部编版语文七年级上册第21课《女娲造人》课件（共19张PPT）

(共19张PPT)
21 女娲造人
·袁珂
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙生。四川新都人，神话学家。主要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中国神话传说词典》等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。
作者简介
神 话
是由于远古时代生产力的水平低，人们以贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把客观世界拟人化的结果。
一、文体知识
读出画线字的正确读音：
莽莽榛榛
澄澈
女娲
掺和
绵延
开辟
生气蓬勃
模样
chè
péng bó
wā
zhēn
mián yán
mú
chān huo
pì
词语释义
神通广大
莽莽榛榛
原指神仙法力无所不能。现比喻办法多，本领高强。
疲倦不堪
灵机一动
眉开眼笑
力不暇供
形容草木丛生的样子。
形容非常疲乏。
指事前没有准备，临时想出办法。
形容高兴愉快的样子。
没有足够的力量来完成这项工作。
第一部分（1-4）
第二部分（5-16）
第三部分（17、18）
男女配合、 繁衍生息。
世间充满生气
造人（ ）
原因
造人（ ）
造人（ ）
过程和方法
结局
（二）思路梳理
捏泥造人
挥泥造人
寂寞荒凉
毫无生机
《风俗通》
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
《风 俗 通》
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。
三、合作探究，比较阅读：
与《风俗通》相比，课文丰富了哪些情节？这样写有什么好处？小组讨论，并总结。
风俗通 译文
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做媒。于是女娲就安排男女婚配。
找出增加的内容
《风俗通》句子 对应课文段落
俗说天地开辟，未有人民。
女娲抟黄土作人
剧务，力不暇供。乃引绳于縆泥中，举以为人。
后女娲祷祠神，祈为女媒，因置婚姻
第①段
第④段
第 段
第 段
在《风俗通》里关于“女娲造人”的记载基础上，本文丰富了哪些内容？
想 象
1.女娲造人的具体过程
2.人造出来后欢心喜悦的场面
3.女娲的心理活动和喜怒哀乐
4.作者的评述
…… ……
在增加的情节中，哪些最能显出作者想象？
什么是联想和想象？
联想：由看到的事物甲想到关联的事物乙，乙是真实存在的。
想象：由看到的事物甲想到事物乙，乙是幻想出来的的。
由实到实
由实到虚
一天变化七十次
寂寞孤独
“神”的非凡能力和神奇方法
“人”的心理、情感、活动
想象
大胆奇特
想象
真实合理
女娲是个怎样的形象？
揉黄泥造人
挥洒泥浆造人
自豪欣慰
忙碌疲倦
女娲
神性
人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、有创造力
思考讨论
女娲是个怎样的形象？
人性化的神
作者为什么强调用“黄泥”造人？
女娲造人是中华民族的创世神话，而中国人的肤色是黄色，强调用“黄泥”更符合中华民族的肤色特征。
再者，“民以食为天”黄土孕育着能够使人存活的粮食，人和土地有着一种养育的关系。
这也体现了中国特有的民族色彩。
思 考
这篇神话运用奇妙的想象描写了人类神话始祖创造人的过程，塑造了一位兼具神性和人性的神通广大、富有智慧、创造力，兼具神性和人性的女娲形象，充分反映了古代人们对人类起源的天真、浪漫的想象。
小结
当堂练笔
1.下列划横线字注音正确的一项是（ ）
A.澄澈(chén） 绵延 （yán)
B.掺和 (chān huo) 莽莽榛榛(mǎng zēn)
C. 揉团（róu ） 寂寞（ jì ）
D.泥潭(dán) 疲倦不堪(kān)
C
当堂练笔
3.下列划横线的词语使用不正确的一（ ）
A.孙悟空真是神通广大,一个筋斗能翻出十万八千里，又会七十二变。
B.正在这灰心绝望的时刻，他忽然灵机一动,计上心来。
C.即将和大家分离，她感到兴高采烈，伤心的泪在眼眶中打转。
D.忙碌了一天的爸爸疲倦不堪地回到家，我立刻给爸爸端上一杯热乎乎的茶。
C
当堂练笔
2.下列词语的字形全部正确的一项（ ）
A.踪迹 女娃造人 眉开眼笑
B.蓬勃 澄辙 兴高彩烈
C.气慨 绵延 挥洒自如
D.枯藤 荒凉 灵机一动
D
当堂练笔
4.下列对本文理解有误的一项是（ ）
A.这篇神话赞颂了人的无穷创造力
B这篇神话赞扬了人的可贵的灵气
C.这篇神话反应了古代人们对于人类起源的原始观念
D.这篇神话运用奇妙的想象，科学地解释了人类的起源。
D