高二语文《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件

课件25张PPT。 村中有巫走无常者，讷途遇之，缅诉曩苦。因询弟所，巫言不闻。遂反身导讷去。至一都会，见一皂衫人，自城中出。巫要遮代问之。皂衫人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼往来憧憧，亦有故识，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至！”仰见云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：“大郎有福哉！菩萨几十年一入冥司，拔诸苦恼，今适值之。”便谇讷跪。众鬼囚纷纷籍籍，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为死。”翁引空处与泣，无敢留之。讷乃去。每于冲衢访弟耗，途中资斧断绝，丐而行。 逾年，达金陵，悬鹑百结，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四十已来，健卒怒马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：“非吾兄耶！”讷举首审视，诚也。握手大痛，失声，诚亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”讷言其情，诚益悲。骑者并下问故，以白官长。官命脱骑载讷，连辔归诸其家，始详诘之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿。适张别驾自都中来，过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远。因载与俱归。又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内，捧帛衣出，进兄，乃置酒燕叙。别驾问：“贵族在豫，几何丁壮？”讷曰：“无有。父少齐人，流寓于豫。”别驾曰：“仆亦齐人。贵里何属？”答曰：“曾闻父言，属东昌辖。”惊曰：“我同乡也！何故迁豫？”讷曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇稔，故止焉。”又惊问：“君家尊何名？”讷告之。 别驾瞠而视，俯首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出。共罗拜，已，问讷曰：“汝是张炳之之孙耶？”曰：“然。”太夫人大哭，谓别驾曰：“此汝弟也。”讷兄弟莫能解。太夫人曰：“我适汝父三年，流离北去，身属黑固山半年，生汝兄。又半年，固山死，汝兄补秩旗下迁此官。今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍，复故谱。屡遣人至齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！”乃谓别驾曰：“汝以弟为子，折福死矣！”别驾曰：“曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。”乃以齿序：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣。别驾得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别驾曰：“能容则共之，否则析之。天下岂有无父之国？”于是鬻宅办装，刻日西发。 既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒；块然一老鳏，形影自吊。忽见讷入，暴喜，恍恍以惊；又睹诚，喜极，不复作言，潸潸以涕。又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立。未几，别驾入，拜已，太夫人把翁相向哭。既见婢媪厮卒，内外盈塞，坐立不知所为。诚不见母，问之，方知已死，号嘶气绝，食顷始苏。别驾出资，建楼阁；延师教两弟；马腾于槽，人喧于室，居然大家矣。异史氏曰：“余听此事至终，涕凡数堕：十余岁童子，斧薪助兄，慨然曰：‘王览固再见乎！’于是一堕。至虎衔诚去，不禁狂呼曰：‘天道愦愦如此！’于是一堕。及兄弟猝遇，则喜而亦堕；转增一兄，又益一悲，则为别驾堕。一门圞团，惊出不意，喜出不意，无从之涕，则为翁堕也。不知后世，亦有善涕如某者乎？”论
语子
路
曾
皙
冉
有
公
西
华
侍
坐百
代
馨
香
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德
配
天
地万
世
师
表
，
道
贯
古
今 孔 子
——“至圣先师”“万世师表”　　孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派的创始人，周游诸国，宣传自己的政治主张，都不被信用。后归鲁从事著述和讲学，创办了私学，编订了《诗经》、《春秋》、《尚书》，相传有弟子三千，死后，门人记录他的言行，成《论语》，以语录体写作。
　　“论”：编纂，“语”：语言。
　　“论语”：将孔子的语言编纂成文。　　礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。实际上是未成文的“法”。礼给以下汉字注音晳　　 毋 　　 摄 　　 千乘
饥馑 比及 哂之 俟
章甫 小相 铿尔
撰 莫春 冠者
沂 舞雩 喟然 鼓瑟xīwúshèshèngjǐnbìshěnsìfǔxiàngkēngguànmùzhuànyíyúkuìsè（一）孔子启发言志
（二）四子各言其志
（三）孔子因人评志　　三层之间，由坐而问，由问而述，由述而评，顺理成章，和谐流畅。思 路孔子的“夫子”风采循循善诱
和蔼可亲
因材施教言志反映个性子 路：冉 有：公西华：曾 皙：小国可使足民愿学而为小相浴风咏于暮春使有勇且知方敦厚谦逊谦和沉稳自由率性
从容不迫
悠然自在率直粗疏评价反映境界子 路：由、赤曾 点：哂之（许其能而哂其不让）许之（许其能而赞其谦）与之（喟然叹而赞）人生境界有四个层次：自然境界：顺从自然本性或社会习俗功利境界：为一己私利而建功立业道德境界：为社会利益以德行服人天地境界：同天一忘物我超利害观 点 一 “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐
亦在其中矣；不义而富且贵，于我如
浮云。”以天地胸怀来处理人间事务
以道家精神从事儒家业绩观 点 二　　曾点所描述的暮春出游图是儒家所向往的“大同世界”社会的景象，是“礼治”的最高境界。 颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之。”观 点 三　　孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。“道不行，乘桴浮于海。”“欲居九夷”1. 以吾一日长乎尔
2. 求，尔何如
3. 子路率尔对曰
4. 尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》
5. 问君何能尔你们你形容词词尾，无义这，那这样，如此解释下列句中的字尔1. 如或知尔，则何以哉
2. 如其礼乐，以俟君子
3. 宗庙之事，如会同
4. 权将如吴
5. 如火如荼
6.（李斯）自以为不如非如果至于或者到…去如同，像不及，比不上如1. 以吾一日长乎尔
2. 毋吾以也
3. 则何以哉
4. 加之以师旅因为，介词认为，动词做、为，动词用、拿，介词以?一、通假字
　　1. 鼓瑟希（ ）
　　2. 莫春者（ ）
　　3. 唯求则非邦也与（ ）知识点归纳稀暮欤?二、词类活用
端章甫
（ ）
2. 鼓瑟希（ ）
3. 风乎舞雩（ ）
4. 赤也为之小，孰能为之大
（ ）
5. 曾皙后（ ）名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽名词作动词 弹奏名词作动词 吹风、乘凉形容词作名词 小事、大事方位名词作动词 落在后面1. 毋吾以也
2. 不吾知也
3. 则何以哉?三、文言句式宾语前置句：毋以我也
不知吾也
则以何哉1. 摄乎大国之间
2. 加之以师旅，因之以饥谨
3. 异乎三子者之撰
4. 浴乎沂，风乎舞雩
5. 为国以礼状语后置句：