河南省平顶山市鲁山县一高2021-2022学年高二上学期12月月考历史试题（Word版含答案）

鲁山一高2021-2022学年高二年级12月月考历史试题
一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求。
1.公元前141年董仲舒为兴建太学上奏汉武帝：“养士之大者，莫大乎太学……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”据此可知，董仲舒兴建太学的意图是
A. 加强思想控制 B. 培养政治人才 C. 扩大儒学影响 D. 确立选官制度
2.百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和后公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家
A.根据各自理论需要而改造古代的历史 B．从古人身上寻找理想社会的设计方案
C．形成较为完整的道德理想和行为准则 D．代表了社会不同阶层的共同理想追求
3.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉则尊崇儒学，两者的根本着眼点都在于
A. 压制知识分子 B. 区别对待古文化 C. 完善法律机制 D. 加强君主专制统治
4.随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段③明清时期的儒学家将儒学神圣化④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵
A. ①② B. ①④ C. ①②④ D. ①②③④
5.读下表。由表格信息可知朱熹与陆九渊的主要区别在于
A．对待儒学的态度 B．领悟天理的方法
C．经世致用的手段 D．社会责任的承担
6.明清之际的思想家讨论问题是在肯定“天无二日，土无二王，尊无二上”合理性的前提下进行的,故有学者指出，中国“政治学说所讨论的重点不是政体，而是治道”。这反映了明清之际的思想家
A．提出建立民主政治 B．未摆脱时代的局限
C．主张天人合一 D．否定君主专制制度
7.汉朝在出现灾异时，帝王常常发布“罪己诏”(自省或自我检讨)。此现象在古代中国历朝中次数极多。这表明当时
A.自然灾害频繁发生 B.儒学影响治国理政
C.皇帝普遍虚怀纳谏 D.皇权受到制度约束
8.王阳明不但是学界宗师，而且以其非凡的行政能力享誉士林。他曾先后在南北两京的刑部、兵部、都察院等重要部门任职，又以南赣巡抚的身份派驻地方。为官期间，王阳明廉洁奉公、恪尽职守、体恤百姓，因功受封伯爵。王阳明能成为一代名臣，是因为
A. 通过“格心”“致良知” B. 践行“知行合一”思想
C. 注重“气节”“声誉” D. 有强烈的社会责任意识
9.史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”下列能体现此观点的是
A. 测算出地球子午线长度 B. 火药开始应用于战争
C. 指南针应用于航海事业 D. 出现总结性科技著作
10.徐光启的《崇祯历书》集中体现了他在天文学方面引进西学的成果，以计算和分析的方法令人信服地证实了“天地圆体”说；《农政全书》则运用西方近代自然科学的思维和方法来进行农业试验和研究。这表明了
A. 西学东渐影响学术视野 B. 中国农耕经济走向没落
C. 理学思想已被时代抛弃 D. 西方科技推动经济发展
11.书法艺术是中华民族对世界的一大贡献，历经三千多年演化与进步，形成的主要字体是 ①甲骨文 ②行书 ③小篆 ④金文 ⑤隶书 ⑥草书 ⑦楷书
A. ②⑤⑦ B. ②③⑤⑥⑦ C. ①②③⑤⑦ D. ①②③④⑤⑥⑦
12. 元杂剧包公戏中的包公是廉洁正直、机智善断的清官。明传奇中包公的形象渐趋神化，权力无限扩大，民间更尊其为明法致公、为民请命的“司法之神”。包公形象的变化反映出
A. 人治社会中人民对司法公正的渴望 B. 商品经济发展推动文学水平提高
C. 市民阶层开始主导法制观念的变迁 D. 明代法治的理性精神已逐步确立
13.国学大师王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此语意在
A. 赞美宋元文学的辉煌成就 B. 强调古代文学具有鲜明的时代性
C. 说明古代文学不具有连贯性 D. 论证古代文学的整体发展趋势
14.唐代中国的绘画题材仅限于贵族阶层的生活，到了宋代平民阶层的生活场景多见于绘画内容。这一变化的原因是
A.程朱理学的逐步形成 B.商品经济的不断发展
C.统治阶级喜好的改变 D.社会主流思想的变异
15.“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流；实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映京剧的特点
A.百戏之祖 B.达到高峰 C.推陈出新 D.日臻成熟
16.近代维新派知识分子大都主张以孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本，革命派知识分子大都主张以黄帝为民族符号来凝聚国民群体。两种主张都
A. 强调托古改制 B. 宣扬种族革命
C. 动员了社会各阶层民众 D. 利用了传统历史文化资源
17.中国近代思想领域经历了“师夷长技以制夷”—“维新变法”—“民主共和”—“民主与科学”—“马克思主义”的演进。贯穿其中的一个共同主题是
A. 发展资本主义 B. 反对专制统治 C. 救亡图存 D. 实现社会主义
18.有人说“洋务派是林则徐、魏源的继承者。”对这句话的理解正确的是
A. 都侧重于抵御列强的侵略 B. 都侧重于镇压人民的反抗
C. 都主张师夷长技维护封建统治 D. 都主张西体中用变革制度
19.1860年以前，《海国图志》在中国一直被视为不急之务而遭受冷落。而《海国图志》的传入使日本如获至宝，“到了江户则身价百倍，成为急需的御用之书”，并形成了《海国图志》时代。对这种“墙里开花墙外香”现象的解读正确的是
A．魏源已经对西方的政治制度有了系统的认识
B．《海国图志》维护了清政府“天朝上国”的观念
C．《海国图志》在日本的广泛传播直接导致了明治维新运动的兴起
D．统治集团的认知差异影响着中日两国对西方文明不同的应变力
20.胡适在《新青年》中写道：提倡新思想的目的不是要取缔一切旧观念代之以西方观念，而是要培养一种批判精神，对于祖先的智慧要进行重新评价，评价的标准就是其是否依然适应今天的需要。由此可知，胡适意在倡导
A. 借西方文化以取代传统文化 B. 依据国情探讨文化评价标准
C. 批判旧思想以维护共和制度 D. 改造传统文化顺应时代需要
21.五四运动后，“社会主义”已经成为报刊中时常出现的时髦名词，赞扬苏俄暴力革命的文章时常见诸报刊。这反映出当时中国
A. 马克思主义的影响日益扩大 B. 工人阶级已经登上历史舞台
C. 北洋军阀政府思想控制松弛 D. 社会主义成为中国主流思想
22.在中国共产党建党时期有两位人物影响最大，其中一位被称为“为中国引来天火的人”。此人是
A. 李大钊 B. 陈独秀 C. 孙中山 D. 毛泽东
23.改革开放四十多年来，中国社会主义现代化建设取得历史性成就，中国综合国力不断增强，逐步形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想在内的中国特色社会主义理论体系。这四大思想理论成果共同的特点是
A. 建立社会主义制度 B. 与时代发展同进步
C. 实现人民当家做主 D. 谋求实现民族独立
24.邓小平提出：“我们讲社会主义是共产主义的初级阶段，共产主义的高级阶段要实行各尽所能、按需分配，这就要求社会生产力高度发展，社会物质财富极大丰富。”据此可知，社会主义阶段的最根本任务就是
A. 努力实现共产主义 B. 解放和发展生产力
C. 实现人民共同富裕 D. 提高人民生活水平
25.毛泽东在《新民主主义论》中指出：“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做“‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”对此理解正确的是
A．中国革命必须分两步走 B．标志着毛泽东思想的诞生
C．中国只走新民主主义道路 D．中国革命应毕其功于一役
26.毛泽东在1930年指出：“如果认清了中国是一个许多帝国主义国家互相争夺的半殖民地……也就会明白单纯的流动游击政策，不能完成促进全国革命高潮的任务，而朱德毛泽东式、方志敏式之有根据地的，有计划的建设政权的，深入土地革命等等的政策，无疑义地是正确的。”这一观点
A. 指明了国民革命发展方向 B. 强调“工农武装割据”的必要性
C. 坚持农民阶级的领导地位 D. 系统阐述了中国民主革命的问题
27.下图是一张著名的照片，是1984年35周年国庆节那天的游行队伍里的场景。人群中打出的“小平您好”的横幅，实质上反映了广大人民群众
A. 对领导人的个人崇拜
B. 希望“文革”早日结束
C. 对社会主义改造的拥护
D. 对中国特色社会主义道路的拥护和信心
28.自党的十八大以来，习近平总书记先后提出了“人类命运共同体”……“全面实现小康，一个民族都不能少”等重要理论。这些理论是对
A.具体国情作出的科学分析 B.社会主义建设理论的完善
C.国内脱贫致富的重要指示 D.国际关系变化的正确论断
29.某同学在学习完某单元知识后，制作了学习大纲（见下表）。他学习的主题最有可能是
A. 马克思主义广泛传播 B. 无产阶级革命的胜利
C. 改革开放的不断深入 D. 中国共产党理论探索
30.在中共七大预备会议中关于提出“毛泽东思想”这一概念时,毛泽东说:“决议案上把好事都挂在我的账上,所以我对此要发表点意见。写成代表可以,如果只有我一个,那就不成其为党了。”这说明了
A. 中共七大标志着“毛泽东思想”成熟
B. “毛泽东思想”是党集体智慧的结晶
C. 毛泽东不同意“毛泽东思想”这一概念
D. “毛泽东思想”已成为全党的指导思想
二、非选择题：本题共3小题，共40分。
31.（16分）文化自信是推动理论创新的源泉, 理论创新来源于实践, 也来源于中华优秀传统文化。阅读材料, 回答问题。
材料一 “一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强, 就一定能成为杰出的人”。
——易中天
材料二 “为天下之大害者, 君而已矣”(黄宗羲)。
——摘编自人民版《历史必修三》
⑴根据材料一并结合所学知识,指出易中天的这段话是对中国历史上哪次思想解放运动的概括？选取材料中的四位思想家,分别指出其思想主张。（10分）
⑵根据材料二，结合所学指出黄宗羲的思想。（4分）
⑶综合上述材料, 谈谈我们应该怎样理性对待中国传统文化。（2分）
32.（12分）阅读材料，回答下列问题。
材料一 我国古代社会不曾间断。这就使我国古代科技的发展世代相传、连续积累，并走向自己的巅峰，尤其是春秋战国、两汉与宋元时期呈现出阶段性的高潮。小农经济是中国经济的基本模式，它对科技能提供的经验往往是片段和零星、不系统的。这一基础上的科学研究也就只能是经验性的总结。这导致与农业关系密切的学科，如天文学、农学、地学等得到较快发展。古代科技大多为官办，相当多的著名科学家同时又是官吏。纵观史事，几千年来，天象记录、历法编制都是连续不断的，和它相关的大型天文仪器的研制、大规模的天体测量、水利工程的兴建等方面都是政府出面组织庞大的人力物力完成的。
——摘编自袁运开《中国古代科学技术发展历史概貌及其特征》
材料二 中国古代数学曾长期领先于世界。到明末走向“黑暗时代，与大跨”，与大跨步发展的世界数学形成鲜明对比。中国数学落后的原因是多方面的。传统数学以解决实际问题为目标，讲究实用性和技巧性，缺乏抽象的理论、严密的逻辑。封建社会在明清呈现出严重的停滞性和腐朽性，数学发展缺乏社会动力和思维刺激。在传统的数学文化中，数学是儒家培养人的道德与技能的基本知识“六艺”之一，其作用在于“通神明，顺性命，经世务，类万物”，所以往往与术数交织在一起。数学家社会地位低下，研究数学者受到束缚甚至遭到禁锢。
——摘编自尹洪武等《中国清朝数学落后于世界主流的原因分析》
⑴根据材料一，概括中国古代科学技术发展的特征。(6分)
⑵根据材料二并结合所学，分析中国古代数学走向“黑暗时代”的原因。（6分）
33.（12分）阅读材料，完成相关问题。
材料 有史家概括中国近代学习西方时认为：“任何文化都由外在物质、中间理论与制度、内部心态三个层次构成的有机体。当两种文化接触时，首先容易相互发现的，是外在的物质层面；习之既久，渐可认识中间的理论和制度；最后方能体味各自的核心即心态层面。”
⑴根据材料，列举近代前期中国人学习西方“三个层面”最具代表性的历史事件和人物。（6分）
⑵如何评价上述“心态层面”的历史事件？（6分）
答案
1、 选择题：
1B； 2B； 3D； 4C； 5B； 6B； 7B； 8B； 9C； 10A；
11B； 12A； 13 B；14B； 15C； 16D； 17C； 18C； 19D； 20D；
21A； 22A； 23B； 24B； 25A； 26B； 27D； 28B； 29D； 30B
2、 非选择题：
31、（16分）
（1）思想解放运动：百家争鸣（2分）。
思想主张：孔子：“仁”(或者“仁者爱人”)、“礼”(或者“克己复礼”)、“为政以德”、有教无类、因材施教。孟子：“仁政”、“民贵君轻”、性善论。荀子：“仁义”、“王道”、“君舟民水”、“天行有常”、“人道有为”、“制天命而用之”、性恶论。老子：“无为而治”、“小国寡民”、“道”是世界的根本、 朴素的辩证法。庄子:“齐物”、“逍遥”。墨子:“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非乐”、“非命”、“节葬”、“节用”、苦干、自我牺牲。韩非子：严刑峻法、变法革新、君主专制、中央集权、厉行赏罚、奖励耕战、法术势结合。（任选四位，共8分）
（2）黄宗羲：批判君主专治，君臣平等，限制君权，建立天下之法，工商皆本。（任答两点即4分）
（3）态度：取其精华，弃其糟粕；批判地继承。（2分）
32、（12分）
（1）特征：中国古代科学技术的发展具有连续性；科技发展强调实用性；大多是经验的总结；多与农业或手工业有关；古代科技成就大多是在官府主导下取得的；强调天人关系。
（任意两点即6分）
（2）原因：中央集权的强化封建制度趋于没落；八股取士、思想专制禁锢人们的思想；传统数学自身的局限性，强调应用性，缺乏逻辑性；小农经济占主导，主要围绕农业与历法，也不利于全面发展；理学占主导，重人伦，轻视对自然规律的探索。（任意三点即6分）
33、（12分）
（1）物质层面：洋务运动、李鸿章；制度层面：戊戌变法或辛亥革命、康有为或孙中山；心态层面：新文化运动、陈独秀。（6分）
（2）是一次伟大的思想解放运动，促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心（对五四运动产生积极影响）；一场文化转型运动（促进社会风俗近代化）；对传统文化批评具有片面性。（6分）