高中语文统编版选择性必修上册11《百年孤独》（共26张PPT）

(共26张PPT)
《百年孤独》
加西亚·马尔克斯以小说作品创建了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙，其中喧嚣纷乱却又生动可信的现实，映射了一片大陆及其人民的富足与贫困。 -----诺贝尔文学奖颁奖词
作者简介
加西亚·马尔克斯
哥伦比亚人
作家、记者、社会活动家
当代最伟大的西语作家
拉美魔幻现实主义巨匠
1982年诺贝尔文学奖得主
1955《枯枝败叶》
1958《没有人给他写信的上校》
1962《恶时辰》
1966《百年孤独》
1971《一场事先张扬的谋杀案？
1985《霍乱时期的爱情》
2004《苦妓回忆录》
创作背景
《百年孤独》以马孔多镇为背景，描写了布恩地亚家族七代人的命运，折射出了哥伦比亚乃至整个拉丁美洲一个多世纪的历史进程，探讨了拉丁美洲地区贫困落后的原因。从1830年至19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
人物关系
检查预习
马孔多变了样 丽贝卡到来 失忆症
文章开篇就说“马孔多变了样”，发生了怎样的变化？
①乌尔苏拉带来的新居民，使这座昔日僻静的小村落有了手工作坊，开通了商铺，建立了与外界的联系，变成了繁华的城镇，天翻地覆的变化即将到来；
②群鸟被音乐钟取代，巴旦杏代替了金合欢；
③丽贝卡的到来使马孔多小镇上的居民患上了集体失眠症。
找出节选部分写了哪些人物，用简要的话语概括他们的故事和个性特点。
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚
乌尔苏拉
奥雷里亚诺
阿尔卡蒂奥和阿玛兰妲
丽贝卡
比西塔西翁和卡塔乌雷
梅尔基亚德斯
人物-故事-特点
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚：（1、2段）
商道开通之后，着迷于眼前的现实，变回了创业之初那个富于进取心的男子，忙于设计街道、规划新居和改革（音乐钟，巴旦杏树）；力排众议欢迎吉卜赛人到来；积极接受并实行儿子关于补救失忆的做法。他富于幻想，是一个敢于实践，是一个实践者和发明家，热心接受新事物，执着于改变旧事物， 具有惊人的毅力和智慧，他对任何事物都充满了想象和创造的欲望，他是一个信念坚定的人，有着一种不达目的誓不罢休的精神。
人物-故事-特点
丽贝卡：（6、7、8、12段）
父母双亡的孤儿，由几位皮草商带着从外地跋涉而来，托付给布恩迪亚家；她体弱多病，多年忍饥挨饿，有独自吮手指、吃湿土和石灰墙皮的习惯；初到不吃不喝，不与人交流，恶习治疗后融入了新家庭；会讲西班牙语，手头活计干得出色，会哼唱舞曲、自编歌词；但又犯了失眠症，传染给了全镇。（独处多于交流，时而外向又时而孤僻）
人物-故事-特点
乌尔苏拉：（1、2、4、6、7、9、12段）
她是布恩迪亚家族的核心人物，也是整本书的核心灵魂。不管她的丈夫和儿子作出怎样的事，她都能保持清醒并维持这个家。她深爱着每个孩子，是一个“无所不能”的母亲，给丽贝卡治疗怪癖，熬各种草药给大家治疗失眠症，都展现出她的无所不能。她是坚强的，勤劳的，她在丈夫沉迷于各种发明当中时撑起了整个家庭的重担;靠着卖糖果小动物的生意，她使整个家的生活逐渐明朗起来。她是一个勤俭能干、善良宽厚的拉丁美洲劳动妇女形象。她是马孔多的创建者之一，也是马孔多理性秩序的中流砥柱和维护者。乌尔苏拉是作者心目中的理想女性。
人物-故事-特点
奥雷里亚诺：（2、3、4、14段）
热心于金银器工艺，从早到晚待在被遗弃的实验室里；能预见丽贝卡将要到来；想出了抵御失忆的“标签”方法。（稳重、理性、聪明，执着于自己的喜好，有预见能力）
人物-故事-特点
比西塔西翁和卡塔乌雷：（2、8、9段）
印第安姐弟。由于疫病背井离乡，抛下了尊贵身份。失眠症暴发以后，弟弟失去了踪影，姐姐留下来认定了宿命，且解释失眠症会导致不可逆转地恶化到“遗忘”。（善于观察和解说）
作者对这些人物的处理有主次之分吗？理由是什么？
有主次之分。课文主要写了何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和丽贝卡的故事。因为课文开头写道：“马孔多变了样。”，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚进行了市镇整治；丽贝卡来到之后传染了全镇“失眠症”及“失忆症”；且作者对这两个人物使用的文字相对较多。
其他人物都是在这些变化之中活动和表现。
百年“孤独”
小说名为《百年孤独》，结合文本探究布恩迪亚家族前三代人布恩迪亚、乌尔苏拉、奥雷里亚诺、丽贝卡，每个人的孤独的表现形式和孤独的原因，每个人有每个人难以言说的孤独。
人物 表现形式 孤独原因
何塞 · 阿尔卡迪奥· 布恩迪亚
乌尔苏拉
奥雷里亚诺
阿玛兰妲、阿尔卡迪奥
丽贝卡
人物 表现形式 孤独原因
何塞 · 阿尔卡迪奥· 布恩迪亚 沉迷于炼金、忙于整治市镇 ，执着于科学探索 天才的孤独 、思维超越了常人，无人理解
乌尔苏拉 忙碌 、一 心扩展家业 苦心支撑 、不被支持和理解
奥雷里亚诺 从早到晚待在被遗弃的实验室 天才的孤独 、思维超越了常人
阿玛兰妲、阿尔卡迪奥 拒绝学习西班牙语只说土语 父母各忙各的，对子女爱的疏忽
性格孤僻，缺少沟通
丽贝卡 吮手指、食土、失眠 父母早逝，流浪漂泊，爱的缺乏
所有的孤独都源于心灵的封闭、固守，不交流，导致爱的缺失和灵魂的极度痛苦。
课文部分的内容已经从某些角度体现了书名“孤独”的含义，那“百年”的“孤独”在全书中如何体现的？作者想要从中揭示什么问题？
第一代何塞· 阿尔卡迪奥· 布恩迪亚：精神失常，绑在一棵大树上，几十年后死去。
第二代奥雷里亚诺每日炼金子做小金鱼，反复熔了做，与世隔绝至死。
第二代阿玛兰妲终日在房中缝制殓衣，缝缝拆拆缝缝，直至死。
第四代阿尔卡迪奥第二关在房子里潜心研究吉普赛人的羊皮手稿，与世隔绝，一直到死。
第五代雷娜塔·蕾梅黛丝在修道院终生一言不发。
“马孔多”这样一个曾经世外桃源式的小镇，为什么会让一个家族遭遇了“百年孤独”？
我们摆脱了西班牙人的统治，却没摆脱疯狂。安东尼奥·洛佩斯·德圣安纳将军三任墨西哥独裁者，曾为自己在“糕点战争”中失去的右腿举办隆重的葬礼；加夫列尔·加西亚·莫雷诺将军如专制君主般统治了厄瓜多尔十六年，死后身着戎装，胸前挂满勋章，端坐在总统宝座上供人吊唁；马克西米亚诺·埃尔南德斯·马丁内斯将军，萨瓦尔多的暴君，神智学者，曾惨无人道地一次性屠杀了三万农民，还发明了检测食物是否有毒的钟摆，下令用红纸罩住路灯，以防猩红热；特古西加尔巴中心广场上的弗朗西斯科·莫拉桑将军像，其实根本是奈伊将军像，是从旧货市场淘来的二手货。
……
我斗胆认为，是拉丁美洲异乎寻常的现实，而不仅仅是其文学的表现形式，引起了瑞典文学院的极大关注。……现实是如此匪夷所思，生活在其中的我们，无论诗人或乞丐，战士或歹徒，都无需太多想象力，最大的挑战是无法用常规之法使别人相信我们真实的生活。朋友们，这就是我们孤独的症结所在。
——《拉丁美洲的孤独》
“孤独”不仅是《百年孤独》的主题，也是马尔克斯其它一些作品的主题，同时也是拉丁美洲文学共同的主题。长期以来，拉丁美洲这一地区的国家和民族，经历了外来文化的洗礼、西班牙等殖民者的入侵，在争取独立的斗争中付出了血的代价。“百年”指拉丁美洲人民被压迫、被剥削的苦难岁月是漫长的；“孤独”“指拉丁美洲长期愚昧、落后、保守、僵化。本土文化与异域文化的冲突再现了拉丁美洲人民无所适从的精神境况，即这里的人民在 自己的家园里却成了陌生人。
任何一个民族以往的历史、经验,都不曾为容纳某种陌生的文明而从容地做好心理准备,因而好奇、惶恐、拒绝和孤独便是一种必然心态。新的文明方式与血缘社会积淀下来的、人们与生俱来的惰性的深刻冲突,更使我们对文明的选择显得艰难、沉重, 随之而来的是欲念的放纵与理智的孤独。这是文化与自然、理性与原欲在人心之中的永恒矛盾,人类在每一次生存方式的更替中都将面临这种单面的选择。拉丁美洲人民需要团结起来找到符合自己需求的独立自主发展之路，需要世界的公正对待，才能摆脱孤独。
还是奥雷里亚诺想出了办法，在接下来的几个月中帮助人们抵御失忆。这发现本出于偶然。他属于第一批病人，已是老练的失眠者，并借此掌握了高超的金银器工艺。一天他在寻找用来捶打金属箔片的小铁砧时，却想不起它的名称。父亲告诉他：“砧子。”奥雷里亚诺把名称写在纸上，用树胶贴在小铁砧底部：砧子。这样，他相信今后就不会再忘记。当时他还没想到这便是失忆开始的症状，因为那东西的名称本不好记。没过几天，他发现自己对实验室里几乎所有器物都叫不出名来。于是他依次注明，这样只需看一下标签就可以辨认。当父亲不安地告诉他自己童年最深刻的记忆都已消失时，奥雷里亚诺向他传授了这一方法。
“我知道要您饶恕我很困难。”聂赫留朵夫开口说，但又停住，觉得喉咙哽住了，“过去的事既已无法挽回，那么现在我愿尽最大的努力去做。您说说……”
“您是怎么找到我的？”她不理他的话，径自问。她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。
“天哪！你帮助我，教教我该怎么办！”聂赫留朵夫望着她那张变丑的脸，暗自说。
“前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说。“您没有认出我来吧？”
“没有，没有认出来。我没有工夫认人。当时我根本没有看。”玛丝洛娃说。
“不是有过一个孩子吗？”聂赫留朵夫问，感到脸红了。
“谢天谢地，他当时就死了。”她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。
“真的吗？是怎么死的？”
“我当时自己病了，差一点也死掉。”玛丝洛娃说，没有抬起眼睛来。
1.同样是讲故事，这篇文本与《复活》的讲述方式相同吗？
《复活》运用了大量的人物对话，展现了人物之间的交流、交往，作品中的人物走到了读者面前活动，动态感更强，作者好像一个摄影者，读者更多是在通过阅读来“观看”，从而了解故事；而本文更多是旁观者“全知视角”的讲述，作品中的人物行动、心理全在讲述者掌握之中，作者好像一个解说员，读者是在通过阅读来“听讲”。一个是人物来演，一个是从旁叙述；这是两种不同的讲述方式。
我没有讲述任何一件跟他们的现实生活大相径庭的事情。
在我的小说里，没看有任何一行字不是建立在现实的基础上的。
——马尔克斯
魔幻现实主义
那时马孔多还没死过人，自然没有墓地，他们只得暂时将骨殖袋收藏起来，等将来有合宜的地方再下葬。很长一段时间这些遗骨在家中到处碍事，总在意想不到的地方出现，像母鸡抱窝似的咯咯作响。（7）
在这种清醒的梦幻中，他们不仅能看到自己梦中的形象，还能看到别人梦见的景象，一时间家里仿佛满是访客。丽贝卡坐在厨房角落里的摇椅上，梦见一个和自己相貌极其相似的男人，他身着白色亚麻衣裳衬衫领口别着一粒金扣，给她带来一束玫瑰。陪伴他的还有一位女士，用纤细的手指拣出一枝玫瑰簪在她发间。乌尔苏拉知道那男人和女人是丽贝卡的父母，但一番努力辨认之后，还是确信从未与他们谋面。（12）
2.分析以上内容在表现生活方面有什么特点。
他拖着两块金属锭走家串户，引发的景象使所有人目瞪口呆：铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷跌落。木板因钉子绝望挣扎、螺丝奋力挣脱而吱嘎作响，甚至连那些丢失多日的物件也在久寻不见的地方出现，一窝蜂似的追随在梅尔基亚德斯的魔铁后面。
表现生活的特点：
加进了非现实的描述，具有奇幻效果。作者把触目惊心的现实和迷离恍惚的虚幻结合在一起，通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事、编织情节。又用逼真的细节营造出似是而非、似非而是的模糊感。其显著特点是：给现实生活变形；加入神秘、神奇，甚至古怪诡异的内容。
如果说纯粹描述现实的作品是社会的一面镜子，那么这种表现方式的作品则是社会的一面哈哈镜。虽然它蒙罩着一层神秘的外壳，但仍然是要描写现实世界。只不过，它没有采取纯写实手法，而是采用夸张、讽喻的方式，以图描绘和反映错综复杂的历史、社会和政治现象。
魔幻现实主义
一个印第安人或混血儿，居住在穷乡僻野，叙述他如何窥见一朵彩云或一块石头变成一个人或一个巨人，或者彩云变成巨石。所有这些都不外是村里人常有的幻觉，无疑谁听了都觉得可笑，不能相信。然而一旦生活在他们中间，你就会意识到这些幻觉的分量。在那里，人对周围事物的幻觉和印象渐渐化为现实......自然这后一种现实是神话，是信仰，存在于人们的意识。魔幻现实主义便是对它的现实反映。”
(陈众议，魔幻现实主义与《堂吉诃德》)
拉丁美洲的日常生活告诉我们，现实中充满了奇特的事物。为此，我总是愿意举美国探险家F.W.厄普·德·格拉夫的例子。上世纪初，他在亚马逊河流域作了一次令人难以置信的旅行。这次旅行，使他大饱眼福。他见过一条沸水滚滚的河流；还经过一个地方，在那里，人一说话就会降下一场倾盆大雨。在阿根廷南端的里瓦达维亚海军准将城，极风把一个马戏团全部刮上天空，第二天渔民们用网打捞上来许多死狮和死长颈鹿。在《格兰德大妈的葬礼》这个短篇小说里，我描写了教皇对哥伦比亚的一个村庄进行了一次难以想象的、不可能成为现实的旅行。我记得，我把迎接教皇来访的总统写成一个秃了顶的矮胖子，以别于当时执政的高个子瘦削的总统。小说问世十一年厚，教皇真的到哥伦比亚来访问，迎接他的总统跟我小说里描写的一模一样：秃顶、矮胖。我写完《百年孤独》之后，巴兰基利亚有一个青年说他确实长了一条猪尾巴。只要打开报纸，就会了解我们周围每天都会发生奇特的事情。我认识一些普普通通的老百姓，他们兴致勃勃、仔细认真地读了《百年孤独》，但是阅读之余并不大惊小怪，因为说实在的，我没有讲述任何一件跟他们的现实生活大相径庭的事情。
3.比较本小说与卡夫卡的《变形记》在表现生活方面有怎样的关系？
都运用了营造荒诞情节的方式描述故事，都运用了象征的手法。
《变形记》以格里高尔变甲虫的故事，用荒诞情节折射了现实的冷漠无情。卡夫卡的真实观毫无疑问是荒诞的，由人而虫是必须的，而不是必然的。小说中的人物、场景、情节都具有象征意义。
《百年孤独》则是在现实描述中插入“魔幻”情节，有亦真亦幻的效果。
或结合课本内容，或根据整本小说，思考小说中有象征意义的地方。
布恩迪亚家族象征着整个拉丁美洲,这个家族的兴衰象征着拉丁美洲的兴衰。阿拉伯人沿商道进入马孔多,意味着文明对此地的冲击。失忆症象征着人们对历史的遗忘,贴在物品上的标签则象征着自欺欺人的历史教育。马孔多居民遗忘了事物,遗忘了生活,也遗忘了历史,变得麻木不仁。
现实社会生活中，带尾巴的小孩总让我们想到返祖。返祖意味着倒退、落后、原始状态。马孔多人显然处于原始的生活状态，他们缺少必要的社会规范或者说他们还处于愚昧的生活状态中，又或者说他们不懂得什么是科学和发展的规律，不懂得什么是文明，不懂得社会的发展必须杜绝乱伦情结、近亲结婚。“猪尾巴”的描写反映了拉美人生活中愚昧的一面。这象征着拉丁美洲真实的一面。这样自恋、自我满足的民族，如此“混乱”的拉丁美洲，正是从“猪尾巴”这一形象中折射出来的，也就是从布恩迪亚家族怪胎中折射出来的——畸形的新老殖民主义者蹂踏下的拉丁美洲。从第一代猪尾儿的出现，他们意识到了恐慌，但他们没有总结原因，没有改进，没有进步，历史依然继续上演，直到布恩迪亚家族最后一代猪尾儿的出现，这如同是一个圆圈，又回到了第一代的状态，历史似乎是打了一个转，又回到原地，历史是没有进步的，是停滞不前的，人民依然如故。
莫言《生死疲劳》
在《生死疲劳》小说中，讲述了一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴，牛，猪，狗，猴，最后又转生为一个带着先天性疾病的大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为牲畜时的种种奇妙感受以及地主西门闹一家和农民兰解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，叙述了五十多年来充满苦难的中国乡村社会。
小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴、一世为人……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。