11《论语》十二章 课件（83张PPT）

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《论语》十二章
《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。
德配天地,道冠古今
删述六经,垂宪万世
孔子
孔子
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人” 、“万世师表”、 “至圣” ，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌
孔庙
祭祀孔子的地方
孔府
孔子嫡系子孙居住地
孔林：孔子墓地
山东曲阜“三孔”
子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠(yùn)不亦君子乎学而
曾子曰吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎学而
子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩为政
子曰温故而知新可以为师矣为政
子曰学而不思则罔思而不学则殆为政
子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也雍也
第一章
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
分析文义
子曰：“学 而 时 习之，不亦 说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而 不愠，不亦君子乎？”
学习
按时
（名词作状语）
复习
同“悦”
顺承
转折
生气
也是
了解
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
志同道合的人
分析文义
孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗 有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗 人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗 ”
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第1句讲
第2句讲
第3句讲
学习方法
为人处世
个人修养
不断实习,方能牢固,学习之乐;
远道而来,切磋促进,人生之乐；
自求长进,不怨他人,提高修养。
注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)
射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本
知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。
第二章
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
分析文义
曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为人 谋 而不忠乎？与朋友交而不 信乎？ 传 不习乎？”
我
每天
名词作状语
多次
反省
替
出主意
转折
转折
诚实
传授的知识
动词作名词
分析文义
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”
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本章强调治学的人重视品德修养
第三章
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
分析文义
子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”
同“又”
顺承
顺承
顺承
迷惑
独立
顺承
自然规律
顺承
顺承
超过
规范
分析文义
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
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本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
七十：主观意识和做人规则融合为一
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2、道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
3、我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
第四章
分析文义
子曰：“温 故 而知 新， 可 以 为师矣。”
复习
旧的知识
形容词作名词
顺承
新的领悟
形容词作名词
可以
凭借
成为
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
分析文义
孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。
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本章谈学习方法
第五章
分析文义
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
转折
迷惑
转折
疑惑
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有疑惑。”
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本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
第六章
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
分析文义
子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”
品质高尚
忍受
乐于学
分析文义
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
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本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章
分析文义
子曰：“知 之 者不如 好之者，好之者不如乐之者。”
代词，学问
……的人
喜欢、爱好
以……为乐趣
名词意动
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
分析文义
孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜欢学习的人；喜欢学习的人，又不如以学习为乐的人。”
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本章阐述了学习态度：以学习为乐
这一段运用了什么修辞？
顶真
讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章
子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
分析文义
子曰：“饭 疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
吃饭
名词作动词
粗粮
冷水
弯着胳膊
顺承
乐趣
正当手段
对于
分析文义
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的财富与地位，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
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本章讲人的品德修养
提倡“安贫乐道”的思想
第九章
分析文义
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
分析文义
子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而 从之，其不善者而改之。”
几个
于此，在其中
顺承
跟从、学习
他们的
分析文义
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他们的优点来学习，（看到自己也有）他们不好的地方就作为借鉴，改掉缺点。”
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本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
第十章
分析文义
子在川上曰：“逝者/如斯夫， 不舍/昼夜。”
河
流逝
这，指河水
舍弃
分析文义
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停。”
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本章讲时光易逝，应珍惜时间。
本章运用了什么修辞？
比喻
用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
第十一章
分析文义
子曰：“三军可 夺帅也，匹夫不可夺志也。”
军队的通称
普通的人，男子汉
改变
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
分析文义
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
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本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
第十二章
分析文义
子夏曰：“博学 而 笃志，切问 而近思，仁在其中矣”
广泛
并列
坚守
恳切
仁德
并列
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
分析文义
子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。”
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本章讲学习方法，应坚定信念、广泛学习。
总结
通假字
不亦说乎
说：通“悦”，愉快。
吾十有五而志于学
有：通“又”，放在整数与零数之间。
古今异义
不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人
可以为师矣
古：可以凭借
今：可能、许可
古今异义
有朋自远方来
古：志同道合的人
今：朋友
思而不学则殆
古：有害
今：危险，几乎
古今异义
饭疏食饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散
饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体
古今异义
匹夫不可夺志也
古：普通人
今：无学识、无智谋的人
吾日三省吾身
古：多次
今：数词，三
词类活用
学而时习之
时：名词作状语，按时
吾日三省吾身
日：名词作状语，每日
温故而知新
故、新：形容词作名词，旧的知识、新的体会
词类活用
传不习乎
传：动词作名词，传授的知识
饭疏食饮水
饭：名词作动词，吃饭
好之者不如乐之者
乐：名词的意动用法。以……为乐
一词多义
为：
可以为师矣
为人谋而不忠乎
知
人不知而不愠
温故而知新
当，成为
替
了解
得到，懂得
一词多义
而
人不知而不愠
温故而知新
博学而笃志
其
仁在其中矣
其不善者而改之
转折
顺承
并列
它的
他人，他们的
特殊句式
省略句：
可以为师矣。“以”后面省略代词“之”
其不善者而改之。句首省略动词“择”
判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”）
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”(孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”)
曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”
　　　　　　
“三月不知肉味”出自《论语 述而》。
《论语 述而》记载:“子在齐闻《韶》(注:一种高雅的乐舞)，三月不知肉味，曰:‘不图为乐之至于斯也。’”意思是说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动得“三月不知肉味”，大赞其“尽美矣，又尽善也”。 本来，“三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。
【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
韦编三绝
《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦编三绝。”曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻 苦勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发明造纸，书籍是用竹片做成的，称为“竹简”；把字用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的编起来（这是“编辑”一词的来历）。孔子读《易经》，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨断，前后断了三次，所以说是“韦编三绝”。后来人们用“韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。
《论语·述而》载："子曰：'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。'"，
孔子向乐师襄子学鼓琴，连学了十天都不换曲子（进，增加之义。）；这时，学生不急，倒是老师急了，就说：你做得挺好，可以换曲子学习（益，增加，加练）了；孔子说：我只是把握了曲调（曲），还没掌握乐理（数，规律，即乐理。）呢；过了一段时间，老师又说：乐理你已经掌握了，可以换曲子学习了；孔子说：我还没有弄清楚这个曲作者的创作思想（志）呢！又过了一段时间，老师又说：你已经理解了曲作者的创作思想啦，可以换曲子学习了；孔子说：我还没搞清这位曲作者是什么样的一个人（为人）呢！再过了一段时间，孔子一副有所穆然深思的样子，又是一副愉悦地望向高空而又意志深远的样子。孔子说：“我知道这位曲作者是怎么样一个人了，这人黑黑的，高高的，眼晴深邃苍茫，有一种超越一切、惠及万民的王者气度！除了周文王，谁还能作得出这样的乐曲呢？！”老师听了这番话，向这个不凡的学生行了一个大礼，（“避席再拜”），并说：“您说的正是《文王操》啊！”
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数 也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，(曰)有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”
----司马迁《史记》
.《论语》是一部什么书？——记录孔子及其弟子言行的书。共20篇，是儒家最重要的经典
《论语》的另两个“最”：还是中国两千年来最重要的课本；又是出成语最密集的书。有人统计过，《论语》全书只有11750字，却出成语174条。
下列成语就出自《论语》：
温故知新　见义勇为　乐在其中　既往不咎　尽善尽美　见贤思齐　听其言，观其行　不耻下问　三思而行　文质彬彬　敬而远之　学而不厌　诲人不倦　举一反三　　发愤忘食　三人行必有我师　任重道远　死而后已　后生可畏　名正言顺　己所不欲，勿施于人　人无远虑，必有近忧　言必信，行必果　怨天尤人 杀身成仁　
工欲善其事，必先利其器　血气方刚　杀鸡焉用牛刀　道听途说　患得患失　饱食终日，无所专心　四体不勤，五谷不分……
.
.《论语》作者是谁？
孔子的弟子及再传弟子
　指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼 保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
礼：礼节（即今德育） 乐：音乐
射：射箭技术 　　　 御：驾驭马车的技术
书： 书法（书写，识字，文字）　 数：算法（计数）
“六艺”是指什么？
“五音不全”中的“五音”是指什么？
五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即中把宫、商、角jué、徵zhǐ、羽 。
【宫】通常相当于今首调唱名中的do音
【商】相当于今首调唱名中的re音。
【角】 通常相当于今首调唱名中的mi音。
【徵】 相当于今首调唱名中的sol音。
【羽】相当于今首调唱名中的la音。