高二语文《创造形象-诗文有别+庖丁解牛》课件

课件97张PPT。创造形象
诗文有别　　形象是指文艺作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景。形象　　形象是指文艺作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景。
好的艺术形象是审美物象和审美意象的统一，主观情思与客观景物之间是契合交融的。（情景交融）形象　　形象是指文艺作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景。
好的艺术形象是审美物象和审美意象的统一，主观情思与客观景物之间是契合交融的。（情景交融）
不同艺术体裁创造艺术形象的方式有所不同，其中的艺术形象的特征也不相同。（诗文有别）形象（一）创造形象　　是否具有形象性，是评价作品艺术性高低的一个重要标志。
　　借形象的景或物或事来抒发抽象的情，解说抽象的理。如何形象表情？ 愁如何形象表情？ 李煜：问君能有几多愁，　　　恰似一江春水向东流。愁如何形象表情？ 李煜：问君能有几多愁，　　　恰似一江春水向东流。贺铸：试问闲愁都几许，一川烟草，　　　满城风絮，梅子黄时雨。愁如何形象表情？ 李煜：问君能有几多愁，　　　恰似一江春水向东流。贺铸：试问闲愁都几许，一川烟草，　　　满城风絮，梅子黄时雨。李清照：还恐双溪蚱蜢舟，　　　　载不动，许多愁。愁如何形象说理？ 如何形象说理？ 题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在此山中如何形象说理？ 题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在此山中插秧偈
布袋和尚
手把青秧插满田
低头便见水中天
身心清净方为道
退步原来是向前　　诗歌：中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术，常常“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，创造的形象蕴涵了更为深远的意旨，或者说形象能够引发超出形象本身的更为深远的情蕴。（二）诗文有别　　诗歌：中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术，常常“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，创造的形象蕴涵了更为深远的意旨，或者说形象能够引发超出形象本身的更为深远的情蕴。象外之象　韵外之致　味外之旨（二）诗文有别　　散文：中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式散体化，篇幅可长可短，表情达意不受格律的限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。 ◆巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。 ——李白
◆吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 ——杜甫
◆气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 ——孟浩然洞庭为沅湘等九水之委。当其涸时，如匹练耳，及春夏间，九水发而后有湖。 ——袁中道《游岳阳楼记》 咏柳 贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。 劳劳亭 李白天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。 荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。 ——朱自清《荷塘月色》散文：一个人平平常常走在路上散文：一个人平平常常走在路上小说：一个人忽然被推到水里散文：一个人平平常常走在路上小说：一个人忽然被推到水里诗歌：一个人给大地弹到月亮里★ 不同散文类别中的艺术形象有不同 的表现形式： ★ 不同散文类别中的艺术形象有不同 的表现形式： ①山水游记类散文——具有独特风貌韵味的
　　　　　　　　　　山水风物★ 不同散文类别中的艺术形象有不同 的表现形式： ①山水游记类散文——具有独特风貌韵味的
　　　　　　　　　　山水风物②人物传记类散文——生动传神的人物形象★ 不同散文类别中的艺术形象有不同 的表现形式： ①山水游记类散文——具有独特风貌韵味的
　　　　　　　　　　山水风物②人物传记类散文——生动传神的人物形象③说理类散文——直观准确的事实论据★ 不同散文类别中的艺术形象有不同 的表现形式： ①山水游记类散文——具有独特风貌韵味的
　　　　　　　　　　山水风物②人物传记类散文——生动传神的人物形象③说理类散文——直观准确的事实论据④叙事类散文——细致生动的事件★ 不同散文类别中的艺术形象有不同 的表现形式： ①山水游记类散文——具有独特风貌韵味的
　　　　　　　　　　山水风物②人物传记类散文——生动传神的人物形象③说理类散文——直观准确的事实论据④叙事类散文——细致生动的事件⑤抒情类散文——真挚感人的情感 课前热身 渐入佳境课前热身 渐入佳境成语使用恰当的一句是：1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。
2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余。
3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余。课前热身 渐入佳境成语使用恰当的一句是：1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。
2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余。
3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余。此成语多用以形容做事熟练，轻而易举。1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全牛。
2. 小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到“走一步看三招”。
3. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。 1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全牛。
2. 小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到“走一步看三招”。
3. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。 此成语多用以形容技艺十分纯熟。1. 你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。
2. 他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是踌躇满志。1. 你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。
2. 他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是踌躇满志。　　此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。
　　踌躇：从容自得的样子。名 ， 时期 国人，著名的思想家，
家学派的重要代表，与 并称为“ ”。 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用 来说明道理。庄子：《庄子》《庄子》
共33篇内篇（7）为庄周所作。外篇（15）杂篇（11）庄周门人和后学所作 周战国宋老子老庄奇譬诡喻养生主: 指养生的关键。道庖，厨师。丁，人名。解，分解、分割诗意化的场面解牛时的姿态——诗意化的场面解牛时的姿态——
“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”
诗意化的场面解牛时的姿态——
“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”
舞蹈化的动作初见技术的娴熟。诗意化的场面解牛时的姿态——
“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”
舞蹈化的动作初见技术的娴熟。进刀时的音响——
诗意化的场面解牛时的姿态——
“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”
舞蹈化的动作初见技术的娴熟。进刀时的音响——
拟声词：“砉”、“騞”诗意化的场面解牛时的姿态——
“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”
舞蹈化的动作初见技术的娴熟。进刀时的音响——
拟声词：“砉”、“騞”
比喻：“桑林之舞”、“经首之会”诗意化的场面解牛时的姿态——
“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”
舞蹈化的动作初见技术的娴熟。进刀时的音响——
拟声词：“砉”、“騞”
比喻：“桑林之舞”、“经首之会”
音乐化的节奏表现技艺的至高境界。 一代名“庖”的成长历程始解牛时：
三年之后：
方今之时：
一代名“庖”的成长历程始解牛时：所见无非牛者

　　　苦练中……
三年之后：
　　　
方今之时：
一代名“庖”的成长历程始解牛时：所见无非牛者

　　　苦练中……
三年之后：目无全牛

　　　苦练中……
方今之时： 一代名“庖”的成长历程始解牛时：所见无非牛者

　　　苦练中……
三年之后：目无全牛

　　　苦练中……
方今之时：以神遇而不以目视
一代名“庖”的成长历程始解牛时：所见无非牛者
——月更刀
　　　苦练中……
三年之后：目无全牛
——岁更刀
　　　苦练中……
方今之时：以神遇而不以目视
——19年，刀刃若新发于硎 一代名“庖”的成长历程目有全牛一代名“庖”的成长历程目有全牛目无全牛一代名“庖”的成长历程目有全牛目无全牛游刃有余一代名“庖”的成长历程目有全牛目无全牛游刃有余（不懂规律）一代名“庖”的成长历程目有全牛目无全牛游刃有余（不懂规律）（认识规律）一代名“庖”的成长历程目有全牛目无全牛游刃有余（不懂规律）（认识规律）（运用规律）一代名“庖”的成长历程　　庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？　　庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
　　　　庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
　　文惠君感悟到的“养生之道”：养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。
　　　　庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
　　文惠君感悟到的“养生之道”：养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。
　　相似之处：顺应自然。《庖丁论人生》臣之所好者道也，进乎技矣
　——了解规律，掌握规律《庖丁论人生》臣之所好者道也，进乎技矣
　——了解规律，掌握规律
臣以神遇而不以目视
　——抓住本质，用心处事
《庖丁论人生》臣之所好者道也，进乎技矣
　——了解规律，掌握规律
臣以神遇而不以目视
　——抓住本质，用心处事
依乎天理……因其固然
　——顺其自然，不强求 《庖丁论人生》臣之所好者道也，进乎技矣
　——了解规律，掌握规律
臣以神遇而不以目视
　——抓住本质，用心处事
依乎天理……因其固然
　——顺其自然，不强求
技经肯綮之未尝
　 ——避开锋芒，从长计议《庖丁论人生》以无厚入有间
　——以己之利攻彼之弊
以无厚入有间
　——以己之利攻彼之弊
每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微
　——不莽撞，谨慎行事以无厚入有间
　——以己之利攻彼之弊
每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微
　——不莽撞，谨慎行事
善刀而藏之
　—— 收敛锋芒，低调做人 　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体社会　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体社会刀　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体社会刀人　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体社会刀人　　在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。以解牛之技喻养生之道以解牛之事喻处世之理知人论世 探究思想面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：
　　儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。面对春秋战国的纷乱社会：道家的回应：
　　道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会。
道家所关怀的是个人。《养生主》总论：　　　（养生主：指养生的主要关键。）　　“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
　　我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 庄 子　思想属于主观唯心主义体系。
　　其散文，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。代表作有《逍遥游》等。为：庖丁为文惠王解牛
　　视为止，行为迟表示同意的应答词通“缮”，修治，擦拭介词，给，替因为一词多义善：善哉 　
　　善刀而藏之乎：技盖至此乎 　
　　依乎天理
恢恢乎其游刃必有余地矣众，一般的丛聚，集结之处语气助词，表疑问介词。相当于“于”助词，用于词尾，不译族：族庖月更刀　
　　每至于族天
理固然古：天然结构　　
今：常指天然的道理古：本来的样子　　
今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折
b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 “依乎天理”“因其固然”古今异义虽
然至
于古：即使这样，尽管那样　　
今：常用作表示转折关系的连词古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了”　
今：a.达到某种程度
　　b.另提一事“虽然，每至于族”“每至于族”“向”
“盖”
“善” 通“响” 通“盍” 通“缮” 通假字词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀”　　“岁”、“月”，名词做状语“臣之所好者，道也。”
“技经肯綮之未尝”
“是以十九年而刀刃若新发于硎 　判断句，“……者，……也” “之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置特殊句式古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。

　　　 ——王国维《人间词话》古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。
　　
　　　 ——王国维《人间词话》古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。
　　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 此第三境也。
　　　 ——王国维《人间词话》本文共4段，可分三部分。
　　第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。
　　第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。
　　第三部分（末段）：从故事引出养生之道。 独立阅读，结合注释疏通文本
小组合作，解疑探真领悟主题 对话文本 解疑探真 厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合乎音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我用精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土卸落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”