第12课 辽宋夏金元的文化 课件（18张PPT）

(共18张PPT)
课程标准
认识辽宋夏金元在文化方面的新变化。
政治：民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。
经济：农业、手工业、商业繁荣发展，对外贸易发达。
文化： ？
唯物史观
社会意识是社会存在的反映
关键词
张择端
书法
朱熹
元杂剧
关汉卿
苏轼
课程标准
认识辽宋夏金元在文化方面的新变化。
01·儒学复兴
02·文学艺术
03·科学技术
04·民族文字
目 录
CONTENT
思
01.结合教材内容与探究拓展，体会程朱理学宇宙观、人生观相结合的特点，并分析它在当时收到官方尊崇的原因？
02.如何看待“存天理，灭人欲”？
03.分析宋词与元曲繁荣的社会背景的异同？
北宋：程颐程颢（创立）
南宋：朱熹（集大成）
01
儒学复兴
1.1 儒学发展
孔子创立
春秋
儒学独尊
西汉武帝
焚书坑儒
遭到打击
秦朝
继承发展
成为显学
战国
孟子
荀子
吸收佛道
有新发展
魏晋南北朝
“三教合一”
隋唐
韩愈
儒学复兴运动
？
内部问题：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化；
外界挑战：儒学粗糙的天命思想已经无法适应社会现实的需要 ；社会影响总体来说不及佛教和道教。
儒学困境
1.2 理学背景
今之学者有三弊，一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。
——《二程遗书》卷十八
文章 训诂
异端
韩愈
唐
儒学复兴
宋
张载
1.2 理学背景
北宋：程颐程颢（创立）
南宋：朱熹（集大成）
程朱理学
1.3 程朱理学
材料一 问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。
——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22上《伊川杂录》
材料二 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！
——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》
体会程朱理学宇宙观、人生观相结合的特点？
思考1
理学的宇宙观：
“理”是世界的本原
理学的人生观：
三纲五常
理无处不在，蕴含于自然、社会。
客观唯心主义倾向
北宋：程颐程颢（创立）
理学的宇宙观：
“理”是世界的本原
理学的人生观：
三纲五常
1.3 程朱理学
材料三 物皆有理。穷理格物。
——程颢、程颐《河南程氏遗书》
材料四 人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是存天理，灭人欲。
——《朱文公文集》
如何知道理呢？
方法论
理学的方法论：
格物致知
存天理，灭人欲
南宋：朱熹（集大成）
南宋：朱熹（集大成）
材料四 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料五 饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 ——朱熹
材料六 理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。 ——张立文《宋明理学研究》
如何看待“存天理，灭人欲” ？
思考2
如何看待“存天理，灭人欲” ？
思考2
精神追求
道德修养
自我节制
人性庄严
优秀品格
尊卑等级
重男轻女
扼杀人性
统治工具
落后思想
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
饿死事小
失节事大
南宋：朱熹（集大成）
分析它在当时收到官方尊崇的原因？
思考1
1.4 理学影响
理学的宇宙观：
“理”是世界的本原
理学的人生观：
三纲五常
理学的方法论：
格物致知
存天理，灭人欲
规范人的行为
维护专制统治
吸收佛道思想
适应社会发展
南宋：（后期）宋理宗以二程、朱熹等五人从祀孔庙，
御笔亲书朱熹所作《白鹿洞书院学规》颁赐太学
理学成为官方哲学。
元朝： （中期）科举考试开始科举，
经书考试重“四书”，单独出题，考试内容
以《四书章句集注》为标准。
标志：理学在思想界的统治地位最终确立。
03
科学技术
印 刷 术
雕版印刷成熟
活字印刷发明
大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
火 药
推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落；促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展
大量用于军事
指 南 针
在地理大发现中起了重要作用
北宋开始应用于航海
北宋沈括《梦溪笔谈》
总结科技成果
中国科学史上里程碑
元郭守敬《授时历》
测定数据世界领先
元王祯《农书》
南北方技术；农业工具
课堂小结
辽宋夏金元的文化
背景回顾
经济
政治
文化
儒学复兴
影响
背景
宇宙观、人生观方法论
内容
三大发明
三大家
科学技术