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唐宋八大家散文欣赏
诗曰：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
人生在世，离合聚散，甚至生离死别本
是常事。可是，逝者已矣，却会给生者
留下无尽的哀思和悲痛。
这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。今天，
我们依然可以在韩退之的“绝唱”之文中触摸
得到。
此文就是韩愈的---------
《古文观止》评论此文说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。”
苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
千百年来为人们传诵不绝，是祭文中的“千古绝调”
作者与背景
韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多有创新，语言自由朴实。
韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。
现在就让我们来读此文-----------
祭十二郎文
课文朗读
结合注释,理解翻译.
祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文体，也有用以祭神祭物的。
祭文一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。
此文不拘常格：虽沿用四言，但破骈为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，在叙述中抒发苦情与悲情。
整体上按“回忆往事---寄托哀思—再回忆往事—再寄托哀思”展开。
整体感知
一、此文与一般祭文的不同点在哪里？
二、追叙往事的情感触发点是什么？
由此分哪几个时段追述了哪些往事来寄托哀思？
惊闻噩耗
追叙往事
寄托哀思
触发点
少时：
成年
相依--------
相别--------
相思--------
相隔---------
孤苦零丁、骨肉情深
聚少离多、悔恨自责
惊愕怀疑、凄苦悲伤
痛责内疚、沉痛之极
时段
事
情
文章以情感人,文中哪些文段句子集中表现情感，试以四字短语概括。
祭十二郎文
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
（2）
祭十二郎文
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
（3）
祭十二郎文
吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
（4）
祭十二郎文
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
（5）
祭十二郎文
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
（6）
祭十二郎文
一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往，吾其无意于人世矣!
（11）
思念之情
痛悼之情
骨肉之情
追悔之情
人生悲情
宦海苦情
至情之文,千古绝调
叙事和抒情完美的结合
总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。
其： 1、其后四年 ，而归视汝。[指示代词“那”] 2、止一岁 ，请归取其孥；[人称代词“他的”] 3、终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。 [人称代词“我的”]
4、呜呼！其信然矣！吾其无意于人世矣！[大概] 5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……还是……”，表选择关系。] 6、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
表反问语气：难道
表选择关系
一、重要虚词
其他虚词
1、乃：季父愈闻汝之七日 ，乃能衔哀致诚 ，使建中远具时羞之奠 东野与吾书 ，乃问使者 （才）
2、始：汝之子始十岁 （才，刚） 吾年十九 ，始来京城。（初次）
3、抑：其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？（或者）
4、比：比得软脚病 ，往往而剧。（近来）
5、然：终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。 虽然 ，吾自今年来， 苍苍者或化而为白矣 （这样） 6、而：死而有知 ，其几何离（如果，表假设） 其无知 ，悲不几时 ，而不悲者无穷期矣。 （并且，表并列） 比得软脚病 ，往往而剧。 （表修饰，“往往”是“剧”的状语） 吾年未四十 ，而视茫茫（ 却，表转折） 汝不肯来，恐旦暮死 ，而汝抱无涯之戚也 （因而，表原因）
二、重要实词
乃能衔哀致诚（表达心意） 使建中远具时羞（备办） 既又与汝就食江南（谋生）
请归取其孥（家眷） 吾去汴州 ，汝不果来（实现） 将成家而致汝（安家） 孰谓汝遽去吾而殁乎（骤然） 吾不可去 ，汝不肯来（离开职守）
而汝抱无涯之戚也（悲哀） 未可以为信也。（真实） 汝之纯明宜业其家者（继承家业） 不克蒙其泽矣（能/继承/福泽）
所谓理者不可推（天理、自然规律） 几何不从汝而死也（没多久） 又可冀其成立耶（希望） 比得软脚病 ，往往而剧（严重）
终葬汝于先人之兆（墓地） 吾实为之 ，其又何尤（责怪、怨恨） 吾其无意于人世矣（没有心思） 敛不凭其棺 （靠着） 窆不临其穴。（下葬）
三、词类活用
乃能衔哀致诚
不省所怙
汝又不果来
莫如西归
而视茫茫
言有穷而情不可终
汝之纯明宜业其家者
苍苍者欲化为白矣
然后惟其所愿
长吾女与汝女
形作名，诚意
副作动，实现，成为现实
动作名，父亲
名作状，向西
动作名，视力
名作动，继承事业
动作名，愿望
形使动，使……长大
形作名，尽头
形作名，灰白的头发；白发
四、重要句式
惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。）
其梦邪？其传之非其真邪？（是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？ ） 其然乎？其不然乎？（是这样呢？还是不是这样呢？ 以上两句是选择复句，构成“其……其……”格式。）
状语后置
吾佐董丞相于汴州
省略句
吾念，汝从于东
吾
巩固练习
解释词语
衔哀致诚
不省所怙
止一岁
汝遽去吾
辍汝而就
抱无涯之戚
其信邪
不克蒙其泽
其几何离
含，怀着 表达
依靠
留居
急、突然 离开
停止，离开 就职上任
忧伤
真实、确实
能 承受、蒙受
多少，不久
解释词语
冀其成立
比得软脚病
抑别有疾
吊汝之孤
遂取以来
窆不临其穴
其又何尤
曷其有极
幸其成
长吾女与汝女
希望
近来
还是
抚慰
立即 接
葬时下棺入穴
怨恨
何，什么 尽头
希望
养育
指出通假字
远具时羞之奠
零丁孤苦
不幸早世
先人之兆
敛不凭其棺
自今已往
馐
伶仃
逝
垗
殓
以
省 不省所怙/汝来省吾
始 始来京城/汝之子始十岁
虽 虽暂相别/虽万乘之公相
如 如吾之衰者/如耿兰之报/ 如不能守以终丧
知道
探望
初次
才
虽然
即使
像
而
如果
一词多义
下列加横线的虚词意义和用法相同的一项是
A、嫂尝抚汝指吾而言曰
其后四年，而归视汝
B、亦未知其言之悲也
诚知其如此
C、其能久存乎
其又何尤
D、吾时虽能记忆
虽万乘之公相
E、亦未知其言之悲也
如吾之衰者
连词 表修饰
才，表顺接
代词，她的
代词，事情
转折连词 虽然
假设连词 即使
( C )
表反结语气，难道
结构助词 的
指示代词 这样
加横线的词语古今意义相同的
一项是
A、明年，丞相薨
B、吾去汴州，汝不果来
C、以为虽暂相别，终当久相与处
D、虽然，吾自今年来
古：第二年
今：今年的下一年
古：离开
今：到……去
古：虽然这样
今：转折连词
( C )
请你以书信的形式，写一段话劝慰
劝慰处于极度悲痛中的韩愈。
要点提示：
1、勇敢地面对孤独。 2、理智地看待生死。
3、必须战胜自己，跨过人生这道坎。
4、改变不了环境，那就改变自己。
5、人生不如意事常八九，多思那一二，昂头再向前。(共35张PPT)
祭十二郎文
韩愈
作者简介：
韩愈（768—824），唐代文学家，哲学家。字退之。河南河阳人，常自谓“郡望昌黎”，故世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
背景介绍：
十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。
题解
祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。
解题
祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况，表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、碑志。那些都是应约而写，是读给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” ——赵与时
“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。
当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
前人评价：
读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续）
闻汝丧(ｓàｎｇ)
及长(ｚｈǎｎｇ)
不省(ｘǐｎｇ)
所怙(ｈù)
兄殁(ｍò)南方
省(ｘǐｎｇ)坟墓
归取其孥(ｎú)
丞相薨(ｈōｎｇ)
佐戎(ｒóｎｇ)徐州
汝遽(ｊù)去
万乘(ｓｈèｎｇ)之公
相殒(ｙǔｎ)其生
窆(ｂｉǎｎ)不临其穴
尚飨(ｘｉǎｎｇ)
注意下列字词读音
自读要求
1、积累文言知识
2、感受韩愈的至真感情，有感情地朗诵本文，直到感动你的近邻
文言知识检测
重要实词
1.衔哀致诚
2.具时羞之奠：
3.不省所怙：
4.既又与汝就食江南：
怀着
表达
祭品
依靠
不久
通“馐”，美味食物
谋生
5、汝时尤小：
6、止一岁：
7、请归取其孥：
8、吾去汴州：
9、东亦客矣：
10、孰谓汝遽去吾：
留居，住
迎接
妻子儿女
离开
客居
谁知
特别
突然
11、旅食京师：
12、斗斛之禄：
13、不以一日辍汝：
14、抱无涯之戚：
15：吾兄之盛德：
16：不克蒙其泽：
谋生
离开
微薄
这样
无穷
能够
悲伤
承蒙
17、死而有知：
18、比得软脚病：
19 、抑别有疾：
20、汝殁以六月二日：
21、如耿兰之报：
22、吊汝之孤：
或者
另
近来
表假设，如果
在
而
抚慰
23、终葬汝于先人之兆：
24、敛不凭其棺：
25：尚飨：
墓
希望
临
鬼神享用祭品
1.具时羞之奠 :
2.皆不幸早世 ：
3 .敛不凭其棺 ：
通“殓”，
给死人穿衣入棺
通“逝”，死
通“馐”，美味食物
通 假 字
古 今 异 义
1.将成家而致汝 ：
2.吾与汝俱少年 ：
3.其几何离 ：
4.又可冀其成立邪 ：
古义：安家
今义：男子结婚
古义：青年
今义：十至十五岁
古义：没多久
古义：成家立业
词 类 活 用
1.莫如西归 ：
2.吾兄之盛德而夭其嗣乎：
3.将成家而致汝 ：
4.强者夭而病者全乎 ：
名词作状语 向西
使动 使…夭折
使动 使…来
形容词作动词
保全
词 类 活 用
5.远具时羞之奠 ：
6.吾书与汝：
7.耿兰之报：
8.汝之纯明宜业其家：
名词作状语 在远方
名词作动词，写信
动词作名词
报丧的消息
名词作动词
继承
一 词 多 义
1. 诚 ①乃能衔哀致诚
②诚知其如此
③所谓天者诚难测
诚意，名词
假如，连词
确实
表示“假如”的词还有：
1）使六国个爱其人
2）向使三国各爱其地
3）当与秦相较 （通“倘”）
2. 幸
①皆不幸早世
②教吾子与汝子，幸早成
幸运
希望
年长的
3. 长
①吾少孤，及长
②孰谓少者殁而长者存
③长吾女与汝女
长大
养育
使……致
探望
知道
4.省
①不省所怙
②汝来省吾
表达
5.致
①乃能衔哀致诚
②将成家而致汝
6. 就
①既又与汝就食江南
②吾不以一日辍汝而就也
就职
（通“逝”）
代
谋生
7. 世
①皆不幸早世
②两世一身
③吾其无意于人世矣
世间
8. 尤
（1）汝时尤小
（2）其又何尤
特别
怨恨
均为“而”，
表修饰
9. 以
（1）抚汝以尽哀
（2）相养以生，相守以死
其
未知其言之悲
其后四年
如吾之衰者，其能久存乎
死而有之，其几何离
其竟以此而殒其生乎
其又何尤
其信然邪
其传之非其真邪
吾其无意于人世矣
其无知，悲不几时
其然乎，其不然乎
代词，她的
代词，那
语气副词，表反问
语气副词，表揣测、推测
连词，表假设
表选择
无实在意义，不译
1、人称代词：一、二、三
2、指示代词：那，那些
3、不定指代词（+数词）：其中的
1、婉商：还是
2、反问：难道
3、猜测：大概
4、期望：希望
1、选择：是……还是……
2、假设：如果，假如
助词
代词
语气词
连词
下面一段话用了12个“其”字，试翻译并分析“其”字的用法。
狐谓狼曰：“羊肉其①鲜乎！君其②有意，叼其③一而啖之，得饱其④口福。”狼曰：“其⑤如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其⑥言不堪入耳，君乃无所怒，其⑦无闻邪，其⑧畏主人邪？及其⑨嬉逐，愿为一雪其⑩耻。君其 许之！”犬笑曰：“欲加之罪，其 无辞乎？”护羊愈谨。狐与狼遂去。
【实战演练】
参考答案：
①副词，表推测揣测，“大概”
②连词，表假设，“如果”
③代词，用在名词前，表“其中之……”
④代词，代“你的”
⑤副词，表动作发生在将来，可翻译为“将”
⑥第三人称代词，“它们的”
⑦⑧，连词，两个并用，表选择，“是……还是”
⑨代词，“它们”
⑩指示代词，“这个”
副词，表期望、要求，“可要”
副词，表反问语气，“难道”。
特殊句式
(1)惟兄嫂是依
(2)吾实为之，其又何尤？
(状语后置)
(宾语前置)
(1)吾佐董丞相于汴州
(2)汝殁以六月二日
（3）问家人以月日
特殊句式
（1）就食江南
（2）旅食京师
（3）吾佐戎徐州
(被动句）
(省略句)
(1)吾又罢去
一、大放悲声为哪般
（1）悲叹家族人丁不兴。
（2）悲叹自己仕途失意。
（3）侄儿夭亡，哀痛欲绝。
（4）未老先衰 ，子女年幼 。
（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事身边连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？
（2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。
( 1 )悲家事不幸;
( 2 )悔"旅食京师"; ( 3 )叹未老先衰;
( 4 )恨小病丧命; ( 5 )哀后辈孤苦;
( 6 )疚丧葬难周
二、《祭十二郎文》被称为“至情之文”“祭文中千年绝调” ，本文都抒发了哪些感情？
三、“理者不可推，寿者不可知”，面对有限的生命，我们能做些什么呢？
1、增加生命的密度：珍惜时间，努力奋斗
2、延伸生命的长度：锻炼身体，健康生活
3、提升生命的高度：立志高远，锲而不舍
4、提高生命的质量：保持乐观，学会宽容(共5张PPT)
学 习 目 标
提要钩玄，体会本文散而不乱、气脉中贯的特点。
因声求气，感悟寓情于事、运用虚词传达情感的妙处。
引以为戒，学会把握与珍惜生活中的美好事物及情感。
2—11段中韩愈言了哪些事？
2段：叙家世不幸、两世一身
3段：忆旅食求禄、聚少离多
4段：感少、强者夭殁
5段：陈闻丧后心理变化
6段：写自己未老先衰
7段：叹孩提成立
8—9段：猜死因、死期
10—11段：交代后事安排
身前 身死 身后
学 习 目 标
提要钩玄，体会本文散而不乱、气脉中贯的特点。
因声求气，感悟寓情于事、运用虚词传达情感的妙处。
引以为戒，学会把握与珍惜生活中的美好事物及情感。
温 情 作 业
给至亲至爱的人写一封情真意切的书信，写足800字。
祭十二郎文
韩愈
遭(共9张PPT)
祭十二郎文
韩 愈
(第二课时)
品味语言 合作探究
请找出全文中出现频率最高的一个感叹词。
呜呼
并品味该词在每一处所饱含的悲痛之情。
你认为此文中直接抒情的段落有哪些？其它段的抒情有何特点？
第五段、第十一段
其它段特点：在叙事中抒情
第五段中哪些句末有语气助词反复出现？请找出来
邪 乎 也 矣
并品味它们在表达情感上的不同作用
品读第十一段中最悲切的句子感受作者内心深处浓浓的悲情
拓展延伸
对比阅读，感受交流：
阅读课后第三题中的两段文字，疏通文意，围绕失去之后的追悔，结合自己的经历见闻写一段话，谈谈自己应该怎样把握生活中值得珍惜的东西。
总结提升
谈谈本节课的
学习收获或感悟
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
明代茅坤誉此文为“祭文中千年绝调”
文美——情真
1.破骈为散，自由多变的形式
2.强烈的抒情性和巨大的艺术感染力
3.语言朴素自然，不事雕饰
★艺术特色：(共41张PPT)
韩愈
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。
大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
作者与背景
韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多有创新，语言自由朴实。
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。
作者
背景
韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。
当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
闻汝丧(ｓàｎg)
及长(ｚｈǎｎｇ)
不省(ｘǐｎｇ)
所怙(ｈù)
兄殁(ｍò)南方
省(ｘǐｎｇ)坟墓
归取其孥(ｎú)
丞相薨(ｈōｎｇ)
佐戎(ｒóｎｇ)徐州
汝遽(ｊù)去
万乘(ｓｈèｎｇ)之公
相殒(ｙǔｎ)其生
窆(ｂｉǎｎ)不临其穴
尚飨(ｘｉǎｎｇ)
有感情的朗读全文并注意下列字词读音
先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦
相依；后叙两人的三别三会，终于不得会
合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死
因和死期。
☆第二部分，写十二郎之死。
☆第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，
交代迁葬及教养遗孤等事。
年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵:
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
知道
依靠
形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字省写，合义为死
丁为小果实,零为落,取“树上落下小果实”与人合义,形容孤单
叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序
含，怀着
通馐，美味食物
不久，后来
通“逝”
死去的长辈
惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了
注意：
“惟（唯）……是……”为语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯 贤是举，等等。
宾语前置
吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
手持戈代表军务
取老虎追赶野兽表象，表急.突然。
古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。
离开
探望
住了一年
妻子儿女的统称
第二年
离开
成为事实，实现
文言词句
★通假字：
远具时羞之奠：
零丁孤苦：
皆不幸早世：
通“馐”，美味食物
通“伶仃”，孤独的样子
通“逝”，死
★词类活用：
图久远者，莫如西归
向西
★特殊句式：
惟兄嫂是依
☆宾语前置
吾佐董丞相于汴州
☆状语后置
吾念，汝从于东
☆省略句
吾
★古今异义：
吾去汴州
古：离开
今：离开所在的地方到别处
吾与汝俱少年
古：青年男子，与“老年”相对
今：指十岁左右到十五六岁阶
段的人
明年，丞相薨
古：任何一年的第二年
今：特指今年的下一年
将成家而致汝
古：安家
今：男子结婚
★一词多义：
致
将成家而致汝
乃能衔哀致诚
表达
使…… 来
省
不省所怙
汝来省吾
虽
以为虽暂别，终当久与相处
虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也
知道
探望
虽然
即使
身世家世
三别三会
抱憾终生
1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？
答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。
叔侄深情
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？
3.这几段总体是为了突出什么含义？
答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。
去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎 吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！
呜呼!其信然邪 其梦耶 其传之非其真邪 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎 汝之纯明而不克蒙其泽乎 少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎 未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也 呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣.
忧伤
接礼法或宗法册定继承人为“嗣”.
健康强壮
取消句子独立性
离开职守
谁知道
真实,确实
纯正明智
能
为何
动词，继承
……的事业
确实
寿命的长短
虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？
虽然这样
将
精神
多久
才
幼儿儿童
希望
成长立业
近来
时常疼得厉害
这
其…抑…选择问
丧
这
汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？
在
大概
将
给
才
来
文言词句
毛血日益衰，志气日益微
☆名作状
★词类活用：
一天天
汝之纯明宜业其家者
☆名作动
继承…… 的事业
吾兄之盛德而夭其嗣矣
☆使动用法
使……早死
又可冀其成立邪
古：成长立业
今：（组织、机构）筹备成
功，开始存在
★古今异义：
今：求上进的决心和勇气
志气日益微
要求做成某件事的气概
古：精神
吾年十九，始来京城
汝之子始十岁
始
最初，初次
才
★一词多义：
其
请归取其孥
如吾之衰者，其能久存乎
呜呼！其信然邪？其梦邪？
自今以往，吾其无意于人世矣！
代词，你的
语气副词，表反问语气
表选择，是……还是
语气副词，表示揣测
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、
“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上
的作用。
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、
“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上
的作用。
三个“邪”表明作者难以接受十二郎
夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作
者极度震惊的心情。
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、
“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上
的作用。
三个“邪”表明作者难以接受十二郎
夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作
者极度震惊的心情。
第五句“也”“乎”合用，表明作者
仍不相信事实，所以用推断来排除现实的
可能性，整个一句用的是假设语气。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者
的质疑，不愿接受残酷的现实。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者
的质疑，不愿接受残酷的现实。
第八句末尾用“也”，表明作者始终
难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者
的质疑，不愿接受残酷的现实。
第八句末尾用“也”，表明作者始终
难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。
第九句前两个“也”连用，表假设，
后一个“也”表反问，作者清醒地明白，
眼前这一切是事实。
第十一、十二、十三句连用“矣”来
表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接
受残酷的事实。
第十一、十二、十三句连用“矣”来
表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接
受残酷的事实。
最后两句末尾用“矣”,相当于“了”,
表明天道难测，神机难明，天理不可推
究，人的寿命难以预知。
今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往,
从穴乏声，即葬时下棺入穴
安慰
来
接来
马上
有能力
墓地
代奴婢
临
殓，给死人穿衣入棺
互相照顾着生活
实在是我造成得灾难
抱怨
什么时候才有尽头
吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
同“享”，鬼神享用祭品。
希望
★通假字：
敛不凭其棺：
终葬先人之兆：
通“殓”,给死人穿衣入棺
通“垗”，墓地
幸
皆不幸早世
教吾子与汝子，幸其成
幸运
希望
★一词多义：
1.概括段意：分哪几个层次写的？
答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；
最后一段再次表现其内心的哀痛。
2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？
答：替他处理家务后事；
替他教子养女；
反复表现愧疚之意。
问题：
思念之情
痛悼之情
骨肉之情
追悔之情
人生无常
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？
作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。
叙事和抒情完美的结合
总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。
从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什么启发？
爱护亲人，珍惜亲情
