气氛，对全诗有怎样的作用？ 开篇写湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飘然而降，却始终不见，因而心中充满愁思。续写沅湘秋景，秋风扬波拂叶，画面壮阔而凄清。以景物衬托情思，以幻境刻画心理，尤其动人。凄清、冷落的景色，衬托出人物的惆怅、幽怨之情，并为全诗定下了哀怨不已的感情基调。 沅水有白芷，澧水有幽兰，
怀念湘夫人啊无法讲。
心思恍惚，望穿秋水，
只见那洞庭水慢慢流淌。野麋寻食，为何来到庭院?
蛟龙游戏，为何来到浅滩?
清晨我骑马在江边的高地奔驰，
傍晚我渡过西面的水湾。
听说佳人召唤我，
我将快速飞驰与你同往。
把我们的房屋建造在水中，
又将荷花叶子苫在房顶上；
用荪草饰墙，紫贝饰坛，
撒布香椒，充满整个中堂；桂树作栋，兰树作椽，
辛夷楣门，白芷铺房；
编结薜荔作帷帐，
分开蕙草做隔扇已安放；
洁白的美玉做镇席，
散放石兰传播芬芳；
荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，
再把杜衡缠绕在房屋四方。汇合各种香草充满庭院，
放置各种香草播满门廊。
九嶷山的众神都来欢迎，
为迎接湘夫人众神如流云一样。 诗中详细描绘了湘君为见湘夫人，采来用各种香草装饰爱巢的过程。这表现了湘君对湘夫人执著、深挚的爱情，有着共同营造幸福生活的美好愿望。歌唱极尽铺张，再现了湘君对湘夫人的如花清洁的深情。 第三段，详细描绘了怎样的内容，这表现了湘君怎样的心情？把你送给我的短袄投弃于江水之中，
又向澧水之滨抛下你赠我的单衣。
我在小岛上采摘杜若，
将送给远方的人儿表衷肠。
美好的时机不容易多次得到，
我姑且逍遥自在度时光。　　湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？ 主 旨 探 讨屈 原以意逆志
知人论世屈 原　　屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”屈 原　　一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕。　　“横则秦帝，纵则楚王。”屈原的人格理想和影响1. 砥砺不懈、特立独行的节操。
2. 在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。
3. 以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。
4. 屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。　　湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？ 主 旨 探 讨湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落
湘君在沅澧两岸徘徊、追寻
湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求

湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”
湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落
屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦
湘君在沅澧两岸徘徊、追寻

湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求

湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”
湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落
屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦
湘君在沅澧两岸徘徊、追寻
屈原“行吟江畔”、“上下求索”
湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求

湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”
湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落
屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦
湘君在沅澧两岸徘徊、追寻
屈原“行吟江畔”、“上下求索”
湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求
屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔
湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”
湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落
屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦
湘君在沅澧两岸徘徊、追寻
屈原“行吟江畔”、“上下求索”
湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求
屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔
湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”
屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落
屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦
湘君在沅澧两岸徘徊、追寻
屈原“行吟江畔”、“上下求索”
湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求
屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔
湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”
屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰身世悲剧的曲折反映主题：爱情悲剧——屈原的身世悲剧　　作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……
　　（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》　　《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。
　　—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 越人歌今夕何夕兮？搴洲中流。
今日何日兮？得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山中有木兮，木有枝，
心悦君兮君不知。今夜是什么夜晚啊，我能操桨于此洲流； 　　今天是什么日子啊，我有幸能与王子同舟。 　　含羞怀情啊，不顾诟骂羞耻， 心里多么痴迷不止啊，盼见王子。 　　山有树啊树有枝，心里爱慕着您呀您却不知。