第12课 词四首《满江红》课件（共34张ppt）

(共34张PPT)
满 江 红
秋瑾
秋风秋雨愁煞人
秋瑾，原名秋闺瑾，字璿xuán卿（璇卿），号竞雄，别号鉴湖女侠。祖籍浙江山阴。（今绍兴市），出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。
　　
(1877-1907)
生平简介
走进秋瑾
1895年，19岁的她跟随做官的父亲秋寿南来到湖南省湘潭县。秋寿南在当地结识了湘潭首富、曾国藩的表弟王殿丞。王见秋瑾生得秀美端庄，聪慧可爱，就托媒人送礼给儿子王廷钧提亲。
秋瑾对于这桩婚事十分不满，但在封建社会里，儿女的婚事只能依从父母之命，媒约之言。1896年，王家彩銮花轿迎娶秋瑾。
王家虽锦衣玉食，但志趣高尚、性格刚烈的秋瑾并不喜欢过养尊处优的生活，更受不了封建家庭的种种束缚。比自己小两岁的丈夫王廷钧，在志趣、爱好上也与自己毫无共同之处。她叹息道：“琴瑟异趣，伉俪不甚相得。”王廷钧一不好读，二不务正业，每天游手好闲，吃喝玩乐。
夫妻二人气质迥异，性格不合，理想不同，感情疏远。光绪二十六年（1900），王廷钧捐巨资成了一名京官（户部主事），秋瑾随同丈夫一起来到北京居住。不久，因为八国联军入侵北京，又回到湖南躲避战乱。
光绪二十九年，（1903），王廷钧回京复职，秋瑾第二次来到北京。在北京期间，开始接触新思想、新文化，向往革命。挽救国家民族的危亡，要求妇女的独立解放，成为她思想中强烈的风暴。1904年，秋瑾终于冲破封建家庭的束缚，毅然东渡日本留学。
王廷钧知道秋瑾是个说得到做得到的倔强女性，要说服她是不可能的，只好采取卑劣手段，乘秋瑾不备，偷偷将她的珠宝和手饰及积蓄全部窃走，妄图以此来阻挠她赴日。秋瑾变卖了仅剩的财产和衣物，加上吴芝瑛等人的资助，于1904年4月只身东渡日本，从此迈出了她人生道路上的关键一步。
秋瑾在日本三年，两人从无书信来往，夫妻关系名存实亡。
秋瑾东渡日本留学。积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴（liú lǐ）起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7月15日从容就义于绍兴轩亭口，时年32岁。丈夫是双峰县荷叶乡神冲富绅之子王廷钧，字子芳。　
秋瑾
秋瑾又是中国近代文学史上杰出的女才子,其诗词既有女子的“柔婉细腻”,又有男儿的“豪迈劲爽”,刚柔相济,阴阳相和,体现了一种“中和之美”和独具魅力的“女性情怀”。
秋瑾的创作
秋瑾短促的一生创作了很多诗词。现在《秋瑾集》收存诗、词、歌二百二十多首，另有集外佚诗约十五首，攻二百四十余首。如以1904年东渡日本为界，其诗作可分为前后期。
前期：1891-1904
后期：1904-1907
前期主要是咏物写景、感事抒怀、思念亲友之作。 后期主要是抒发立志改天换地的革命豪情，充满了对祖国前途的深切忧虑。
写作背景
1903年王纳资捐得户部主事，秋瑾随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，从家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面调解，而秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久即东渡日本留学。
满江红
小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味独思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！
　　身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音，青衫湿！
小住京华，
早又是中秋佳节。
在京城居住的时间不长，转眼又到了中秋佳节。
简洁的交代了写作的地点，
时间和作者的心绪。
“小住京华”是说在京居住时间未久，“早又是”三个字，十分传神地把作者对时光飞逝、年华灰度的可郁全都暗暗泄漏出来。
为篱下黄花开遍，秋容如拭
景物描写，此句写京城的气候特点。在作者看来，因为菊花的映衬，京城的秋色更加爽朗洁净。秋色虽好，但秋天毕竟是让文人伤感悲秋的时节，故用“秋容如拭”反衬内心的苦闷。
“为篱下黄花开遍”，是化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句。
因为花圃里篱笆下的菊花盛开，
秋色就好像擦洗过一样的洁净。
四面歌残终破楚，
八年风味独思浙。
四周唱响的楚歌逐渐停歇了，终于把楚军攻破歼灭。结婚以来八年的感受，只思念自己的故乡浙江。
这两句写国家和个人的处境
四面歌残终破楚，
八年风味独思浙。
据《史记·项羽本纪》中记载：楚汉两军在垓下
决战，汉军和诸侯的军队把项羽的军队层层包围
起来，夜间四面的汉军都唱起了楚地的民歌。项
羽惊恐地说：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”
楚军的斗志被瓦解，终于被全歼。
当时中国正遭受八国联军的侵略，孤立无援，处境危急。
词人化用“四面楚歌”这个历史典故，来比喻我们的祖国
在帝国主义列强的进逼下，在清政府的腐败统治下，如不
奋力挽救，将危在旦夕；此句以表达词人对时局的忧虑。
其实也比喻说明自己终将冲破家庭牢笼。
四面歌残终破楚，
八年风味独思浙。
而词人自己，也深陷封建婚姻家庭的束缚之中，结婚
八年，唯一让她思念的是故乡的亲人。委婉地表达出夫妻
感情的疏离，透出词人对婚姻的不满，想要冲破这封建婚
姻家庭的牢笼。
我为上天强行使我成为女子而苦恼，对自己的女性身份很不顾惜。
苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！
此句表现词人心中对自己女性身份的不平，秋瑾自小就有男性风格，喜欢骑马舞剑，具有叛逆精神，在那男尊女卑的时代，显得很另类。
旧社会男尊女卑，而秋瑾主张男女平等，所以
不顾惜自己的女性身份。
词作赏析
词的上片写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，实际上是“奴仆不如”的生活（《致秋誉章书》），如今与其决裂，突破家庭束缚，实现了“求自立”的愿望。首先写中秋佳节暂住北京的情景，菊花盛开，秋色明净。“为篱下，黄花开遍”，是化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句，写秋色，但主要是用来说明冲破家庭牢笼后怡然自得的心情和愁苦的心理。
在封建社会里，一个女子要冲破家庭牢笼，不是一件容易的事。作者用《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼，并不过分。“苦将侬强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味”。“殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。“每逢佳节倍思亲。”中秋佳节应是家人团聚的日子，而作者却寓居客栈，不免有“人比黄花瘦”的冷落之感。但想到八年奴仆不如的生活，而今破楚自立，又不免有“采菊东篱下，悠然见南山”的喜悦之情。把陶渊明和李清照表现不同思想的诗句杂用在一起，来表达自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。
身不得，男儿列；
心却比，男儿烈！
今生我虽然不能身为男子，加入男人的行列。但是我的心，却要比男子的心还要刚烈。
语言简略却如掷地金石，令人心动
这两句进一步表达了词人对自己女性身份的不平，意气壮烈。秋瑾本来是一个名门闺秀，结婚以后是一个贵妇人，但她蔑视世俗观念，关心民族危亡，后来走上革命道路，成为中国女界为民主革命死难第一人，确实比男子还要刚烈。
算平生肝胆，因人常热。
推想我此生的性情,经常因为关心他人而热情高涨。
算：估算，推想；平生：此生，有生以来
肝胆：真诚的心，性情
词人进一步剖析自己，表明自己是一个直率的人，有
血性的人，热心为社会作贡献的人。
“肝胆”是说“肝胆相照”对人一片赤诚。“因人而热”是指诗人十分热情，有一副热心肠，为人排忧解难能竭尽全力而不辞，有古侠义之士的雄风。
俗子胸襟谁识我？
英雄末路当磨折。
那些鄙俗的人，以他们的胸怀，
谁能了解我啊？英雄陷入困境，应当遭受折磨。
“俗子”指凡夫俗子，市侩平庸之辈，这样的人岂能了解忧国如焚的作者的内心世界？“英雄”是指胸怀壮志勇于实践之人，作者用以自比。
算平生肝胆，因人常热，俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。
这两句表达词人对人际关系、自身处境的极度失望，
以及内心涌动的英雄气概。俗子：见识鄙俗的人，暗指
她的丈夫王廷钧，王廷钧身为京城的一名官员，却不关心
时局的安危，安于现状，在胸怀大志的秋瑾看来，就是一
个见识鄙俗的人。那些见识鄙俗的人，怎么能了解和赏识
秋瑾这样胸怀大志的英雄？磨折：磨难、挫折。身处这样
的家庭和社会环境之中，怎么能不受折磨呢？尽管如此，
秋瑾仍然显示出她的英雄气概，把眼前的困境看作是一种
“苦其心志”的磨难。
莽红尘，何处觅知音，青衫湿！
在这个迷茫的广大的人世间，我要去哪里寻觅知音啊？想到这些不禁泪水浸湿了衣裳。
莽红尘，何处觅知音，青衫湿！
全词的结尾句，从高昂及悲愤处突然下来趋于极度冷静的心态，在这莽莽红尘，茫茫人海中，哪里去寻找和我志同道合的人？知音难觅，壮志谁诉。
写词人走向革命道路前夕的苦闷，为未能遇到志同道合的人而悲伤。
词的下片写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣巾。作者虽是女子，但“心却比，男儿烈”，所以能冲破家庭牢笼。离家出走以后，下一步怎么办？这是摆在作者面前的一个严峻问题。平日诗人，虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。
词作赏析
现在离家以后，在大千世界中，何处去找知音？如果找不到知音，又将会受到怎样的折磨？想到这一点，不觉伤心落泪，也是很自然的。“何处觅知音”？这对当时的秋瑾来说，确实是一个重要的问题，它关系到她的前途和事业。特别在封建社会里，一个女子的叛逆行为，究竟能得到多少人的同情和支持？所以作者清醒地估计到“必知音之难遇，更同调而无人”的困境（《致琴文书》）。这种担心和忧虑，真实地反映了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。
概括文章的内容
上片：
下片：
回顾过往生活
思虑未来前途
《满江红》这首词反映出秋瑾怎样的思想感情？请根据词中的句子予以阐述。
这首词是秋瑾在中秋节的述怀之作，反映了她对时局的忧虑,受封建婚姻家庭和旧礼教的束缚，对婚姻的不满,对自己女性身份的不平,要求男女平等,以及内心涌动着的英雄气概、走向革命道路前夕的苦闷心情。
十葬秋瑾
光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日，从容就义于浙江绍兴轩亭口。被捕后没有一句供词，只留下一纸，上书“秋风秋雨愁煞人”七个字。
轩亭口秋瑾广场
“鉴湖女侠”秋瑾生前曾有遗愿给她的好友徐自华：“埋骨西泠，与岳武穆相邻。”然而残暴清廷竟容不下三尺孤坟，短短七年里，灵柩辗转于绍兴、杭州、湘潭，迁移了七次，直至辛亥革命胜利，民国建立，终于遂了“埋骨西泠”的遗愿。不料新中国建立后，又遭遇四度搬迁。
秋瑾绝命诗
在十余次的迁坟过程中，秋瑾的好友吴芝瑛、徐自华费劲了心思。
终于在1981年9月，将秋瑾遗骸葬于杭州西泠桥畔，修了墓地，同时建了一座纪念亭，命名为风雨亭。
古今中外名人迁墓屡有，然如秋瑾那样迁移十次以上的，实属罕见，名副其实迭尽风雨沧桑。
风雨亭
秋瑾墓位于在杭州市区白堤尽头西泠桥畔。墓正面有大理石墓碑，上刻孙中山亲笔题词“巾帼英雄”四字。背面立有吴芝瑛、徐白华所书的墓志铭原石。
秋瑾墓依山面湖，松柏环列，掩映在四季常青中。
秋瑾墓
秋瑾牺牲后反响
女性因为政治原因被杀，秋瑾是中国近代史的第一人。
秋瑾之后，因为政治被谋杀、屠杀、虐杀的女性越来越多，中国社会越来越不知道羞耻。
临死，秋瑾留下“秋风秋雨愁煞人！”从这个角度和意义来说，生在那样一个黑暗而腐朽的年代，是秋瑾的不幸！
按照灌输的对于黑暗社会的了解和现实状况，秋瑾被清政府杀害后，整个社会和舆论一定是一片肃杀、彻底噤声。当时的事实并非如此，社会舆论一派哗然。