2021-2022学年统编版高中语文必修上册8.1《梦游天姥吟留别》课件（22张PPT）

(共22张PPT)
梦游天姥吟留别
李白
作者介绍
“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”
——《寻李白》余光中
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。风格雄奇豪放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。常将瑰丽的想象、大胆的夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境。
李白，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。
写作背景
天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣让他写诗作词做消遣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，招致馋人诋毁，天宝三年(744年），唐玄宗以“赐金还乡”为名把他逐出京城。天宝四年秋，他离开东鲁（今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姆山的诗，留给在东鲁的朋友。
题解
梦游天姥
写作的内容，点明内容是虚幻的，用了想象的手法。
吟
本指吟咏、作诗，后为诗体名（和歌行相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。如《茅屋为秋风所破歌》、《琵琶行》、《梦游天姥吟留别》。
留别
留诗赠别。
本文又题为《梦游天姥别东鲁诸公》
海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。
越人语天姆，云霞明灭或可睹。
瀛洲
天姆
相传道教有“三十六洞天，七十二福地”之说，“天姆山”就是第十六福地，乃仙人居处游憩之地。
实在、的确
海上有三座仙山：蓬莱、瀛洲、方丈，皆为仙境，有长生不老药。（《山海经》）
“瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉。饮之，数升辄醉。令人长生，洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也”
（汉东方朔《海内十洲记》）
天姆连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
遮断，横断
遮掩
拔：
A、拔出：今者项庄拔剑舞
B、提拔：是以先帝简拔以遗陛下
C、超越、高出：势拔五岳掩赤城
D、攻取、占领：其后秦伐赵，拔石城
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
因之：因——凭借、依据;之——代词，代越人谈论天姆山的话。
渌：清
清：凄清
迷：迷恋
暝：本义是天色昏暗，后引申为日落、黄昏。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
殷：本义为盛大，后转为富足、丰盛。在这作动词——震响
栗：名词作动词，使动用法——使······战栗
惊：名词作动词，使动用法——使······吃惊
列缺：指闪电，列——分裂；缺——云的缝隙。电光从云中决裂而出。
中：“中”用做“开”的状语，为“在中间”
鼓：名词作动词，弹奏
列：《广韵》：“列，行次也，位序也。”如：列队
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
恍：恍然，猛然
觉：醒
古来万事东流水：名词——事情
须：等待
安能摧眉折腰事权贵：动词——侍奉
1.诗人入梦追寻天姆山的原因：
2、诗人由现实转入梦境的过渡句：
3、由梦境转入现实的过渡句：
4、揭示全诗主题的两句：
我欲因之梦吴越
忽魂悸以魄动······失向来之烟霞。
海客谈瀛洲······对此欲倒东南倾。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
入梦之由
梦中奇景
惊起长嗟
入梦之由
提到了哪些地方？
瀛洲
以仙山瀛洲陪衬天姥山，以虚衬实，给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱。
五岳
赤城
天台
倒、倾
拔
掩
衬托出天姆山高大、巍峨
写作手法：对比、衬托
修辞手法：
夸张
极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为下文入梦作了铺垫。
梦中奇景
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
概括梦境部分的画面
月夜
清幽寂静
诗人在月光照耀下飞渡镜湖的情景
“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声
山之日景
壮观雄奇
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
雄奇迷离
峰回路转，花美迷人，让人流连忘返（视觉、静）
熊咆龙吟，山鸣水啸，气势惊天动地（听觉、动）
傍晚
动静结合，一副美丽、惊奇险怪的壮丽景象
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
从洞天内的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车三方面写。
盛大壮丽
特点：洞中神奇迷离、富丽堂皇、离奇变换，五彩缤纷的梦境。
达到梦境的最高潮，表现了诗人极度兴奋愉快的心情。
夜晚
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
“失”
心惊梦醒，好梦不长。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。
由幻想转到现实。作者的情绪随之沉静，反映诗人有人生如梦的消极情绪，梦醒回到现实，诗人的人生态度的基调还是积极向上的。
惊奇长嗟
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
有梦醒后的“人生如梦”惆怅与伤感，有逃避现实、消极处世的一面；有摆脱世人“伤离别”而表现的洒脱；更有不事权贵的豪情。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
这两句揭示主旨，表明诗人追求个性自由、蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。
点明了这首诗的主旨。这首诗的主要部分是写梦境和幻想世界。用幻想的美好反衬现实的丑恶，用对仙界的神往反衬对现实的憎恶，用幻想中的自由遨游反衬在现实中的失意碰壁。用梦境反映现实，一吐在长安三年所累积的怨愤之气。
诗眼
作者所描绘的梦境与它所表达的思想感情有何联系
循梦溯情
梦境，表现了一个自由、快乐的极乐世界，这与现实的丑恶形成鲜明对比。作者因为在现实中不愿对权贵卑躬屈膝而受排挤，通过梦境，表现了他追求自由，对现实感到失望的思想感情。
梦游天姥吟留别
惊奇长嗟
梦中奇景
入梦之由
月夜
山之日景
雄奇迷离
傍晚
盛大壮丽
夜晚
壮观雄奇
清幽寂静
夜晚
本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实，蔑视权贵，傲岸不屈，追求自由的理想。
1、全诗运用对比衬托手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。
2、大胆的夸张、丰富的想象。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，充分体现浪漫主义风格。
3、语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美。
4、构思奇特。以游仙为构思的出发点，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，以及他不满现实、蔑视权贵的反抗精神。
艺术特色