高二语文《祭十二郎文》课件

课件92张PPT。周国平周国平一辈子只有一次生日
也只有一次飘零妞妞 ——一个父亲的札记妞妞 ——一个父亲的札记　　有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。妞妞 ——一个父亲的札记　　有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。
你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。 妞妞 ——一个父亲的札记　　有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。
你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。
有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而你却不在了？ 祭十二郎文祭 文　　用真情实感哀悼死者的一种文辞，主要是对亡故亲友寄托一种深深的哀思。 韩愈
____代文学家、_____。字_____。_____人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎,世称_____。因官吏部侍郎，又称______。谥号“文”，又称______。韩文公韩吏部韩昌黎河南退之哲学家唐后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。 感人心者莫先乎情　　十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。
　　韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。十二郎　　十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。
　　韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。
　　名为叔侄，实为兄弟。 十二郎探究韩文之气 　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也；气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
　　　　　　　　——《答李翊书》　　韩吏部之文，如长江大注，千里一道，冲飙激浪，瀚流不滞。
　　　——唐·皇甫《皇甫持正·谕业》探究韩文之气 　　愚常览韩吏部歌诗数百首，其驱驾气势，若掀雷揭电，撑抉于天地之间，物状奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也。
　　　——唐·司空图《司空表圣文集卷二·题柳柳州集后》探究韩文之气 　　韩子之文如长沙之河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢近视。
　　　——宋·苏洵《上欧阳内翰第一书》探究韩文之气 祭文中千年绝调
　　　　　　　　　——茅坤祭文中千年绝调
　　　　　　　　　——茅坤读《出师表》不下泪者，其人必不忠；
读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；
读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。
　　　　　　　　　　　　　　——苏轼 情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。
——《古文观止》配乐朗读闻汝丧 及长 不省所怙
兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
尚飨闻汝丧 及长 不省所怙
兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
尚飨sàng闻汝丧 及长 不省所怙
兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
尚飨sàngzhǎng闻汝丧 及长 不省所怙
兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
尚飨sàngzhǎngxǐng闻汝丧 及长 不省所怙
兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
尚飨sàngzhǎngxǐnghù闻汝丧 及长 不省所怙
兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
尚飨sàngzhǎngxǐnghùmò闻汝丧 及长 不省所怙
兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
尚飨sàngzhǎngxǐnghùmòxǐng闻汝丧 及长 不省所怙
兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
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兄殁南方 省坟墓 归取其孥
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兄殁南方 省坟墓 归取其孥
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万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
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兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
尚飨sàngzhǎngxǐnghùmòxǐngnúhōngróngjùshèng闻汝丧 及长 不省所怙
兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
尚飨sàngzhǎngxǐnghùmòxǐngnúhōngróngjùshèngyǔn闻汝丧 及长 不省所怙
兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
尚飨sàngzhǎngxǐnghùmòxǐngnúhōngróngjùshèngyǔnbiǎn闻汝丧 及长 不省所怙
兄殁南方 省坟墓 归取其孥
丞相薨 佐戎徐州 汝遽去
万乘之公相 殒其生 窆不临其穴
尚飨sàngzhǎngxǐnghùmòxǐngnúhōngróngjùshèngyǔnbiǎnxiǎng768年，出生，河阳
770年，三岁，丧父，河阳
781年，十四岁，宣城
786年，十九岁，长安
790年，二十三岁，宣城
794年，二十七岁，河阳，嫂死
796年，29岁，汴州
799年，32岁，徐州
802年，35岁，长安
803年，36岁，十二郎死 幼时为伴，未曾相离
三别三会，聚少离多
少强先殁, 抱憾终生
生离之情 　　　祭文（悼词）一般写法：
先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；
然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；
最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
古人写祭文形式上多为骈文或四言韵文。 少强先殁，不合常情
惊闻噩耗，疑似非真
若死有知，愿从汝死
子孙幼弱，睹之生悲
病因死期，萦迥于心 死别之情吊慰家属，事事不忘
行负神明，追悔莫及
抚孤成立，馀年之愿 祭奠亡灵痛悼骨肉之悲痛悼骨肉之悲家世凋零之苦痛悼骨肉之悲家世凋零之苦人生无常之慨痛悼骨肉之悲家世凋零之苦人生无常之慨宦海沉浮之叹　　全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自身命运之坎坷，未老而先衰，哀死者之早夭，疑天理与神明，疑生死之有数，极写内心之辛酸悲恸，写得哀切动人，语意反复而又一气贯之。 　　请你再多揣摩一次，请你再多想象一次——设身处地地想象：当你遭遇困境时，当你觉得在这个世界上走投无路时，当你正觉得自己的命运无从把握时，就在这样的时候，这个世界上，你最亲近的人，你惟一的亲人，离你而去，而你竟然不能亲近他，他病时你不知时，他去时你不知日，他生时你不能与之同居，他死是你不能亲临致哀。你有何言？你能何言？　　哀莫大于心死，话都说到了绝处，韩愈的心几近于死啊！
　　人在这种情况下，万念俱灰，平日里自己所看重的一切到此时都显得不重要了。你能理解吗？ 　　文章要想写得好，就得写真性情：反映真实生活，抒发真实感情。就这么简单，这是以生命相见啊！在自己的心灵深处激起了波涛，掀起了狂澜，才会有强烈的倾诉欲望，笔端才会如奔流的水滔滔直下，写成感人的篇章。这样写出来的文章，其实可以叫做心潮的浪花，所谓“韩如潮”，最可见于这一类文字了。 　　当对生命的热爱超过了对写作的热爱时，写成的文章，就成了记录生命，此时，一切写作的痕迹、技巧的痕迹全都看不见了。古人说这是妙文，但这已经不仅仅是妙文了。 知识归纳汝来省吾省不省所怙汝之子始十岁始始来京城知道汝来省吾省不省所怙汝之子始十岁始始来京城知道探望汝来省吾省不省所怙汝之子始十岁始始来京城知道探望汝来省吾省不省所怙初次汝之子始十岁始始来京城知道探望汝来省吾省不省所怙初次才汝之子始十岁始始来京城虽万乘之公相虽虽暂相别天者诚难测诚诚知其如此虽然，转折连词虽万乘之公相虽虽暂相别天者诚难测诚诚知其如此虽然，转折连词即使，假设连词虽万乘之公相虽虽暂相别天者诚难测诚诚知其如此虽然，转折连词即使，假设连词虽万乘之公相虽虽暂相别如果，连词天者诚难测诚诚知其如此虽然，转折连词即使，假设连词虽万乘之公相虽虽暂相别如果，连词实在，副词天者诚难测诚诚知其如此如如吾之衰者如不能守以终丧像如如吾之衰者如不能守以终丧像如如吾之衰者如不能守以终丧如果其其无知，悲不几时未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殒其生乎其又何尤吾其无意于人世矣汝其知也邪？其不知也邪？其其无知，悲不几时未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殒其生乎其又何尤吾其无意于人世矣代词，她的汝其知也邪？其不知也邪？其其无知，悲不几时未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殒其生乎其又何尤吾其无意于人世矣代词，她的代词，那汝其知也邪？其不知也邪？其其无知，悲不几时未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殒其生乎其又何尤吾其无意于人世矣代词，她的代词，那难道
语气副词
表反问汝其知也邪？其不知也邪？其其无知，悲不几时未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殒其生乎其又何尤吾其无意于人世矣代词，她的代词，那难道
语气副词
表反问表揣测、推测汝其知也邪？其不知也邪？其其无知，悲不几时未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殒其生乎其又何尤吾其无意于人世矣代词，她的代词，那难道
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表反问表揣测、推测连词，表假设汝其知也邪？其不知也邪？其其无知，悲不几时未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殒其生乎其又何尤吾其无意于人世矣代词，她的代词，那难道
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表反问表揣测、推测连词，表假设汝其知也邪？其不知也邪？连词，表选择致远方莫不致其珍致士民，聚万货引绳致地而识 之颇有野致乃能衔哀致诚将成家而致汝致远方莫不致其珍致士民，聚万货引绳致地而识 之颇有野致送达、献出乃能衔哀致诚将成家而致汝致远方莫不致其珍致士民，聚万货引绳致地而识 之颇有野致送达、献出乃能衔哀致诚将成家而致汝表达致远方莫不致其珍致士民，聚万货引绳致地而识 之颇有野致送达、献出招引、招致乃能衔哀致诚将成家而致汝表达致远方莫不致其珍致士民，聚万货引绳致地而识 之颇有野致送达、献出招引、招致至，到乃能衔哀致诚将成家而致汝表达致远方莫不致其珍致士民，聚万货引绳致地而识 之颇有野致送达、献出招引、招致至，到情趣乃能衔哀致诚将成家而致汝表达克以此攻城，何城不克？克勤于邦，克俭于家乎？
汝之纯明而不克蒙其泽。克己复礼为仁。战胜、攻破克以此攻城，何城不克？克勤于邦，克俭于家乎？
汝之纯明而不克蒙其泽。克己复礼为仁。战胜、攻破克以此攻城，何城不克？克勤于邦，克俭于家乎？
汝之纯明而不克蒙其泽。能够克己复礼为仁。战胜、攻破克以此攻城，何城不克？克勤于邦，克俭于家乎？
汝之纯明而不克蒙其泽。能够克己复礼为仁。克制比比肩接踵比到当阳，众十余万。君子周而不比，小人比而不周。
（朋比为奸）比三年日蚀比比皆是V.并列、挨着比比肩接踵比到当阳，众十余万。君子周而不比，小人比而不周。
（朋比为奸）比三年日蚀比比皆是V.并列、挨着比比肩接踵比到当阳，众十余万。等到君子周而不比，小人比而不周。
（朋比为奸）比三年日蚀比比皆是V.并列、挨着比比肩接踵比到当阳，众十余万。等到君子周而不比，小人比而不周。
（朋比为奸）v.勾结比三年日蚀比比皆是V.并列、挨着比比肩接踵比到当阳，众十余万。等到君子周而不比，小人比而不周。
（朋比为奸）v.勾结比三年日蚀Adv.接连地比比皆是V.并列、挨着比比肩接踵比到当阳，众十余万。等到君子周而不比，小人比而不周。
（朋比为奸）v.勾结比三年日蚀Adv.接连地比比皆是处处信美言不信，信言不美文信美矣！言必信，行必果。真实的信美言不信，信言不美文信美矣！言必信，行必果。真实的信美言不信，信言不美文信美矣！Adv.实在，确实言必信，行必果。真实的信美言不信，信言不美文信美矣！Adv.实在，确实言必信，行必果。v.讲信用真实的信美言不信，信言不美文信美矣！Adv.实在，确实言必信，行必果。v.讲信用v.相信 §n.消息 §adv.随意