高二语文《文与可画筼筜谷偃竹记》课件
文档属性
| 名称 | 高二语文《文与可画筼筜谷偃竹记》课件 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 2.9MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2012-10-26 17:32:18 | ||
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文档简介
课件121张PPT。可使食无肉， 不可居无竹。 无肉令人瘦， 无竹令人俗。 人瘦尚可肥， 士俗不可医。 文与可画筼筜谷偃竹记
苏轼检查自学情况，读准划线字的音：
少纵则逝（ ） 轮扁 （ ）
斫轮者也（ ） 与可以书遗余( )
近语士大夫( )
萃( ) 寒梢( ) 笔砚( )
斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( )
畴昔( )wèiyùcuìshāoyàntuòpēnchóupiānshāozhuó 知人论世：
文与可是苏轼的表兄，以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派”。元丰二年赴湖州任途中死于陈州。
是年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，是有此记。为什么写怎样来写 而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。怎样来写 而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。第一件 以绢为袜 恬淡狂放怎样来写 而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。第一件 以绢为袜 恬淡狂放
第二件 绢画戏语 潇洒才情怎样来写 而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。第一件 以绢为袜 恬淡狂放
第二件 绢画戏语 潇洒才情
第三件 诗戏太守 为官清廉 文同，字与可，梓州梓潼人。同方口秀眉，以学名世，操韵高洁，自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草……又善画竹。文彦博守成都，奇之，致书同曰：“与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”司马光、苏轼尤敬重之。 《宋史·文苑·文同传》 资 料 一 孰能惇德秉义如与可之和而正乎？孰能养民厚俗如与可之宽而明乎？孰能为诗与楚词如与可之婉而清乎？孰能齐宠辱、忘得丧如与可之安而轻乎？呜呼哀哉。 苏轼《祭文与可文》 资 料 二怎样来写 与可之教予如此
————胸有成竹 题画
（清）郑板桥
我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。
为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。怎样来写 与可之教予如此
————胸有成竹 此竹数尺耳，而有万尺之势。
——神似重于形似 作者谈自己对画论的实践体会时说：“故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！”请结合你的生活体验，谈谈你对这句话的理解和感悟。 胸有成竹心手相应（认识与行动要统一）（事前有通盘的考虑）画竹与为人做事
①文与可的绘画理论。与可之教予如此
②自己学习文与可画论的心得。岂独竹乎？
③引用苏辙的话，评价其看法，进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 阐画竹之理信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 阐画竹之理 忆戏笑之言信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 阐画竹之理 忆戏笑之言 叙为文之由信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 散而不乱气脉中贯阐画竹之理 忆戏笑之言 叙为文之由信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 散而不乱气脉中贯阐画竹之理 忆戏笑之言 叙为文之由 “文至东坡，真是不须作文，只是随事记录便是文。” 王圣俞《苏长公小品》 总结 本文以事写人，以琐事趣事写相交莫逆之人，正是以小见大，于无声处听惊雷的高明手法。
文字滔滔汩汩，毫无滞碍，所用语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅，形散神聚，正是苏子“文理自然，姿态横生”的典范之作。寄言同学 画竹亦在画人，做人亦如作画：
人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需全面考虑和安排,做起来才会沉着冷静，胜券在握,在汹涌的社会竞争洪流中奔腾不息，立于不败之地。胸有成竹，成功的机会就大了；
人生之路上，有恩师导航在前，有父母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际行动，心手相应，成功的机会就多了。与可没与陈州：与可没与陈州： 通“殁”，死亡?与可没与陈州： 通“殁”，死亡? 少纵即逝矣：与可没与陈州： 通“殁”，死亡? 少纵即逝矣： 通“稍”，稍微?与可没与陈州： 通“殁”，死亡? 少纵即逝矣： 通“稍”，稍微? 而节叶具焉：与可没与陈州： 通“殁”，死亡? 少纵即逝矣： 通“稍”，稍微? 而节叶具焉： 通“俱”，俱全初不自贵重：初不自贵重： 古：看重； 今：价值高?初不自贵重： 古：看重； 今：价值高? 月落庭空影许长：初不自贵重： 古：看重； 今：价值高? 月落庭空影许长： 古：这样； 今：也许?初不自贵重： 古：看重； 今：价值高? 月落庭空影许长： 古：这样； 今：也许? 废卷而哭失声：初不自贵重： 古：看重； 今：价值高? 月落庭空影许长： 古：这样； 今：也许? 废卷而哭失声： 古：停下，放下； 今：废弃?吾将以为袜：吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为?吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗：吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗： 古：打开； 今：发送吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之：吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之： 古：赞成； 今：给? 吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之： 古：赞成； 今：给? 以书遗余曰：吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之： 古：赞成； 今：给? 以书遗余曰： 古：赠送； 今：遗失一寸之萌耳：动词作名词?嫩 芽吾将买田而归老焉：形容词做动词? 余因而实之：养老?证实?自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：名词作状语 蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样?
像剑拔出鞘一样初不自贵重：? 意动用法?以……为贵重，觉得……贵重文言实词执笔熟视： 而操之不熟者：熟文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练熟文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练熟今语士大夫： 有“车过”“腹痛”之语：语文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练熟今语士大夫：告诉? 有“车过”“腹痛”之语：语文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练熟今语士大夫：告诉? 有“车过”“腹痛”之语：说法语文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练不学之过也： ? 有“车过”“腹痛”之语：熟今语士大夫：告诉? 有“车过”“腹痛”之语：说法语过文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练不学之过也：过错? 有“车过”“腹痛”之语：熟今语士大夫：告诉? 有“车过”“腹痛”之语：说法语过文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练不学之过也：过错? 有“车过”“腹痛”之语：经过熟今语士大夫：告诉? 有“车过”“腹痛”之语：说法语过文言实词文言虚词自视了然： 予不能然也： 然二百五十匹绢： ? 文言虚词然自视了然：……的样子 予不能然也： 然二百五十匹绢： ? 文言虚词然自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢： ? 文言虚词然自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然以追其所见： 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 与可以书遗予曰： ? 吾将以为袜： 以自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然以追其所见：来，从而? 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 与可以书遗予曰： ? 吾将以为袜： 以自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然以追其所见：来，从而? 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 把……，表对象 与可以书遗予曰： ? 吾将以为袜： 以自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然以追其所见：来，从而? 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 把……，表对象 与可以书遗予曰：把……? 吾将以为袜： 以自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然以追其所见：来，从而? 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 把……，表对象 与可以书遗予曰：把……? 吾将以为袜：把……当作?以竹之始生： 一寸之萌耳： 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳： 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节 士大夫传之： 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节 士大夫传之：代词，指代与可之言 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节 士大夫传之：代词，指代与可之言 而读书者与之： 代词，指代轮扁讲的道理之文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 与可没于陈州：于文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：于文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：在，表地点于文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：在，表地点于而节叶具焉： ? 而临事忽焉丧之： ? 吾将买田而归老焉： 焉文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：在，表地点于而节叶具焉：助词? 而临事忽焉丧之： ? 吾将买田而归老焉： 焉文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：在，表地点于而节叶具焉：助词? 而临事忽焉丧之：无义? 吾将买田而归老焉： 焉文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：在，表地点于而节叶具焉：助词? 而临事忽焉丧之：无义? 吾将买田而归老焉：兼词?焉文言虚词乃见其所欲： 以追其所见： 其所以然： 岂独得其意： ?其文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见： 其所以然： 岂独得其意： ?其文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然： 岂独得其意： ?其文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意： ?其文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意：代词，代“文与可”?其文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意：代词，代“文与可”?其而节叶具焉： ? 生而有之也： 废卷而哭失声：? 而文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意：代词，代“文与可”?其而节叶具焉：但是，表转折? 生而有之也： 废卷而哭失声：? 而文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意：代词，代“文与可”?其而节叶具焉：但是，表转折? 生而有之也：就，表承接? 废卷而哭失声：? 而文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意：代词，代“文与可”?其而节叶具焉：但是，表转折? 生而有之也：就，表承接? 废卷而哭失声：?表承接 而文言虚词 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。? 庖丁，解牛者也 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。? 庖丁，解牛者也? 轮扁，斫轮者也? 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。? 庖丁，解牛者也? 轮扁，斫轮者也? 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。? 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。? 庖丁，解牛者也? 轮扁，斫轮者也? 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。? （一）判断句? 子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰? 吾将以(之)为袜?子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰? 吾将以(之)为袜? 士大夫传之以(之)为口实? 子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰? 吾将以(之)为袜? 士大夫传之以(之)为口实? （二）省略句? 四方之人持缣素而请者??1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者??1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者? ?故画竹必先得成竹于胸中??1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者? ?故画竹必先得成竹于胸中? 故凡有见于中而操之不熟者 ?1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者? ?故画竹必先得成竹于胸中? 故凡有见于中而操之不熟者? 足相蹑于其门? ?1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者? 2.?状语后置? ?故画竹必先得成竹于胸中? 故凡有见于中而操之不熟者? 足相蹑于其门? ?1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者? 2.?状语后置? ?故画竹必先得成竹于胸中? 故凡有见于中而操之不熟者? 足相蹑于其门? （三）倒装句?（四）固定句式??岂复有竹乎：（四）固定句式??岂复有竹乎： 岂……乎：哪里……呢？?（四）固定句式??岂复有竹乎： 岂……乎：哪里……呢？? 世岂有万尺竹哉？：（四）固定句式??岂复有竹乎： 岂……乎：哪里……呢？? 世岂有万尺竹哉？： 岂……哉？：哪里……呢?（四）固定句式??
苏轼检查自学情况，读准划线字的音：
少纵则逝（ ） 轮扁 （ ）
斫轮者也（ ） 与可以书遗余( )
近语士大夫( )
萃( ) 寒梢( ) 笔砚( )
斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( )
畴昔( )wèiyùcuìshāoyàntuòpēnchóupiānshāozhuó 知人论世：
文与可是苏轼的表兄，以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派”。元丰二年赴湖州任途中死于陈州。
是年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，是有此记。为什么写怎样来写 而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。怎样来写 而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。第一件 以绢为袜 恬淡狂放怎样来写 而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。第一件 以绢为袜 恬淡狂放
第二件 绢画戏语 潇洒才情怎样来写 而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。第一件 以绢为袜 恬淡狂放
第二件 绢画戏语 潇洒才情
第三件 诗戏太守 为官清廉 文同，字与可，梓州梓潼人。同方口秀眉，以学名世，操韵高洁，自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草……又善画竹。文彦博守成都，奇之，致书同曰：“与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”司马光、苏轼尤敬重之。 《宋史·文苑·文同传》 资 料 一 孰能惇德秉义如与可之和而正乎？孰能养民厚俗如与可之宽而明乎？孰能为诗与楚词如与可之婉而清乎？孰能齐宠辱、忘得丧如与可之安而轻乎？呜呼哀哉。 苏轼《祭文与可文》 资 料 二怎样来写 与可之教予如此
————胸有成竹 题画
（清）郑板桥
我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。
为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。怎样来写 与可之教予如此
————胸有成竹 此竹数尺耳，而有万尺之势。
——神似重于形似 作者谈自己对画论的实践体会时说：“故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！”请结合你的生活体验，谈谈你对这句话的理解和感悟。 胸有成竹心手相应（认识与行动要统一）（事前有通盘的考虑）画竹与为人做事
①文与可的绘画理论。与可之教予如此
②自己学习文与可画论的心得。岂独竹乎？
③引用苏辙的话，评价其看法，进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 阐画竹之理信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 阐画竹之理 忆戏笑之言信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 阐画竹之理 忆戏笑之言 叙为文之由信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 散而不乱气脉中贯阐画竹之理 忆戏笑之言 叙为文之由信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 散而不乱气脉中贯阐画竹之理 忆戏笑之言 叙为文之由 “文至东坡，真是不须作文，只是随事记录便是文。” 王圣俞《苏长公小品》 总结 本文以事写人，以琐事趣事写相交莫逆之人，正是以小见大，于无声处听惊雷的高明手法。
文字滔滔汩汩，毫无滞碍，所用语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅，形散神聚，正是苏子“文理自然，姿态横生”的典范之作。寄言同学 画竹亦在画人，做人亦如作画：
人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需全面考虑和安排,做起来才会沉着冷静，胜券在握,在汹涌的社会竞争洪流中奔腾不息，立于不败之地。胸有成竹，成功的机会就大了；
人生之路上，有恩师导航在前，有父母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际行动，心手相应，成功的机会就多了。与可没与陈州：与可没与陈州： 通“殁”，死亡?与可没与陈州： 通“殁”，死亡? 少纵即逝矣：与可没与陈州： 通“殁”，死亡? 少纵即逝矣： 通“稍”，稍微?与可没与陈州： 通“殁”，死亡? 少纵即逝矣： 通“稍”，稍微? 而节叶具焉：与可没与陈州： 通“殁”，死亡? 少纵即逝矣： 通“稍”，稍微? 而节叶具焉： 通“俱”，俱全初不自贵重：初不自贵重： 古：看重； 今：价值高?初不自贵重： 古：看重； 今：价值高? 月落庭空影许长：初不自贵重： 古：看重； 今：价值高? 月落庭空影许长： 古：这样； 今：也许?初不自贵重： 古：看重； 今：价值高? 月落庭空影许长： 古：这样； 今：也许? 废卷而哭失声：初不自贵重： 古：看重； 今：价值高? 月落庭空影许长： 古：这样； 今：也许? 废卷而哭失声： 古：停下，放下； 今：废弃?吾将以为袜：吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为?吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗：吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗： 古：打开； 今：发送吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之：吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之： 古：赞成； 今：给? 吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之： 古：赞成； 今：给? 以书遗余曰：吾将以为袜： 古：把……当作； 今：认为? 发函得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之： 古：赞成； 今：给? 以书遗余曰： 古：赠送； 今：遗失一寸之萌耳：动词作名词?嫩 芽吾将买田而归老焉：形容词做动词? 余因而实之：养老?证实?自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：名词作状语 蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样?
像剑拔出鞘一样初不自贵重：? 意动用法?以……为贵重，觉得……贵重文言实词执笔熟视： 而操之不熟者：熟文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练熟文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练熟今语士大夫： 有“车过”“腹痛”之语：语文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练熟今语士大夫：告诉? 有“车过”“腹痛”之语：语文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练熟今语士大夫：告诉? 有“车过”“腹痛”之语：说法语文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练不学之过也： ? 有“车过”“腹痛”之语：熟今语士大夫：告诉? 有“车过”“腹痛”之语：说法语过文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练不学之过也：过错? 有“车过”“腹痛”之语：熟今语士大夫：告诉? 有“车过”“腹痛”之语：说法语过文言实词执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练不学之过也：过错? 有“车过”“腹痛”之语：经过熟今语士大夫：告诉? 有“车过”“腹痛”之语：说法语过文言实词文言虚词自视了然： 予不能然也： 然二百五十匹绢： ? 文言虚词然自视了然：……的样子 予不能然也： 然二百五十匹绢： ? 文言虚词然自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢： ? 文言虚词然自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然以追其所见： 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 与可以书遗予曰： ? 吾将以为袜： 以自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然以追其所见：来，从而? 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 与可以书遗予曰： ? 吾将以为袜： 以自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然以追其所见：来，从而? 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 把……，表对象 与可以书遗予曰： ? 吾将以为袜： 以自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然以追其所见：来，从而? 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 把……，表对象 与可以书遗予曰：把……? 吾将以为袜： 以自视了然：……的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而? 文言虚词然以追其所见：来，从而? 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 把……，表对象 与可以书遗予曰：把……? 吾将以为袜：把……当作?以竹之始生： 一寸之萌耳： 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳： 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节 士大夫传之： 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节 士大夫传之：代词，指代与可之言 而读书者与之：之文言虚词竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节 士大夫传之：代词，指代与可之言 而读书者与之： 代词，指代轮扁讲的道理之文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 与可没于陈州：于文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：于文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：在，表地点于文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：在，表地点于而节叶具焉： ? 而临事忽焉丧之： ? 吾将买田而归老焉： 焉文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：在，表地点于而节叶具焉：助词? 而临事忽焉丧之： ? 吾将买田而归老焉： 焉文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：在，表地点于而节叶具焉：助词? 而临事忽焉丧之：无义? 吾将买田而归老焉： 焉文言虚词今夫夫子之托于斯竹也： 对，表对象 与可没于陈州：在，表地点于而节叶具焉：助词? 而临事忽焉丧之：无义? 吾将买田而归老焉：兼词?焉文言虚词乃见其所欲： 以追其所见： 其所以然： 岂独得其意： ?其文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见： 其所以然： 岂独得其意： ?其文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然： 岂独得其意： ?其文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意： ?其文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意：代词，代“文与可”?其文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意：代词，代“文与可”?其而节叶具焉： ? 生而有之也： 废卷而哭失声：? 而文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意：代词，代“文与可”?其而节叶具焉：但是，表转折? 生而有之也： 废卷而哭失声：? 而文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意：代词，代“文与可”?其而节叶具焉：但是，表转折? 生而有之也：就，表承接? 废卷而哭失声：? 而文言虚词乃见其所欲：代词，代“画家”? 以追其所见：代词，代“画家”? 其所以然：代词，代“提到的事情”?? 岂独得其意：代词，代“文与可”?其而节叶具焉：但是，表转折? 生而有之也：就，表承接? 废卷而哭失声：?表承接 而文言虚词 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。? 庖丁，解牛者也 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。? 庖丁，解牛者也? 轮扁，斫轮者也? 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。? 庖丁，解牛者也? 轮扁，斫轮者也? 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。? 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。? 庖丁，解牛者也? 轮扁，斫轮者也? 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。? （一）判断句? 子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰? 吾将以(之)为袜?子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰? 吾将以(之)为袜? 士大夫传之以(之)为口实? 子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰? 吾将以(之)为袜? 士大夫传之以(之)为口实? （二）省略句? 四方之人持缣素而请者??1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者??1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者? ?故画竹必先得成竹于胸中??1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者? ?故画竹必先得成竹于胸中? 故凡有见于中而操之不熟者 ?1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者? ?故画竹必先得成竹于胸中? 故凡有见于中而操之不熟者? 足相蹑于其门? ?1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者? 2.?状语后置? ?故画竹必先得成竹于胸中? 故凡有见于中而操之不熟者? 足相蹑于其门? ?1.?定语后置? 四方之人持缣素而请者? 2.?状语后置? ?故画竹必先得成竹于胸中? 故凡有见于中而操之不熟者? 足相蹑于其门? （三）倒装句?（四）固定句式??岂复有竹乎：（四）固定句式??岂复有竹乎： 岂……乎：哪里……呢？?（四）固定句式??岂复有竹乎： 岂……乎：哪里……呢？? 世岂有万尺竹哉？：（四）固定句式??岂复有竹乎： 岂……乎：哪里……呢？? 世岂有万尺竹哉？： 岂……哉？：哪里……呢?（四）固定句式??
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