2021-2022学年高中语文统编版（2019）选择性必修中册第二单元测试卷（Word版含答案）

2021年秋学期选择性必修中册第二单元语文月考试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，回答1~3题。
略论思维的“情性”
章炳元
人类思维具有能动性和创造性，它能透过事物的现象认识事物的本质，把握事物的发展规律，从而预见未来。爱因斯坦依据广义相对论做出的光线偏折、引力红移、引力辐射等科学预言，马克思依据社会发展规律做出的资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利的科学论断，表明了人类的思维具有多么惊人的科学预见性！不仅如此，人类的思维还能能动抱指导实践，成为改造自然和社会的巨大物质力量。社会生产和社会生活发展到今天这样的现代化水平，充分显示了被恩格斯誉为“地球上最美的花朵”的人类思维的巨大威力！
然而，任何事物都有两重性。人类的思维除了有能动性和创造性的一面外，又有保守性和“惰性”的一面；它既能跑到实践的前面去指导实践，又常常会落后于实践而限制新事物发展。毛泽东同志曾列举当年游击战争的例子说：当斗争发展使我们离开山头跑向平地后，“我们的身子早已下山了，但是我们的思想依然还在山上”。这种思想落后于存在的现象，除去客观因素外，正是思维“惰性”的反映。自然界的物体有一种保持原来运动状态的“惯性”，因此静止的东西你要让它动起来必须下大力，而运动着的东西你要让它停下来也必须花大劲。人们的思想也往往这样：当一种新事物、新理论刚刚出世时，总会受到各方面的挑剔和反对，许多新发现往往就这样被窒息于呱呱坠地之时；可是，对于已经流行的观点，即使有弊病也很难纠正。贝佛里奇在列举科学史上许多这样的事例后说：人具有一种“对新设想的抗拒心理”。席勒在谈到这种抗拒心理时甚至这样说：“这种惰性可被列为大自然的一项基本‘法则’。”
形成这种思维“惰性”的心理因素有三个。一是因循守旧。人脑有一种依据业已流行的传统观念，而不是依据面前的新情况作判断、论是非的强烈倾向。当普朗克实际上已经冲破经典物理学框框，提出量子假说，向着微观世界迈步时，他却“作茧自缚”，仍然抱着传统的观念不放，力图把自己的新理论纳入经典物理学的轨道，结果徒劳无益。而爱因斯坦正是敢于冲破传统观念的束缚，把普朗克的量子概念推广到光的辐射和吸收上，创立了光的量子学说，在历史上第一次揭示了微观客体的波粒二象性。二是迷信权威。伽利略发现的“摆动定律”和“落体定律”，之所以遭到那么多人的讥笑和反对，就是因为他推翻了被奉为权威的亚里士多德的“摆幅短，需时少”和“重者下落快、轻者下落慢”的错误观点。为此，伽利略深有感触地说：“这些人甘心情愿做亚里士多德的奴隶，把他的什么话都奉为圣旨，一点儿不能违反。”三是怕犯错误。德国化学家维勒在从无机原料合成有机尿素后，却在有机化学面前却步了。其原因，在他给老师的信里说得很清楚：有机化学就像是一片“原始热带森林”，是“一片狰狞的、无边无际的、使人没法逃得出来的丛莽”，“也使人非常害怕走进去”。看来，正是胆怯和害怕出错扼杀了维勒的创造性思维，使他畏缩不前了。我国著名的地质学家李四光说得好：“科学的存在全靠它的新发现，如果没有新发现，科学便死了！”扼杀了创造性思维，也就扼杀了科学的发展。
经济体制改革是项开创性工作，要进行创造性思维，就要破除思维的“惰性”。倘若只会顺着权威的思路和传统的观念去想，只会进行再生性的和习惯性的思维，那么我们的事业就不可能有开拓和进展。唯有跳出前人的思维窠臼，破除因循守旧、迷信权威、害怕出错等“惰性”心理，才能充分发挥思维的能动性，使创造性思维的灿烂花朵盛开，结出丰硕的果实。（选自《语文读本》第五册第17课，武汉市教科院编著）
1.下列对“思维惰性”这一概念内涵的理解正确的一项是( )（3分）
A.人类思维常常会落后于实践而限制新事物发展的心理特征。
B.人类思维具有能动性和创造性，它能透过事物的现象认识事物的本质，把握事物的发展规律，从而预见未来。
C.人具有一种“对新设想的抗拒心理”，“这种惰性可被列为大自然的一项基本‘法则’”。
D.人类的思维还能能动地指导实践，成为改造自然和社会的巨大物质力量。
2.下列理解不符合原文意思的一项是( )（3分）
A.作者精辟指出了人类容易产生思维惰性的三个主观原因——因循守旧、迷信权威、怕犯错误。
B.本文充分发挥敢于质疑的精神，对“地球上最美的花朵”——人类思维惰性产生的心理原因进行了深入的剖析。
C.作者鼓励人们打破传统和权威的思维桎梏，克服思维的“惰性”，让创造思维的花朵盛开。
D.文中列举了古今中外的大量事例和著名人物的许多言论，内容翔实，深入浅出，却又无堆砌之感。
3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )（3分）
A.人类思维具有能动性和创造性，它能透过事物的现象认识事物的本质，因而能自觉地控制思维“惰性”的产生。
B.人类只要跳出前人的思维窠臼，破除因循守旧、迷信权威、害怕出错三种“惰性”心理，就能充分发挥好思维的创造性。
C.人类思维常常超前于实践，又时时会落后于实践，既能指导实践，又限制新事物发展，所以人类难以驾驭。
D.人脑中的固守现成流行的传统观念的倾向，使得人们无法对面前的新情况做出是非判断。
实用类文本阅读 .阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
非虚构文学首先要面对的就是非虚构在文学中的合法性问题，也即“真实”在文学中的合法性问题。
就文学而言，“真实”是一个很奇怪的词语。在通行的文学标准中，“真实”只是最低级的文学形式。韦勒克在《文学理论》中谈到现实主义时认为，“现实主义的理论从根本上讲是一种坏的美学，因为一切艺术都是‘创作’，都是一个本身由幻觉和象征形式构成的世界”。“真实”从来都不是艺术的标准。但是，必须注意到，韦勒克所反对的“现实”和“真实”是就其最基本意义而言的，是指物理意义的现实和真实。“那儿有一朵玫瑰花”，这是物理真实，但这还不是文学。文学要求比物理真实更多的真实，“那儿是哪儿？庭院、原野、书桌？谁种的，或谁送的？那玫瑰花的颜色、形态、味道是什么样子？”这才进入文学的层面，因为关于这些会是千差万别的叙述。即使是非虚构写作，也只能说：我在尽最大努力接近“真实”。在“真实”的基础上，寻找一种叙事模式，并最终结构出关于事物本身的不同意义和空间，这是非虚构文学的核心。
非虚构文本并不排斥叙事性，相反，这也是它的必由之路。20世纪50年代至70年代的美国出现了大量的非虚构作品，“一种依靠故事的技巧和小说家的直觉洞察力去记录当代事件的非虚构文学作品的形式”。非虚构文学融合了新闻报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光——倾向于纪实的形式，倾向于个人的坦白，倾向于调查和暴露公共问题，并且能够把现实材料转化为有意义的艺术结构，着力探索现实的社会问题和道德困境。
一个最基本的逻辑是，只有在你声称自己是进行非虚构写作时，你才面临着“是否真实”的质疑。假借“真实”之名，你赢得了读者的基本信任，并因此拥有了阐释权和话语权。它使你和你的作品获得了某种道德优势，更具介入性、影响力和批判性。同样的题材，同样的人物故事，当以虚构文学面目出现的时候，读者可能会读出趣味、人性和某种幽深的意蕴；但当以非虚构面目出现的时候，这一趣味和人性叙述就更具现实感和迫近感，它打开一个内部场景，让读者从“旁观者”变为“剧中人”，从“品味把玩”变为“息息相关”。
非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和虚构文学对立起来谈。作家一方面被吸引，因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质；另一方面又有所疑惑，认为它与文学的本质，即虚构性，不相符合。但我认为，通往文学的道路有多条，好的文学作品总是能够挑战既有的文学概念，从而使我们对文学本质、文学与生活的关系进行新的思考和辨析。
(摘编自梁鸿《非虚构的真实》)
材料二：
从概念的严谨性来看，“非虚构写作”无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体。但倘若就目前已发表的一些作品来看，它又呈现某些独特的文体特征。譬如，它与报告文学、纪实文学颇不相同，不追求事件记叙的完整性，不强调话语表达的公共性，也不崇尚主题意旨的宏大性，而是以非常明确的主观介入性的姿态，直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考。同时，它又不同于一般的叙事散文，不仅拥有较长的篇幅，而且在突出其现场纪实性的过程中，多以理性的思考和辨析为主，少有感性的抒情和诗性的怀想。
抛开概念的学理性纠缠，依据我的阅读感受和思考，“非虚构写作”的最大魅力，在于当代作家对历史和现实的深度介入。这种介入，是积极主动的，是微观化的，是现场直击式的。譬如李辉的《封面中国》，就是以《时代》周刊封面上的中国人物作为聚焦，通过大量的史料梳理，在一系列微观化的细节呈现中，传达作家对这些人物以及历史事件的有效思考。而梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》，则以故乡梁庄作为考察坐标，通过田野调查的方式，记录梁庄的社会变化与存在的问题，也跟踪了梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，并从中展示了作者对中国乡村现代化进程的独特反思。
无论是面对历史还是现实，“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写作姿态，都有着非常重要的意义。它改变了当代作家习惯蛰居书斋的想象性写作，激发了作家观察社会的兴趣，使作家能够带着明确的主观意愿或问题意识，深入某些具有表征性的社会现实领域，通过田野调查的手段，获取第一手资料，也获得最为原始的感知体验。同时，它还体现了作家对社会历史的研究意愿，以及对某种重要问题的深入思考。
现在，有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会，只是凭借既往的经验惯性来处理现实，由此导致很多作品因为“不接地气”而问题频仍。读这些作品，我们常常觉得很“隔”，用本雅明的话说是“经验的贫乏”。而“非虚构写作”的兴起，表明了作家们置身生活现场，开始积极地介入历史或现实内部，直面复杂的生存逻辑与伦理秩序，既展示自己的精神姿态和思想作为，也为人们了解中国社会的现代化进程提供独特的思考。
当然，这种以独特的现场感和真实感作为主要审美目标的写作，艺术性上有时会偏弱些。那些现实调查类作品尤其明显。毕竟，它们突出的是“实录”之后的分析和思考，彰显的是创作主体的特定感受和理性思索。但是，如果当代作家都能够抽出一些时间，亲身介入社会历史之中，进行一些必要的“非虚构写作”，我认为，这会为他们的虚构性写作提供巨大的帮助。
(摘编自洪治纲《“非虚构写作”的价值》)
4.下列对“非虚构文学(写作)”的理解，不正确的一项是( )（3分）
A.非虚构文学(写作)颇有纪实性，不仅具有真相揭示和事实还原的意味，还体现了积极勘探和理性反思的特质。
B.非虚构文学(写作)享有“真实”优势，同样的题材，以非虚构面目出现时，就更具介入性、影响力和批判性。
C.非虚构文学(写作)直接展示作品主人公对事件本身的观察、分析和思考，表现出非常明确的主观介入性姿态。
D.非虚构文学(写作)虽不排斥叙事性，但强调独特的现场感和真实感，少有感性抒情和诗性怀想，艺术性有时偏弱。
5.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）
A.“非虚构文学(写作)”作为新的概念，被作家关注又引发顾虑，因它与既有文学概念里的文学虚构性本质对立。
B.“非虚构文学(写作)”概念在学理上很难被厘清，但某些代表作品呈现独特文体特征，印证了其概念的严谨性。
C.当代作家只有积极主动、深度介入社会历史，进行“非虚构”写作，才对他们的虚构性写作大有裨益。
D.材料一围绕“真实”二字论述“非虚构文学(写作)”，材料二与材料一的角度不同，但同样表现出对非虚构文学(写作)的极大肯定。
6.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二的主要观点的一项是( )（3分）
A.“创造性的一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使大家承认压根想不到会在这个题材里发现那么多的东西。”
B.“非虚构为文学提供了一种生机，让人物和故事具有某种实证性……保留可靠的真实经验和生活场地。”
C.“我有时候告诉别人一个故事的轮廓，人家听不出好处来，我总是辩护似的加上一句‘这是真事’，仿佛就立刻使它身价百倍。”
D.“我所掌握到的很多资料都是独门的，但我还是觉得和那段历史隔着一层不可逾越的时空，所以决定去马来西亚作一次实地的旅行。”
7.材料二论证充分，逻辑严密，请结合文本简要分析。（6分）
文学类文本阅读.阅读下面的文章。
怜悯的高度
张爱华
那天，我和朋友到天安门的小吃城吃晚饭，心情都不错。
小吃城的台阶上，靠边坐着一位盲人。天还亮着，我看得见他半睁半闭的眼睑以及柔和的眉毛，他正沉浸在一本书里——手指在一本盲文书上像按动琴键。
一个多小时以后，我们出来时天就黑了，盲人站在台阶上，只是一个模糊的轮廓，他身旁的水泥柱子是另一个轮廓。我们刚才吃饭时一直感慨夕阳西下的美丽，人生相聚的惬意；而他只是一个人，双目失明，只有拐杖和一本书，黑夜降临，他去哪里呢？他站在黑暗中越来越像一尊雕像。
我朋友问他知不知道几点了，盲人笑了笑说：“几点了都没关系。”他声音节制、有修养，好像生怕影响了别人。他说话的音量刚够想听他说话的人听见：“这儿的空气真好。”他只顾抒发内心的恬静和满足，对来临的夜晚毫不恐惧。
“天上有星星吗 ”
他问我们三遍。
他从山东来，就想“看看天安门、大会堂、毛主席纪念堂，明天到里面好好走走”。
下了火车，是一个好心人把他引到这儿来的。
他一口一个“好心人”，好像谁都是他可爱的邻居。
他还是关心着星星，关心着明天将去的地方多么令人激动。我们执意要可怜他：“你吃什么？去哪里睡觉 ”
忙活了一阵，把他送到了旅馆，我们才松了口气，步行在北京街头。初秋的北京，气候温和，走在哪条路上都那么好。
我们一直说着刚才。他笑我为什么跑着去买水，好像慢些就会犯罪，我笑他满街跑着找警察，好像要把罪过推给警察。说到这儿，我们就沉默了。无意中我们触到痛处，碰上了实在的地方，说到了一个平时我们总是回避的词儿：罪过。
我们深知彼此，没错，就是罪过。人人都有罪，怜悯，有时可以帮助我们赎罪。
见我郁闷，他赶紧解释，希望我因为怜悯而快乐。“怜悯不要沉重，对这种事，如果人人都顺手搭一把就行了。”
受到盲人的触动，夜晚显得深刻起来。
当你对一件事、一个人施以怜悯的时候，你还不知道你碰上的是什么人，如果他比你高尚，那么在整个过程中，你会发现是自己被怜悯着了，不易觉察的，只有内心隐隐作祟的沉重感，继而渗透全身的思索……，冷悯与被怜悯的对象已悄悄置换。
记得我们走开时，盲人并没有说什么谢谢，只是点着盲文书说：
“《假如给我三天光明》，是这本书改变了我的人生。”
高尚的怜悯是那么容易被忽略，不是被别的，而是被人们浅显的善良忽略。
一些时候，被怜悯者如同一座高耀的灯塔，而善良的怜悯者却是被抚照的人。
我想起了另一次登山游览的经历。
有灵魂的那个人身子却被牢牢地固定在滑竿上，他正用深沉的目光送自己的灵魂飞抵高处。他本来想独自坐在山脚下，别人都上山去好了。至于看景，他说：“所有的景都是一个景。”多年轮椅生涯，他早已修炼出来了。
但他没能如愿，他不能走路，只能受制于人，尤其受制于亲朋。没人理解他的感受，他们甚至不了解他对他们的怜悯和爱。他又不能因此而憎恨他们，因为一切都是爱。
无限的感受无人分享，人们只知道胡乱地抬他上山，先是轮椅，后是滑竿，在狭窄的碎石路上又换成了马，最后是山地农民的脊背。
到山间休息的地方，他苦笑着，感谢朋友们把他折腾到此；而朋友们怎么回应他呢？不是坐在身边聆听他心灵的絮语，也不是安静地感受山水的佳妙，而是——一个，又一个，还有一个，以猴子的姿态爬到树上，朝他招呼、嬉笑，以这种平民的怜悯方式对待一个不幸残损的贵族。
这是我见到的最失败的怜悯的例子，一方怜悯着，另一方也怜悯着，却无法沟通。
怜悯是一种居高临下的情感。人与人之间的不平等才是怜悯产生的根源，其次才是善良，这导致了不顾精神内容的怜悯的差异和错位。
将来有一天，人类的怜悯之情首先应该只是对着动物；现在还不行，怜悯的层次很难提高到欢呼和赞赏的高度。
我常常带着羡慕的眼神看着被怜悯的动物，我也常常对它们滥加怜悯。
有一段时间，一对灰色的鸽子总飞落在我家的阳台，样子遭人爱怜。有一天，我用一个小塑料盒，装上小米、面包屑，另一只装上水，悄悄放到阳台上。可是，那以后，它们再也没来。用吃食联络感情，是人们惯用的手法，鸽子似乎不喜欢这样。
只有一次，我感受到了怜悯中包含的诗意。
那是一个下午，在小公园的阳光下，忽然，在假山的另一边，传过来口琴的声音。
这种久违了的乐器，偶然而又动情地，在那个下午，直指旧人旧事，让我在瞬间眩晕。
又是一个拄着拐杖的人，我只能看清他的拐杖，看不清他的脸，他的脸埋在手里，和那只发出动人之声的乐器贴在一起。
这是一个不幸的人，可他和幸福的人并没什么两样。
我坐在离他不远的亭子里，他在山下，我在山上，我怜悯的感情一会儿像蝴蝶，一会儿像梦，我飞舞着，没有伤害。我诗意地享受着美妙的怜悯——谁怜悯谁忽然变得无所谓了，只要那种温润的感情存在就行。
像所有要求不过分又有些自私的人一样，我偷偷地啜饮着别人心底的汁液，也算是偷喝别人的酒吧。
我不动，我就那么坐着……那一刻，全部怜悯都化成诗情——我知道生活有时很苦，可我又没必要为此破费，不用跑过去以施舍的方式打扰别人，也不必求得谁的原谅，更不需要掩饰。
怜悯是多么简单啊。有时，它只需要你听懂一句话，一支曲子。
怜悯，也是一个人偶尔准确地捕捉住了什么。
8.下列关于原文内容的分析和概括，正确的一项是 ( )（3分）
A.“他站在黑暗中越来越像一尊雕像”，这句话运用比喻，形象地表现出这个盲人在“我”的心里就像一座雕像一样伟岸和祟高。
B.拄拐杖的人是一个艺术修养高、内心恬静、有精神追求的幸福的人，从他美妙的琴声中，“我”感受到自己也受到了他的怜悯。
C.“初秋的北京，气候温和，走在哪条路上都那么好”这句话运用了环境描写和心理活动描写，既表现了初秋的北京气候宜人的特点，也能表现“我们”因帮助盲人而愉悦的心情。
D.人与人之间的不平等是怜悯产生的根源，善良有时候也会导致怜悯的产生。用人类惯用的加强联络感情的方法去怜悯动物，可能导致怜悯的差异和错位。
9.围绕“怜悯的高度”这个话题，文章是通过哪几件事来展开的？请结合原文作简要概括。（8分）
10.根据你对本文的理解，联系现实生活，谈谈我们该如何去实施怜悯。（4分）
二、古诗文阅读
.阅读下面的文言文，完成问题。
（一）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
（二）
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则细儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（选自《史记·老子韩非列传》，有删改）
11.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )（3分）
A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
B.老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去
12.下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）
A.“关”，文中指函谷关，是古时长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。
B.“书”，文中指老子所著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。
C.玄孙，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。
D.太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。
13.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3分）
A.老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。
B.老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习常人所不学习的道理，而不要妄动、妄为。
C.关于老子，历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史檐。
D.道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子学说的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子的学说。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
诗歌鉴赏
阅读下面这首古诗，完成1~2题。
黍离①
(
1
)
《诗经·王风》
彼黍离离，彼稷之苗②。
行迈靡靡③，中心摇摇④。
知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗⑤。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎⑥。
知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
【注】①黍离：《毛诗序》认为“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。②黍：黍子，果实为小米。离离：繁茂。稷：高粱。③行迈：行走。靡靡：行走迟缓的样子。④中心：心中。摇摇：心神不安。⑤穗：穗子。⑥噎：郁结而气逆不能呼吸。
15.下列对本诗的理解，不正确的一项是( )（3分）
A.“行迈靡靡，中心摇摇”写诗人看到眼前景，行走迟缓，心神不定。“靡靡”和“摇摇”两个叠音词把诗人低首徘徊、流连忘返的情形表现得淋漓尽致。
B.“不知我者，谓我何求”译为“不了解我的人，问我寻找什么”；“此何人哉”译为“这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？”
C.由《黍离》表达的对故国衰亡的悲情被称为“黍离之悲”，用来表达亡国之痛，兴亡之感。《离骚》就表达了“黍离之悲”。
D.《毛诗序》“《黍离》，闵宗周也”中的“宗周”指西周王朝；“至于宗周，过故宗庙宫室”中的“宗周”指西周都城镐京。
16.“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”这样的句子有极强的感染力，请结合全诗分析其抒情特点。（4分）
默写题
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）古人善于用典。《春江花月夜》中“_______________，_______________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音信之意，两人音信断绝，相思无着落。
（2）《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈、并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“________________，________________”。
（3）《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：“______________，______________。”
三、语言表达
阅读下面的文字，完成后面各题。
诗歌是文学女神桂冠上的璀璨的明珠。现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。它诞生于“五四”新文化运动，(　　　)，以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。“现代诗”名称是1953年纪弦创立“现代诗社”时提出确立并开始使用。
代表新诗创始期最高成就的是创造社的主将、浪漫主义诗人郭沫若。“五四”时代各种社会矛盾的加深，面对________的现实，在________中因不满现状而陷入苦闷的广大青年，迫切寻找激情喷发的方式表达个性解放的要求。他们在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作为旧秩序的叛逆者而忠于自己的热情和理想的一代人，很自然地从思想上接受浪漫主义，并用以作为艺术原则，指导自己的创作。这就是以郭沫若为代表的一批创造社诗人崇奉浪漫主义的动因。针对当时诗坛________现状，他们冲破世俗的束缚，创作出大量________的诗作，令沉闷许久的诗苑清风骤起，形成独有的浪漫主义诗风。
18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )（3分）
A. 1953年纪弦创立“现代诗社”时提出确立“现代诗”名称开始使用。
B. “现代诗”名称是1953年纪弦创立“现代诗社”时提出确立的。
C. 1953年纪弦创立“现代诗社”时确立提出“现代诗”名称。
D. “现代诗”名称是1953年纪弦创立“现代诗社”时确立提出的。
19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )（3分）
A. 它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命思想
B. 它以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命思想，是适应时代的要求
C. 它表现科学民主革命思想，以接近群众的白话语言反映现实生活，是适应时代的要求
D. 它是适应时代的要求，表现科学民主的革命思想，以接近群众的白话语言反映现实生活
20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )（3分）
A. 风雨交加 峥嵘岁月 抱残守缺 惊世骇俗
B. 风雨如晦 蹉跎岁月 墨守成规 愤世嫉俗
C. 风雨交加 蹉跎岁月 抱残守缺 愤世嫉俗
D. 风雨如晦 峥嵘岁月 墨守成规 惊世骇俗
21.参照示例中反驳方式，针对材料中的逻辑错误，作出两种恰当的反驳。（4分）
示例：
问题语段：老张跟别人吵架了，想不到老张是这么一个讨人嫌弃的人，他人缘肯定也好不到哪里去。
反驳：①老张跟别人吵架原因很多，不能因此就说明老张讨人嫌弃、人缘不好。
②你和朋友吵架了，就能说你讨人嫌弃、人缘不好吗？
问题语段：这所大学的图书馆的藏书非常丰富，可以肯定，这所大学一定是一所一流大学。
反驳：①______________
②______________
22.阅读下面的文字，完成问题。（10）
冬天，一个适合和一切擦出“火花”的季节，这不，静电又出现了。开车门的瞬间，脱毛衣的瞬间，我们经常能感受到静电的存在。不仅被电还到处放电……虽然静电十分常见，但是我们也不能小看了它，如果不积极预防、及时释放，静电会给我们的生活带来很多不便，成为冬季里的一大烦恼。
那么，冬季来临，_____________？一般来说，我们应尽量选择柔软顺滑的丝绵类衣物，少穿易起静电的化纤类衣物。针对常见的毛衣、针织衫等衣物，清洗时可提前用柔顺剂浸泡一遍，或将柔顺剂用水稀释，喷洒于衣物上，_____________，从而有效减少因摩擦产生的静电。_____________，可在衣物之间夹进报纸，或将纯棉衣物夹放在编织衣物之间可以防止衣物摩擦产生静电。
1.在上面第二段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
2.请根据上面两段文字，概括静电特点。（4分）
四、材料作文60分
.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于600字的文章。
上学时,父亲骑着车载我时渐渐弯曲的脊背是感动;
灯光下,母亲脸上不知何时多出的皱纹是感动;
胆怯时,老师鼓励的眼神是感动;
流泪时,朋友安慰的拥抱是感动;
风雨中,虽然仅残存几片花瓣,但依然昂起头颅的野花是感动;
暮光中,守候在古老宫殿门前,见证历史沧桑的那只孤单的石狮子是感动;
阅兵式上,整齐的步伐、威武的身姿、坚毅的眼神也是感动;
人生中。有那么多的感动;
人生中的感动,给了我们那么多,那么多…
请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标
题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
参考答案
1.A；2.B；3.D
解析：1.B项，“人类思维具有能动性和创造性”说的是思维的创造性和能动性，而非思维“惰性”，不合题干要求。C项，“对新设想的抗拒心理”“这种惰性……”对概念内涵的揭示不明确，应排除。D项，“人类的思维还能能动地指导实践”说的是思维的能动性。
2.“对‘地球上最美的花朵’——人类思维惰性产生的心理原因进行了深入的剖析”说法错误，恩格斯所言的“地球上最美的花朵”是指人类的思维，而不是思维的惰性。
3.A项，“……因而能自觉地控制思维‘惰性’的产生”强加因果，况且文中并未提及思维惰性能自觉控制。B项，“只要……就……”推断错误，文中指出的三种心理只是思维惰性形成的主观因素，此外还有其他因素。C项，“……所以人类难以驾驭”强加因果，由前面的条件推不出“人类难以驾驭”的结论。
4.C；5.D；6.D
7.①采用多种论证方法，论证充分。采用举例论证，以李辉、梁鸿的作品为例，证明非虚构写作表现了当代作家对历史和现实的积极主动、微观化、现场直击式的深度介入。采用对比论证，将不同作家进行对比，强调了“非虚构写作”对作家在介入性写作方面的激发及意义。②论证客观，既写到“非虚构写作”的价值，也兼顾到其艺术性偏弱的不足。③用语严谨，“依据我的阅读感受和思考”“我认为”等表述严密，表现了论证思维的缜密。
解析：1.“直接展示作品主人公对事件本身的观察、分析和思考”错误。原文说的是“直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考”。
2.A.“因它与既有文学概念里的文学虚构性本质对立”错误。由原文“作家一方面被吸引……认为它与文学的本质，即虚构性，不相符合”可知，“‘非虚构文学（写作）’作为新的概念，被作家关注又引发顾虑”有两个方面的原因，选项以偏概全，且“本质对立”的说法与原文不符。B.“印证了其概念的严谨性”错误。由原文“从概念的严谨性来看……它又呈现某些独特的文体特征”可知，非虚构文学（写作）概念的严谨性有值得商榷之处。C.“只有……才……”说法绝对。原文说的是“如果当代作家都能够抽出一些时间……这会为他们的虚构性写作提供巨大的帮助”。
3.材料二的主要观点是：“非虚构写作”的最大魅力，在于当代作家对历史和现实的深度介入。D项中当作者感觉和历史有隔阂时，决定作一次实地的旅行，体现了作家对历史和现实积极主动、微观化、现场直击式的深度介入，可以作为材料二的论据。A项体现的是文学的创造性，B、C两项体现的是非虚构文学的“真实性”及其意义。
4.本题考查学生对论证的把握能力。解答此类题，可以从论证方法、论证结构、用语等方面思考。从论证方法上来看，本文主要采用了举例论证和对比论证的方法。在论证“‘非虚构写作’表现了当代作家对历史和现实的积极主动、微观化、现场直击式的深度介入”这一观点时，采用了举例论证的方法，以李辉的《封面中国》和梁鸿的《中国在梁庄》《梁庄在中国》为例进行论证。同时，又将像李辉、梁鸿这样的“非虚构写作”作家和那些仅仅通过媒介资讯了解社会，只是凭借既往的经验惯性来处理现实的一些作家进行对比，强调了非虚构写作对作家在介入性写作方面的激发及意义。从用语来看，“从概念的严谨性来看，‘非虚构写作’无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体”中“似乎”一词以及“依据我的阅读感受和思考”“我认为”等表述严密，表现了论证思维的缜密。另外，材料二中，作者既写到“非虚构写作”的价值，即它表现了当代作家对历史和现实的积极主动、微观化、现场直击式的深度介入，同时也指出了它的不足，如其艺术性偏弱，论证比较客观。
8.C；
9.①“我们”贸然地对一个盲人施加怜悯，反而被受怜悯者抚慰关照。②亲朋好友强加怜悯给轮椅上的人，却让他更加难受不堪。③“我”对鸽子滥加怜悯，却让它们警觉地逃离。④“我”静静地倾听拄拐杖的人吹口琴，感受到了怜悯中包含的诗意。
10.①怜悯是对遭遇不幸的人(或物)表示同情的一种感情。②它产生的根源是人与人之间的不平等，也源于人们发自内心的善良。③怜悯有层次高下之分，有不顾精神内容的同情式的怜悯、以赎罪的心态来进行的怜悯以及物质施舍式的怜悯等等，这些怜悯层次都较低。我们只有抛弃居高临下的情感，对遭遇不幸的人们在精神上予以足够体贴、呵护、理解、尊重，以平视的眼光看待被怜悯者，才能享受到怜悯的美妙。④怜悯可以是相互的。有些遭遇不幸的人们实际上是精神上的贵族，在他们面前，那些善良的怜悯者却往往成了被怜悯的人。因此，怜悯要看清对象，分清方式，不可贸然行之。⑤尽管实施怜悯时由于对对象不了解、不理解而无法带来良好的预期效果，但怜悯总是必要的，它是美德和甘露。在这个世界上，缺少了一分怜悯，就多了一分冷漠，怜悯能给人间增添一分温暖，更好地延续人类文明。
解析：1.A项，这个句子在文中语境是“我们刚才吃饭时一直感慨夕阳西下的美丽，人生相聚的惬意；而他只是一个人，双目失明，只有拐杖和一本书，黑夜降临，他去哪里呢”，结合语境可知，比喻是说盲人像黑夜中的雕像一样孤独、落寞，无人关注。B项，错误原因是：说拄拐杖的人“艺术修养高”，于文无据，他实际上是个“不幸”的人；“我”受到了他的怜悯于文无据，“我”只是自己感觉受到了他的怜悯。D项中“怜悯的差异和错位”主要出现在人与人之间，针对的是“精神内容”。
9.结合题干“围绕‘怜悯的高度’这个话题，文章是通过哪几件事来展开的”，明确目标。这是一道内容归纳概括题。要牢记概括事件的答题模式：什么人，什么时间，什么地点，做什么事。
10.本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。此处“你对本文的理解”并非是脱离文章的理解，其实是将作者的理解用自己的语言表述出来，同时要联系现实。现实生活中我们实施怜悯的方式可能更多的是物质方面的，却忽略了心灵上、精神上的沟通。据此结合原文概括即可。
11.C；12.C；13.A；
14.（1）百姓行事，总是在接近成功的时候失败。（如果能）像对待开始那样慎重对待结尾，就不会有失败的事。
（2）有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。
解析：1.“其学”为后面句子的主语，不需要断开；“以……为务”，表完整意思。排除A项、B项，“见”的主语应该是“老子”，宾语为“周之衰”；“去”的主语也应该是“老子”，连词“乃”连接前后两个句子，“乃”前面需要断开，排除D项。
2.C项，“李宫的儿子应是李假的祖父”错误。结合“李宫的玄孙叫李假”分析，李宫的儿子应是李假的曾祖父。
3.A项，“因此必须重视事物的苗头”错误，原因分析不对应，应该是“必须重视细微和小节处”。结合“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之”分析，老子认为治事者要善于抓苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。而因为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视细微和小节处。
4. 参考译文：
（一）
事情在稳定的时候，就容易维持；在没有定局的时候，就容易筹谋；在脆弱的时候，就容易分判；在微弱的时候就容易消散。在没有发生困难的时候就要去做，在没有发生紊乱的时候就要去处理。双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。如果不遵照自然规律去做的人（为者），就会破坏它（道），坚持去做的人（执者）就会失掉它。因为“圣人”实行“无为”，所以不会破坏它，不坚持去做（无执），所以就不会失掉它（道）。人们做事往往在将要成功时候失败了。（所以）像对待开始一样慎重地对待结果，那就不会有办不成的事。因此，圣人以没有欲望为欲望，不重视难得的财物；学习弃绝学习的道理，而回到众人所经历过的（无知无欲的）婴儿状态；（他只）能辅助万物的自然发展，而不敢轻举妄动。
（二）
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。
总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。
社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗 老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
15.A；
16.①直抒胸臆。诗歌采用呼告的方式，直接抒发心中因周王朝颠覆、宗庙荒废而悲伤的强烈情感，打动读者。②重章复沓（重章叠唱）。诗歌三个部分反复咏唱，形成一唱三叹、回环往复的效果，感人至深。
解析：1.“诗人低首徘徊、流连忘返的情形”说法错误，应是表现“步履迟缓、心神不定的情形”。
17答案：（1）鸿雁长飞光不度；鱼龙潜跃水成文
（2）敏于事而慎于言；就有道而正焉
（3）天生我材必有用；千金散尽还复来
18.B
19.A
20.D
解析：1.本题考查语病。应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A项”创立……名称开始使用”句式杂糅。C、D两项“确立提出”词序颠倒，应该改为“提出确立”。所以选B。
2.本题是一道语境补写题，解答此类题目，首先要理清句间关系，再根据语境合理推导出所要填写的内容。分析本题时要注意按照一定的顺序来论述。在逻辑方面应按照先强调时代性，再到诗歌内容，最后是格律形式的顺序组合(要注意后一句中的提示词语“格律形式”)；在内容方面应按由“现实生活”到“科学民主的革命思想”的顺序排列。所以选A。
3.本题考查成语的运用能力。风雨如晦：风雨交加，白天如同黑夜一样昏暗。形容局势动荡或社会黑暗。风雨交加：风雨一起袭来。比喻天气恶劣。根据文中“面对____的现实”可知，选“风雨如晦”修饰“现实”合适，排除AC；峥嵘岁月：不寻常的日子。蹉跎岁明：虚度岁月。墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。抱残守缺：形容保守不知改进。惊世骇俗：因言行异于寻常而使人震惊。愤世嫉俗：对不合理的社会和习俗表示愤恨憎恶。根据最后一空“创作出大量______的诗作”，可知选“愤世嫉俗”修饰“诗作”合适。所以选D。
21.答案：①评价大学有很多要素，藏书丰富并不能说明大学就一定是一流的。②书店里的图书更多，你能说书店是一所一流大学吗？
解析：这是一道逻辑推理的题目，根据前面的例子先明确自己的观点，然后依次为出发点进行推理得到不正确的结论，从而得出对方的观点是错误的结论，此题先说“评价大学有很多要素，藏书丰富并不能说明大学就一定是一流的”，然后举例“书店里的图书更多，你能说书店是一所一流大学吗？”来反驳语段中藏书丰富的大学一定是一流大学的逻辑。
22.答案：1.①如何避免衣物产生静电呢②可以使衣物变得柔软顺滑③在保管衣物的时侯;
2.①冬季多发②十分常见③带来不便④摩擦产生⑤可以预防;
解析：1.第一空,根据前文“如果不积极预防、及时释放,静电会给我们的生活带来很多不便,成为冬季里的一大烦恼”,以及后文“我们应尽量选择柔软顺滑的丝绵类衣物,少穿易起静电的化纤类衣物”推断出此处填写意思为“如何避免衣物产生静电”的句子。第二处,根据前文“可提前用柔顺剂浸泡一遍,或将柔顺剂用水稀释,喷洒于衣物上”推断出此处填写“可以使衣物变得柔软顺滑”。第三处,根据后文“可在衣物之间夹进报纸,或将纯棉衣物夹放在編织衣物之间,可以防止衣物摩擦产生静电”推断出此处填写“在保管衣物的时候”。
2.根据“冬天,一个适合和一切擦出‘火花’的季节,这不,静电又出现了”“如果不积极预防、及时释放,静电会给我们的生活带来很多不便,成为冬季里的一大烦恼”“冬季来临,如何避免衣物产生静电呢”可概括出“静电冬季多发”;根据“开车门的瞬间,脱毛衣的瞬间,我们经常能感受到静电的存在。不仅被电还到处放电……”“虽然静电十分常见”可概括出“静电十分常见”;根据“我们也不能小看了它,如果不积极预防、及时释放,静电会给我们的生活带来很多不便,成为冬季里的一大烦恼”可概括出“静电带来不便”;根据“冬天,一个适合和一切擦出‘火花’的季节,这不,静电又出现了”“可以使衣物变得柔软顺滑,从而有效减少因摩擦产生的静电”“在衣物之间夹进报纸,或将纯棉衣物夹放在編织衣物之间,可以防止衣物摩擦产生静电”可概括出静电是“摩擦产生”的;根据“尽量选择柔软顺滑的丝绵类衣物,少穿易起静电的化纤类衣物”“针对常见的毛衣、针织衫等衣物,清洗时可提前用柔顺剂浸泡一遍,或将柔顺剂用水稀释,喷洒于衣物上,可以使衣物变得柔软顺滑,从而有效减少因摩擦产生的静电”“在保管衣物的时候,可在衣物之间夹进报纸,或将纯棉衣物夹放在編织衣物之间,可以防止衣物摩擦产生静电”可概括出“静电是可以预防的”。
14.答案：例文：
点点滴滴的感动
走在林荫路中，是棵棵花草点缀着你的路；走在小溪边，是朵朵浪花装饰着你的路；走在生活中，就会有一颗颗心、一份份爱充溢着你的路。你可曾满足？在每一件小事中，你是否学会了感动？
歌声中嘶声大呼人间真情，电视剧中拼命演绎着海誓山盟，我想，那不是因为缺乏真情，只怕是不懂得感动。或许有人认为“感动”当然要有那种“悲夫，壮哉”的惊人之举。这固然不错，我们为“风萧萧易水寒，壮士一去兮不复返”的苍凉悲壮而感动；我们为“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的隔世之爱而感动；我们也为“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的为国捐躯而感动。然而人生不会每天都会有惊心动魄的事件发生，难道就说生活空虚吗？非也，“看似平凡最奇崛”。往往真正的美存在于平凡之中，我们更因为此而感动。
罗丹曾经说过：“世间不是缺少美，而是缺少发现。”我们不应只重视结果，而不在意那组成生活的点点滴滴：川流不息的路口，盲人拐杖的另一端被牵起来，径直把他领过那片车笛声，随后又不留意自得消失在人海之中，此时，我的心在泛暖，那盲人呢？这份挂乃难道不会是她为之感动吗？萧瑟的秋风中，夕阳里走着一对老年夫妇，他们慢慢得停住，其中的一位手扶着膝盖，缓缓蹲下，为老伴拉好大衣的拉锁，在缓缓起身，相互搀扶着一同走在黄昏路上。此时，我的心头涌起一阵暖流。他们呢？在他们的心理，这也是一份难忘的感动把！这种“执子之手，与子偕老”的感情，难道不是足以让人感动的吗？………我们在这点点滴滴中走过人生，我们在这种感动中品味着生活。
记得有一位囚徒对生活绝望了，他在狱中想：“如果我能激起任何一句夸奖我的话，我就活下去。”冥思苦想了三天，才记起幼儿园时老师曾经说过，他捏的鸭子“虽然有点丑，但挺有新意。”就是这微不足道的一句话，曾深深感动了一个心灵，也成为他活下去的理由。所以说，多一份感动，就多一份希望。路在脚下，希望在前方，收集好那点点滴滴的感动，将成为你毕生的财富。
真情相伴心共度，点点滴滴人生路，只要有心，就会发现世间的美。学会感动，美就会充溢你的生活。
解析：本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。
审题：人自生下来，情感、情绪就受到客观坏境的影响，受到偶发事件的牵动，“感动”就是人的感情受到冲击时的一种反应。材料罗列了人生中一系列让人感动的瞬间，对考生来说，既是启发也是引导，考生要想写好这篇文章，就需要从材料出发，充分调动生活积累，回忆曾让我们为之感动的人或事，景或情，力求从中选取内蕴丰富，值得我们咀嚼、玩味的材料，把它们组织到文章中来。此外在充分领会“感动”的内涵基础上，还要从全新的角度，选择一个新视角，去抒写真情。生活中处处涌动着令人感动的事情，只有善于用心捕捉，就能找到写作的切入点。
内容上，我们即可以写伟人的壮举，也可以写凡人小事；还可以写造化奇观，鬼斧神工。但切记，所写的这些都必须是令你感动的，能与读者用心交流的。要让读者感动，让生活感动，让世界感动。
写法上，既可以抒情，也可以议论。但组织起来的材料作为文章主体框架必须都是抒情、议论的基础，否则，所抒之情，所议之理，皆会成为无源之水，无本之木，这就起不到感染读者的作用，反而会让读者望而生厌。无论采取何种表达方式，都必须要把握住情感的基调，以真情感人，以深邃的思想感人。
总之，只要文章内容能恰当地围绕话题，阐发“感动”的深层内涵，表现积极的价值取向，就都符合要求。
参考立意：(1)有你陪伴真好；(2)心田上最美的风景；(3)感动的瞬间成为永恒；(4)成长路上的那双手；(5)牵动心灵的声音；(6)一路风雨一路歌；(7)真爱无声。
参考素材：
(1)只是一个微笑，一簇感动，就能让一位老人重新接受生命，那么让我们不妨在雨中为别人撑一把伞，给陌生的过客一杯暖茶，送给亲爱的人一束鲜花，甚至一束无名的小草也好，只要不是敷衍，不是故弄玄虚，只是为了表达你的情怀，有你真诚的目光，捧着那一抹纯朴而清鲜的碧色，定会让人感动得热泪盈眶。
（２）父母牵挂的目光，一天一天憔悴的背影是一生一世的感动，朋友的信笺，一条祝福的短信是给飘落在远方的你的慰籍，生活便是如此，我们不经意间的一声招呼，一句问候，一个微笑，一点缘分。同样的，无论想起的是悲伤还是快乐，总有感动萦绕心头。
(3)沮丧时，得到一句宽慰的话，是感动。高兴时，有人和你一起分享快乐，是感动。有这样一句话：“人之所以会感动，是因为生活在爱之中。曾有朋友给我这样一句话：“我们之间所以会擦肩而过，不是因为无缘，而是我们的生活中缺少了感动。的确，我们的心因此不在敏感，我们不再用心收藏起身边的一丝一毫感动，只有当我们错过它，再回首时，才发现原来我们真的失去了很多。
(4)一个奔赴前线的医护人员，由于避免交叉感染，节省梳理头发时间，把节省下的时间，去抢救病人。你们需要多大的勇气，才做出了这样的决定。剪完头发后，你还开玩笑的说“年前还想换个发型，如今愿望实现了”。你们是战士，致敬你们！
(5)84岁，他是我们最敬爱的钟南山院士，他告诉大家没有特殊情况，没事不要去武汉！而在却逆行坐着高铁去了武汉。奔赴前线，指导工作，累了就靠在高铁后背上睡了，这么大年纪的他。本是可以享受晚年的年纪。却演绎了最美逆行者。在我们心里您是多么的伟大。也致敬所有的逆行者！
结构示例：《点点滴滴的感动》，议论性散文。作者善于化大为小，从宽广的生活中，巧妙地撷取了件件让人感动的事，创设出浓郁的情景，揭示了“学会感动，美就会充溢你的生活”这一深刻道理。构思巧，立意新，选材角度别出心裁。在写作过程中，作者连缀起幅幅浓缩人生意义的生活画面，并且巧妙的点缀名言，使文章朴素明朗，清新而又灵动。