2021-2022学年统编版高中语文必修上册16.2《登泰山记》课件（67张PPT）

(共67张PPT)
望岳 杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
课前导入
登泰山记
学习目标:
1.了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。
2.掌握文中重要的实词虚词等文言基础知识。
3.学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法的运用，品味本文简练的语言特色。
作者简介：
桐城派：清代散文流派。提出“义法”，“义”，即言有物，指文章内容；“法”，言而有序，指文章形式。要求文章内容和形式统一。
姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷。室名惜抱轩，后人称他为惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》开馆，任纂修员。不久，请病假辞官还乡。著有《惜抱轩全集》等
他提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。
泰山简介：
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
泰山被尊为“五岳独尊”，古代帝王常登山封禅，加以封号，并广建庙观，刻石题字，历代文人也留下许多 记游的精美之作。
泰山因其深厚的文化底蕴、突兀挺拔的气势、雄伟壮丽的景观，而成为享誉四方的游览胜地，被联合国科教文组织评为“世界人类文明遗产”。
五岳
北岳恒山
（位于山西省大同市浑源县）
西岳华山
（位于陕西省渭南市华阴市）
南岳衡山
（位于湖南省衡阳市南岳区）
东岳泰山
（位于山东省泰安市）
中岳嵩山
（位于河南省郑州市登封市）
古代文人对于描写泰山的佳作
泰山一何高，迢迢造天庭。 — 晋·陆机《泰山吟》
天门一长啸，万里清风来。 — 李白·唐《游泰山》
泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
— 李斯《谏逐客书》
岱宗何崔嵬，群山无与比。 — 元·贾鲁《登泰山》
岱宗天下秀，霖雨遍人间。 — 元·张志纯《泰山喜雨》
碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。
— 清·施闰章《雪中望岱宗》
题目解读
泰山北斗（古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗。）
泰山泰水（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。）
登泰山记
清·姚鼐
桐城派文学欣赏
记是古代一种文体。主要是记载事物并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者感情或见解,借景抒情,托物言志。
《小石潭记》（唐·柳宗元）
《岳阳楼记》（宋·范仲淹）
《醉翁亭记》（宋·欧阳修）
《桃花源记》（东晋·陶渊明）
《核舟记》 （明·魏学洢）
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
注意标注、掌握下列词语的读音、词义
姚鼐：nài 汶水：wèn 济水：jǐ （jì）
子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng
徂徕：cú lái 戊申：wù 樗蒲：chū pú
绛皓：jiàng hào 少圜：yuán（huán）石罅：xià
若偻：lǚ（lóu） 须臾：xūyú 人膝xī
诵读课文 规划行程
请梳理文中作者的游踪和景观介绍，安排“冬季泰山游”的旅游行程。
梳理作者的“游踪”完成表格
姚鼐与知府朱孝纯子颍
余以乾隆三十九年十二月丁未
乾隆三十九年秋《四库全书》初稿完成，姚鼐因自己病羸、双亲高龄需奉养为由致仕。
泰山
泰山的日落与日出的壮美及人文景观
整体感知课文内容
泰山的位置
登山的经过
山巅之所见
观日出奇景
至于泰安
由南麓登
循中谷入
越过中岭
复循西谷
遂至其巅
苍山负雪 明烛天南
山水如画 居雾若带
五鼓——面迎风雪待日出
稍后——白山矗立若樗蒱
须臾——一线异色成五彩
日上——正赤如丹红光承
回视——群山异色拜日观
人文之景观
自然之风貌
岱祠
碧霞元君祠
以作者的游踪为线索
第一天：到达泰安后，从南面的山脚登泰山至山顶，观赏泰山夕照，山中夜宿。
第二天：清晨到日观亭看日出。游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫，观赏沿途石刻、泰山雪松。
【参考示例】
假如你要安排一次“冬季泰山游”，请试着写下你的“冬季泰山游”旅游行程安排。
分析理解第一自然段：
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳：泰山南面； 西、东：向西，向东，名词作状语；阴：泰山背面。（注：山南水北为阳，山北水南为阴。）
译：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
译：南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。
当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
当：在，介词； 分：分界。
译：正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。
①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰在长城南十五里。
登泰山记
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
文化常识：关于“阴”和“阳”
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
尝试说出这些地名的由来：
衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南）
衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）
泰山的地理形势：
面
汶水和济水的分流
线
古长城
点
日观峰
标出本段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。
表方位:“阳”“西”“阴” “东” “南北”
表地点：“汶水” “济水” “谷” “古长城” “日观峰”
【解读】第一段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。
思考：这篇文章的题目叫《登泰山记》，显然是一篇游记，作者开篇却为什么从“泰山的地理环境”写起呢？而最后一句“最高日观峰，在长城南十五里”，作者为什么要单独描写最高的日观峰？
开篇从泰山的地理位置及周围的山川形势入笔，山南汶水西流，山北济水东流，突出了泰山水绕山流，山水相映的特点；同时把山、水和长城置于广阔的天地之中，烘托出了泰山高大雄伟的气势。还为下文的展开做铺垫。
日观峰是以古长城为参照来写的，高高耸立的日观峰突出了山势的高峻挺拔，又为下面叙述登山线路和观日出埋下伏笔。
拓展延伸：拟写广告词
请根据课文第一段内容，结合你对泰山的了解，写一段介绍泰山的广告宣传语，激发游客们的游览兴趣。
泰山雄伟壮丽，气势磅礴，汶济二水东萦西绕，古长城交界南北，素有“五岳独尊”之誉。“会当凌绝顶，一览众山小”，登上极顶日观峰，更能领略泰山全貌，尽览无限风光。
【参考示例】
分析理解第二自然段：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
以：在； 乘：趁，冒着；限：门槛，界限；至于：到达。
译：我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。
是：这； 麓：山脚。
译：这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
蹬：台阶，石阶；有：通“又”。
译：行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
译：泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
循：沿着，顺着；少：少于，形容词做动词；复：再；遂：相当于“而”，就，表顺承，连词；巅：顶峰。
译：我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶峰。
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
译：古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。
限：像门槛一样，名词作状语；云：句末助词，无实际意义。
译：一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
几：几乎。
译：现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。
及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
及：等到；负：背，覆盖；烛：照，名词作动词；而：表顺承；居：停留；
然：.......的样子
译：等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
登泰山记
②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。
②泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭,汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅峰。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶后所见的景象。
阅读思考：游记散文重在记叙有条理。说说第二段作者登山的路线是怎样的？写景有何特点？
路线：
京师——泰安——南麓——中谷——中岭——西谷——山巅
自 至于 由 循 越 复循 遂至
写景：
苍山负雪，明烛天南（壮观）
晚日照城，汶水、徂徕如画（雄浑）
半山居雾若带然（高峻）
（由远及近、由下而上）
作者在描写泰山景色时有“苍山负雪，明烛天南”“半山居雾若带然”的描写，“苍山负雪”可否 换成“苍山被雪”？“明烛天南”可否换成“烛照天南”“ 半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么？
不能更换，在这里使用了动静结合、拟人、比喻手法：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
语言表达：介绍景观
根据课文内容，完成冬季泰山经典景——泰山夕照图的景点解说词。要求用现代散文诗的语言描述景观，解说得诗情画意，令游客陶醉其间、流连忘返。
泰山夕照图
姚鼐描述：
“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”
【参考示例】
登顶远眺，群山覆雪，天地苍茫，一片圣洁。玉树琼枝，银装素裹，绵延千里，雪光映天。夕阳西垂，霞辉耀城，汶水徂徕波光潋滟，半山云雾若丝若缕，如入画中，如登仙境。
文化常识
1、纪年法：
1）年号纪年：汉武帝刘彻开始用年号纪年，即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元。如乾隆三十九年、贞观十三年。
2）干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法，是我国古代最基本的纪年方式之一。如壬戌之秋、丙辰中秋
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
其特点是：
①、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。
②、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。
③、60年一循环，周而复始。
关于干支纪年
天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。
纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是纪日。
年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。
简便的干支纪年推算法
公元年÷10，余数-3，得数为天干；
公元年÷12，余数-3，得数为地支。
例如1999年，1999÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。
如果余数小于3，加上一个除数再减3。 例如2001年，2001÷10，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；2001÷12，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。
如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；1995÷12，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。
文化常识
3）年号干支兼用法
纪年时皇帝年号置前，干支列后。
如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬》，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。
4）王公年次纪年
用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
5）星岁纪年
战国时代，天文占星家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法。星指岁星（即“木星”），岁指太岁（古代天文占星家设想出的假岁星，又叫岁阴、太阴）
文化常识
2、纪月法：
1）序数为记，即一月、二月
2）月建纪月：又称地支纪月，即用十二地支和十二个月份相配纪月。月建的“建”指“斗建”，即北斗七星斗柄所指的时辰，由子至亥，每月迁移一辰，故称月建。如元年建子月癸巳。
3）季纪月：古人把四季的每一季节都分成孟、仲、季三个阶段，然后再依次分别代称月份。这种纪月法，常见于序跋。如明·吴昆《医方考·自序》“皇明万历十二年岁次甲申孟冬月”的“孟冬月”即为十月。
4）名纪月：先秦时期每个月有特定的名称。如正月为陬zōu，二月为如，三月为寎bǐng，四月为余，五月为皋gāo，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。
3、纪日法：
1）干支纪日：从春秋战国开始，干支纪日便成为历代史官纪日的传统方法。世界上迄今应用时间最长的纪日法。如是月丁未、五月辛丑。
2）特定的名称：如每月第一天叫朔，最后一天叫晦，每月十五叫望。
现代时间 时辰 特殊名称 更点
23:00—1:00 子时 夜半 子时为三更
1:00—3:00 丑时 鸡鸣 丑正二刻为四更
3:00—5:00 寅时 平旦 寅正四刻为五更
5:00—7:00 卯时 日出
7:00—9:00 辰时 食时
9:00—11:00 巳时 隅yú中
11:00—13:00 午时 日中
13:00—15:00 未时 日昳dié
15:00—17:00 申时 哺时
17:00—19:00 酉时 日入
19:00—21:00 戌时 黄昏 戌时一刻为一更
21:00—23:00 亥时 人定 亥时三刻为二更
文化常识
4、纪时法
戊申晦，五鼓，与子颖坐（省“于”在）日观亭，待日出。
晦：阴历每月的最后一天；五鼓：五更；
分析理解第三自然段：
译：戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。
大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
稍：古今异义词，古：渐渐。今：稍微，略微；摴蒱：这里指博戏用的赌具“五木”。
译：这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点像“五木”一样立在那里，都是远山。
极天云一线异色，须臾成五采。
极：尽头；须臾：片刻，一会儿；采：同“彩”。
译：天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。
正赤：大红色；丹：朱砂；或：有人。
译：太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它，有人说，那就是东海。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
或：有的；绛：大红色；皓：白色；驳：杂；偻：脊背弯曲/鞠躬，致敬。
译：回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。
本自然段段主要写了什么？文章通过写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？
③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
戊申这一天是月底，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
第三段，集中描写泰山日出的动人景象。
日出前
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒲数十立者，山也
日出时
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
日出后
回观日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
而皆若偻
动静结合 — 拟人比喻
阅读思考：写景要抓住景物的特点，作者是如何描写泰山日出的壮丽景象的？
色彩点染 — 绚丽壮美
语言表达：介绍景观
根据课文内容，完成冬季泰山经典景——泰山日出图的景点解说词。要求用现代散文诗的语言描述景观，解说得诗情画意，令游客陶醉其间、流连忘返。
泰山日出图
姚鼐描述：
大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
【参考示例】
凌厉风吹面，纷纷雪积身。脚下云雾漫漫，耳畔松涛阵阵，坐日观亭上，有腾云驾雾之感。举目远望，山峦若隐若现，出没云涛中，似博戏争赌。注目东方，海天微露一线，须臾之间，异云幻成五彩。朝阳初升，红光如潮，群峰俯首，甘拜称臣。
分析理解第四自然段：
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。
译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
是：这；显庆：唐高宗的年号；漫失：模糊或缺失；僻：偏僻；当：在；往：去（看）。
译：这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都第赶不上去看了。
第四段，介绍泰山的人文景观。先以日观峰为参照物写其周围的高山建筑群，再写返回途中所见道中石刻，表现了泰山的古老风貌。
分析理解第五自然段：
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。
苍：深青色、深绿色；平方：平整方正；古今异义词，今义：数学名词；圜：通“圆”
译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。
少杂树，多松，生（省略介词于，在）石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
罅：石缝；音迹：声音和踪迹。
译：杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
至：到；而：表顺承。
译：到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，（松树）都生长（在）石头的缝隙里，（树顶）是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
⑥桐城姚鼐记
桐城姚鼐记述。
　第五段，介绍泰山的自然景观。这是作者游山之后对泰山的总体印象。以“雪与人膝齐”结束，给读者留下想像的余地。
第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。
自然景观
三多：多石、多平方、多松
三少：少土、少圜、少杂树
三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树
1.突出泰山苍劲峻峭的面貌
2.泰山之冬的静美
主旨
作者以简洁的笔法,写出了泰山的壮丽和独具特色的自然与人生景观,能唤起人们对泰山的向往,对祖国山河的爱。
探究交流：
活动1：《登泰山记》为何详细叙述描写登山的过程以及沿途的自然和人文景观？表现了作者怎样的精神境界？
参考答案　《登泰山记》写登山的艰难和登上山巅之后所见的雄浑开阔，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，目的是为了突出泰山的高峻。介绍沿途的自然和人文景观，均为泰山的名胜古迹，有的古老的已经模糊或缺失，表现的是泰山的古老风貌。《登泰山记》再现了泰山的高峻壮美和古老文化，彰显了作者热爱祖国、热爱名山大川的精神境界。
活动2： 请根据《登泰山记》的写作主旨，结合写作背景及其他诗文资料，阐释“重走姚鼐登山路，追慕古人得真趣”这一主题游的文化内涵。
【补充资料一】
乙未之春，姬传以壮年自刑部告归田里，道过泰安，与子颍同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颍略相近云。
——刘大櫆《朱子颍诗序》
【补充资料二】
泰山到海五百里，日观东看直一指。……攀空极险才到顶，夜看日出尝如斯。其下濛濛万青岭，中道江水而东之。孤臣羁迹自叹息，中原有路归无时。此生忽忽俄在此，故人偕君良共喜。天以昌君画与诗，又使分符泰山址。男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。
——姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》
【参考示例】
重走姚鼐登山路，
追慕古人得无惧风雪、知难而上之真趣；
得宠辱不惊、超然物外之真趣；
得宁静淡泊、高雅隐逸之真趣；
……
活动3：桐城派文章有“重学问和考据”的特色，这是一篇学者游记，请找出《登泰山记》中的考证文字，并分析其作用。
参考答案　《登泰山记》中的考证文字有：(1)当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。(2)四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。(3)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。(4)山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
《登泰山记》中的考证文字，充分表现了姚鼐“重学问和考据”的治学精神和文章风格。姚鼐是桐城派的集大成者，做学问和写文章一贯提倡“义理”(内容合理)、考据(材料确切)、词章(文词雅洁)的统一，三者不可偏废。
雪 时间/游踪 小细节 正面、侧面或映衬 大印象 体会特点、概括雪景图 情 感
结合“印象”体悟
十二月至丁未 赴泰安 及登山途中
丁未 山 巅
戊申晦，五鼓 日观亭
（戊申晦） 日观数里内
正：“乘风雪”
侧：道中迷雾冰滑，磴几不可登
乘雪赴山图
兴奋、无畏
正：“苍山负雪”
苍山负雪图
喜悦、热爱
正：“大风扬积雪击面”
侧：“白若摴蒱数十立者”
侧：“下有红光动摇承之”
侧：“绛皓驳色”
风雪击面图
群峰负雪图
丹日映雪图
绛皓雪峰图
洒脱、乐观
热爱、赞美
正：“冰雪”“雪与人膝齐”
侧：“无瀑水，无鸟兽音迹”
寒天厚雪图
超然、豪迈
侧：“明烛天南”
登山临雪，品情析理
深研悟“雪”，理解哲理。
经历风雪，不断攀登，以历绝美！
苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。
苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，
这是眼中“自然之风雪”，自然之美。
乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，
这是心中“人生之风雪”，人生之美。
“哲理之风雪”
姚鼐“登山临雪”写出了
“自然之风雪”“人生之风雪”“哲理之风雪”
苏轼“夜游赤壁”写出了
“赤壁之水月”“历史之水月”“哲理之水月”
比较鉴赏：神与物契，心灵远游。
结合创作背景及“水月”与“风雪”中蕴含的“情理”，对比苏轼“夜游赤壁”与姚鼐“登山临雪”的“目的”有何异同？
夜游赤壁 登山临雪
【赤壁之水月】 “清风徐来，水波不兴…….歌窈窕之章” “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” “白露横江，水光接天……” 【自然之风雪】
“苍山负雪，明烛天南……. 若带然。”
“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也……”
“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”
“或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”
【历史之水月】 “方其破荆州，下江陵，顺流而东也……” “况吾与子渔樵于江渚之上……” “寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟” “哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 【人生之风雪】
“大风扬积雪击面”
“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”
“至日观数里内无树，而雪与人膝齐”
【哲理之水月】 “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼， 而卒莫消长也…..”“惟江上之清风，与山间之明月……” 【哲理之风雪】
“自京师乘风雪……至于泰安” 。
“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”
“及既上，苍山负雪。”
【愉悦】
【悲伤】
【超然物外】
精神突围、豁达成熟
心灵安放、华丽转身
【以历绝美】
【洒脱】
【喜悦】
自然山水，安放心灵。
目的
自然山水 安放心灵
暂将心灵寄山水，神与物契我自安。
苏轼“夜游赤壁”——对比—— 姚鼐“登山临雪”
苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，
把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中 ，
实现了乐观豁达的精神突围。
姚鼐养亲辞官，仕途尽头，人生路口，登山临雪，
把赞美之情与攀登以历绝美的人生之理融入苍山“风雪”中，
实现了超然洒脱的心灵安放。
异中有同