统编版语文必修上册 16.1 《赤壁赋》教学设计

《赤壁赋》教学设计
【教学目标】
1.了解作者、写作背景和赋的相关内容，积累重要的文言知识。
体会本文的情感变化和景、情、理水乳交融的特点。
培养学生旷达乐观、勇于面对坎坷战胜困难的精神。
【教学重点】体悟作者的心境，把握作者情感的变化
【教学难点】理解文中对人生意义的讨论，揣摩体味作者旷达乐观的情怀。
【教学方法】
教法：谈话法、讲授法、合作探究法
学法：朗读法、圈点批注法、小组讨论法
【课时安排】两课时
【教学过程】
第一课时
一、新课导入
1.与学生交流“张之洞对联”
张之洞题黄冈东坡故居对联：
五年间谪宦栖迟，较量惠州麦饭，儋耳蛮花，哪得此清幽山水；
三苏中天才独绝，若论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。——黄冈东坡故居联
联中“此”字发问：“此”为何也？［黄州即今天的黄冈］
2.板书课题
3.解题质疑
《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年（1082）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。
乌台诗案
苏轼也因为反对王安石新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。
“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机 关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史 台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）
二、品读鉴赏
（一）整体感知
1、 苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
明确：乐甚——愀然——喜而笑
2、文章哪些段落叙事写景，哪些段落议论抒情？
明确：1、2自然段叙事写景 3、4自然段议论抒情
（二）重点赏析——赏“乐”之景
1、作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”？（第一自然段）
明确：如诗如画的美景。
2、作者月夜泛舟赤壁看到了什么？（请用原文回答）
请学生找出写景的句子
点拨：“清风徐来，水波不兴。” “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间……水光接天”
小结：清风、白露、流水，再加上月色、天光，使人赏心悦目，陶醉其中，不仅是“乐”，还是“乐甚”。
3、面对此情此景，作者有什么举动和感受？
明确：月亮未出：“举酒属客” “诵明月之诗，歌窈窕之章”
月出之后：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。
作者感受：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
叙事描写相结合
（二）为何“愀然”
作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头突然就“愀然”呢？什么叫愀然？ （第二段）
明确：“愀然”，容色改变的样子。（学生朗读第二自然段）
点拨准备：（1）来自歌词中的“美人”
追问：苏子所歌的内容是什么？与首段所歌有何相同之处？
点拨：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”
月出皎兮，佼人僚（liǎo，美好的样子）兮，舒窈纠（yǎo jiǎo，柔美多姿）兮，劳心悄（qiǎo，忧愁的样子）兮！
月出皓兮，佼人懰（liǔ，美好的样子）兮，舒忧受兮，劳心慅（cǎo，忧愁的样子）兮！
月出照兮，佼人燎（liáo，指人妩媚明丽、光彩照人）兮，舒夭绍兮。劳心惨（cǎo，忧愁不安的样子）兮！
——《诗经*陈风*月出》
相同点：都有美人这个意象。
◆作者为何一再吟唱“美人”？其中有什么深意？
明确：“美人”这个意象在《诗经》和《楚辞》等古典文学作品中是“贤主”和“美政”的象征。作者反复吟唱“美人”说明虽因“乌台诗案”谪贬黄州，仍然惦念着心中的君主，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”
苏东坡生存的年代恰好王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。这时的苏东坡因乌台诗案被贬到黄州，一生忠君，却被贬他乡，壮志难酬。怎能不“愀然”？
心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 —《自题金山画像》：
（2）来自客人悲怨的“萧声”
怎样描述“萧声”的？
其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
小结：一言以蔽之“悲”
第二课时
新课导入
“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然是山，看水仍然是水。”
上述话语是唐代禅宗大师青原行思提出的参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。 同学们，受“天人合一”思想的影响，中国古代文人自古就有亲近自然、亲近山水的情怀。所谓“仁者乐山，智者乐水”。特别是当人在现实中受到伤害的时候，只有山水最懂人的那颗苦闷和破碎的心。面对眼前的山水和明月，苏轼心里有一丝慰藉，有一点感悟，感情有一些变化。那么，苏轼的心情有着怎样的变化呢？
二、重点赏析
（一）解“悲”之情
1、第三段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹。这“悲”又从何而来呢？（第三段）
（1）来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比：
由眼前的水月联想到像曹操这样不可一世的英雄尚目随“大江东去”，销声匿迹，“而今安在”？何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿”的“吾与子”，只能是白添几许白发而己，悲！
（2）来自生命的短暂悲叹：
宇宙无穷而人生短暂，渺如沧海一粟；江水无穷而人生须臾。
（3）由理想现实矛盾生悲。
渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
小结：同学们，你看，作者真可谓乐极悲来，至悲至痛啊！
（二）悟“乐”之理
1、既然作者如此之“悲”，最后一段又为何借客人说出了自己“喜而笑”呢？（讨论）（第四段）
心病还须心药医。听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟。
2、苏子是怎样说理的？
“逝者如斯，而未尝往也”说的是水。“盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月。
从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理：
角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样。
角度二：不变。天地万物包括我们人，一样都是永恒的。
什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢？人也在万物之内，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多；对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢；再推，那些比蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更短的生物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗？即使再推，那些比人更为恒久的高山、江水、明月相对于广袤的宇宙而言，它们还是永恒的吗？因此，苏子便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又何羡乎！”
这种成熟让“客人”最终“喜而笑”。 （读最后一段）此时的喜是大彻大悟的喜，是彻底悟透人生后的喜。
小结： 同学们，你看，作者从游之乐，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。
三、合作探究
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
点拨：主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
——达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
——悲观——人生短暂，生命渺小
客哀人生短暂，叹功业无成；苏子倾情自然，逍遥旷达，安于恬淡。 两种人生观中，“苏子”的观点更符合苏东坡本我的精神追求。因此，“苏子”的称呼不是对自己的尊敬 ，而是对他旷达超脱、积极乐观、逍遥山水的人生态度的自得自适 。
四、课堂总结：【课件】
同学们，现在让我们回到课前的问题：
面对亡国的悲痛，屈原……选择了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
面对官场的黑暗，陶渊明……选择了“采菊东篱下，悠然见南山。”
面对权贵的淫威，李白……选择了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”
面对命运的不公，苏轼……？
2、写一句你认为最有文采最有意蕴的话。（有时间就写，没时间就留待作业）
苏东坡的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，他的精神滋养着我们每一个人的心田，提升着每个人的人格。愿我们用心去体味生命中的每一缕清风，每一轮明月