2021—2022学年统编版高中语文选择性必修上册5.2《大学之道》课件（34张PPT）

(共34张PPT)
古代文人眼中的理想社会：
1.孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
2.陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐。
3.范仲淹：政通人和，百废俱兴
4.孙中山：天下为公
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第05课 《大学之道》
目 标
壹
了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。
叁
分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
贰
掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
肆
准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。
《礼记》
文化常识
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
《礼记》
文化常识
《大学》
《礼记》不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
儒家基本经典之一。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。原为《礼记》中的一篇。到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这篇文章，南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。
《大学》介绍
《大学》一文不长，仅有两千余字，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为汝杀彘”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
曾子杀猪
曾子的妻子要去市集，儿子哭闹着要跟着去。曾妻便哄儿子说：“你就留在家里玩，等我回来后，我就杀猪给你吃。”当妻子从集市回来，看见曾子准备杀猪。妻子连忙阻止说：“我只是跟孩子说着玩的。”曾子说：“不能跟小孩子开玩笑。孩子年纪幼小，不懂知识，会模仿父母的行为，听从父母的教导。今天你欺骗他，就等于教他学你那样骗人。母亲欺骗自己的孩子，孩子就不会相信自己的母亲。”于是，曾子杀了那头猪，并煮了猪肉给孩子吃。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。
大家就用“曾子杀猪教子”来表示人应该言而有信，诚信待人，尤其是在孩子面前，一定要注意自己的言行，要说到做到，给孩子树立诚信的榜样；父母是孩子的对待这个世界的启蒙老师。父母的言行对子女将来的成长起很大的作用，所以作为家长在孩子面前要处处以身作则，以培养他们良好的品德。
文化常识
1.了解曾子
曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
中国风
3.了解曾子思想
· 修齐治平
曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。
· 人为贵
《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（《孝经》）。荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。
文化常识
理解标题
小学而大遗，吾未见其明也。
——韩愈《师说》
题目为什么叫“大学之道”大学与小学有什么不同？
释题
研究文字训诂、音韵方面的学问。
小学
1.博学。2.“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
大学
古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
是儒学经典 开篇的第一句。
《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与 、 、
合称为“四书”。
《大学》
《论语》
《孟子》
《中庸》
“大学之道”指的是： 、 、
、 的根本原则。
穷理
正心
修身
治人
理解标题
初步感知课文
1.朗读课文，结合注释初步了解文章大意
2.划出难以理解的字词句，与同桌思考探究。
第一段
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明：动词，彰明
明：形容词，美好的
亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。
止：达到
至善：达到最完善的境界。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知：知道
止：达到的“至善”境界
定：志向坚定不移
静：心不妄动
安：性情安和
虑：思虑精祥
得：处事合宜
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
近：动词，接近
万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
大学之道
明明德
亲民
止于至善
三纲
目标
止
定
静
安
虑
得
步骤
近道
先后
本末
终始
明德
新民
至善
美好的德行
使天下人去旧更新
达到善的最高境界
1.大学之道（宗旨）是什么？为什么先要明确目标呢？
第二段
古之欲明明德于天下者，先治其国。
古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。
欲治其国者，先齐其家。
齐：使……整齐有序
要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。
欲齐其家者，先修其身。
修：修养
要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。
欲修其身者，先正其心。
正：端正
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。
欲正其心者，先诚其意。
诚：使……真诚
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
欲诚其意者，先致其知。
致：获得
要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
致知在格物。
格物：推究事物的原理。
获得知识的办法在于探究事物的原理。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
知至：对外物之理认识充分
推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
庶人：平民百姓
壹是：一概，一律
本：根本
上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
探究事物原理
获得知识
使心意诚实
端正内心
修养自身
整治家庭
治理国家
使天下归于太平
2.欲明明德于天下，应该怎么做呢？
格物
致知
诚意
正心
修身
方法
齐家
治国
平天下
目的
八目
明明德
亲民
止于至善
三纲
止
定
静
安
虑
得
步骤
目标
大学之道
人生进修阶梯
内修
外治
穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》）
课堂小结
《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，指出具体步骤。进一步指出修身的步骤，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。
东南大学
香港大学
厦门大学
河南大学
许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？
感悟论证特点
1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
2.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
随堂练习
1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A．大学之道 不以其道得之
B．在止于至善 古之欲明明德于天下者
C．壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝
D．欲治其国者 其皆出于此乎
【答案】B
【解析】A项，助词，的；代词，它们。
C项，介词，把；连词，表修饰。
D项，代词，他的；副词，表推测，大概。
B项，均为介词，在。故选B。
随堂练习
一、选择题
2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 明：彰明
B．知止而后有定 知：知道
C．定而后能静 静：心不妄动
D．安而后能虑 虑：忧虑
【答案】D
【解析】D项，句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。故选D。
随堂练习
3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ）
例句：先正其心
A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意
【答案】D【解析】A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害；D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。故选D。
随堂练习
二、根据提示默写相关句子。
(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。
(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。
(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：______________，_______________。
(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。
【答案】（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（3）致知在格物，物格而后知至。
（4）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。
请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。