2021-2022学年统编版高中语文必修上册10.《劝学》《师说》（课件50张）

(共50张PPT)
学，教子也，就是用两只手辅佐学习者。
从外观上看上，有点像孩子用双手构木为屋的样子。
习，数飞也，鸟在白天反复练习飞翔，就启示学习者要不断检验、反省自己的学习。
单元情境任务
《劝学》两千多年来激励了无数好学上进的人,但直到今天,还是有人对“学习”的理解存在一些偏差。我校“寄梅”文学社近期准备举办一次主题为“劝学”新说的征文活动，请同学们踊跃参加。优秀作品将在校内出版物、网络平台、各班级语文展板等平台予以展评。
要求:描述现象,分析原因,提出有针对性的劝勉建议;最好从《劝学》中引出话题,又能强调“新”劝学的意义所在;写作时借鉴本单元课文的论证手法,如比喻论证、对比论证等。字数800字左右。
初悟学习之道
——《劝学》《师说》
必修上册第六单元群文教学
第一课时
解 题
劝 学
劝 勉
学 习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体、对话体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
解 题
师 说
从师
文体
解说关于“从师”的道理。
字词梳理
任务一：小组合作，梳理字词。
①通假字 ▲
②古今异义
③重要实词
④重要虚词 （ ）
⑤词类活用
通假字▲
① ：“煣” ②有：“又” ③暴：“曝”
④知：“智” ⑤生：“性” ⑥受：“授”
⑦不：“否”
古今异义
①以为 ②君子 ③博学
④江河 ⑤爪牙 ⑥黄泉
⑦学者 ⑧众人 ⑨小学
⑩所以 11.不必
连词，表转折
连词，表修饰
连词，表递进
连词，表转折
连词，表因果
连词，表假设
连词，表并列
一、作助词，可译为“的”
1.古之学者必有师
2.古之圣人
3.今之众人
4.彼童子之师
二、作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉
1.道之所存，师之所存也
2.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
之
三、作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉
1.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
2.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
3.师道之不复可知矣。
四、作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉
1.句读之不知，惑之不解
五、作代词，代人/物/复指主语，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵活地译出来
1.吾从而师之。 2.择师而教之。 3.授之书而习其句读者。
4.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
5.问之 6.作《师说》以贻之。 7.六艺经传皆通习之。
之
词类活用
①名词作状语
1.君子博学而日参省乎己(日：每天)
2.上食埃土，下饮黄泉(上、下：向上、向下)
②名词作动词
1.假舟楫者，非能水也(水：游水)
2.吾师道也（师：学习）
3.其下圣人也亦远矣（下：不如）
③动词的使动用法
木直中绳，輮以为轮(輮：使……弯曲)
词类活用
④形容词作名词
1.其曲中规(曲：曲度，弧度)
2.登高而招，臂非加长也(高：高处)
3. 积善成德 (善：善行)
4.传道受业解惑也（惑：疑惑的问题、糊涂的问题）
5.圣益圣，愚益愚（圣，愚：圣人，笨拙的人）
6.小学而大遗（小、大：小的方面、大的方面）
7.吾未见其明也（明：高明）
8.位卑则足羞，官盛则近谀（卑、盛：卑贱的人、低下的人，势盛位高的人）
词类活用
⑤形容词用作动词
故木受绳则直(直：变直）
⑥形容词作使动
假舆马者，非利足也(利：使……快，走得快)
⑦数词作形容词
用心一也(一：专一)
⑧动词作名词
輮使之然也 (輮：使弯曲的做法)
词类活用
⑨意动用法
1.吾从而师之（师：以……为师）
2.则耻师焉（耻：以……为耻）
任务二：小组合作，寻找特殊句式。
①判断句
②被动句
③省略句
④宾语前置
⑤状语后置
特殊句式
判断句
①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
②用心一也
③君子生非异也，善假于物也
④ 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
⑤师者，所以传道受业解惑也
⑥其为惑也，终不解矣
⑦人非生而知之者
⑧非吾所谓传其道解其惑者也
特殊句式
被动句
①金石可镂
②不拘于时
特殊句式
省略句
①輮（之）以（之）为轮
②輮（之）使之然也
③学不可以（之）已
④问之，（他们）则曰
⑤今其智乃反不能及 （他们）
特殊句式
宾语前置
①句读之不知 ，惑之不解
特殊句式
定语后置
①蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）
特殊句式
状语后置
①善假于物也
②取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（“于蓝”“于水”，表示比较）
③学于余
④耻学于师
⑤师不必贤于弟子
⑥不拘于时
⑦其闻道也固先乎吾
⑧君子博学而日参省乎己
①君子：此指有学问有修养的人
②已：动词，停止
君子曰：学不可以已。
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
青，取之于蓝，而青于蓝；
①之：代词，代指靛青
②于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
③而：表转折的连词，但是、可是
④取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
译文：靛青，从蓼蓝 中提取， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
冰，水为之，而寒于水。
①为：动词，形成，凝结 ②之：代词，代指冰
③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比”
⑤而寒于水：介词结构后置
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规。
①中：两个均意为符合、适合 ②绳：木工用来取直的墨线
③輮：使动，使…弯曲。 ④以为：“以之为”的省略，把…当做
⑤其：代词，代前文的“木” ⑥曲：形容词作名词，曲度
⑦规：圆规
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：枯。
④暴：（本身字义通“曝” ）晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直
⑦者：因果复句中表停顿，可译为“…的原因”
⑧之：代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样
译文：即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以 ②受绳：经墨线量过 ③则：就
④直：形容词词作动词，变直 ⑤金：指金属制成的刀剑等
⑥就：动词，凑近 ⑦砺：磨刀石 ⑧利：形容词作动词，变锋利
译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利，
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
①博：广泛
②而：第一个为表递进连词 ；第二个为表并列连词。
③参：动词，检查
④省：与“参”同义
⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”
⑥知：通“智”，智慧
⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
⑧行：行为
⑨过：过失
译文:有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧多智，而且行为没有过失了。
劝学
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
①尝：曾经 ②终日：整天 ③而：两个“而”均为表修饰的连词
④须臾：片刻 ⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获） ⑥跂：踮起脚后跟
⑦之：连接助词，无义 ⑧博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
①高：形容词作名词，高处。 ②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。
③加：增加 ④见者远：人在远处也能看见 ⑤疾：强，这里指声音宏大
⑥闻：听 ⑦彰：清楚
译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用 ②舆：车 ③利足：利，使动，使……走得快；脚走得快 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：船桨，代船。
⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过
译文： 借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
①生：通“性”，资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。
劝学
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
①兴：起 ②焉：前二个为兼词，意为“于此”；第三个为语气助词，“了”
③渊：深水 ④蛟：一种龙 ⑤善：形容词作名词，善行。 ⑥而：表顺承,“就”
⑦神明：指人的高度智慧 ⑧得：获得 ⑨备：具备
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。 ②无以：固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：骏马 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果
③舍：二个“舍”均为动词，放弃④镂：雕刻
译文：如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
①之：定语后置的标志 ②强：qiáng，强劲的意思
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 ④上、下：方位词作状语，向上、向下
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和
③螯：áo，蟹钳。
④躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
研读 晓意
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非
生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
连词，表承接
疑问代词，谁
转折连词
求学的人
用来……
受通授，传授
疑难。疑惑
学习
指示代词，它们
动词，作为
懂得，知道
研读 晓意
　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾
后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知
其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所
存，师之所存也。
介词，在
介词，比
以之为师
发语词
哪里知道
因此，所以
存在的地方
知道，懂得
本来
学习
研读 晓意
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之
圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
从师的风尚
超出（一般人）
尚且，还
承接连词
低于
以……为耻
……的原因
揣度语气副词，大约，大概
形容词用作名词，圣人
语气助词，表推测，吧
一般人
形容词用作名词，愚人
研读 晓意
　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解
其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小
学而大遗，吾未见其明也。
指示代词，那些
对于
以……为耻
指示代词，那些
一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读
代词，指书
宾前，不知句读
通“否”
遗漏，舍弃
明智
表示转折，却
形容词，糊涂
动词，向老师学习
宾前，不解惑
小的方面学习
研读 晓意
　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰
弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
乃反不能及，其可怪也欤！
以……为耻
代词，这些
这类人
拜别人为师
竟
不屑与之同列
古代巫与医不分
恢复
表强调语气，真是
如此之类
以……为职业的人
研读 晓意
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是
故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
固定的老师
以……为师
这类人
不一定
介词，引出对象
专门研究
代词，此
句末语气词，罢了。
超过
研读 晓意
　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
先秦及秦汉散文
全面
介词，被
介词，向
目的连词，来
赠送
六艺：①诗、书、礼、乐、易、春秋②礼、乐、射、御、书、术
经：儒家经典著作。传：解释经书的著作。
赞许
古人从师之道
第二课时
小组交流合作：完成下面表格。
活动二：梳理《劝学》《师说》的观点及行文思路
写作目的 中心论点 分论点 论证要点 比喻
强调学习的重要性 学不可以已 君子博学而日参省乎己 学习的意义：提升自我 ①青出于蓝；②冰寒于水；③ 以为轮；④木受绳则直；⑤金就砺则利
君子生非异也，善假于物也 学习的作用：假借外物 ①登高而招；②顺风而呼；③假舆马；④假舟楫
积善成德，而神明自得 学习的态度：重视积累，用心专一 ①积土成山和积水成渊；②不积跬步和不积小流；③骐骥和驽马；④锲而舍之和锲而不舍；⑤蚯蚓和螃蟹
写作目的、理由 段落 内容要点 具体体现
写作目的： 贻之李氏子蟠 写作理由： 李蟠能行古道 学习不拘于时 第一段 “古道”是什么样的 学者必有师
有惑必有师
道之所存，师之所存
第二段 “时俗”是什么样的 古之圣人/今之圣人
于其子/于其身
巫医乐师百工之人/士大夫之族
第三段 孔子择师标准：转益多师。以此回答“古道不复，时俗不堪，该怎么办”的问题 圣人无常师
孔子的观点
择师的标准
合作探究：《劝学》中运用了大量的比喻，试分类分析。
（1）用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。如：“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”“积土成山”“风雨兴焉”。
（2）将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者读之毫无板滞之感。
（3）有的比喻论证寓意含蓄，单说比喻，而将道理隐含其中，留出空间让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。
活动一：整理分析《劝学》中的比喻论证
（4）有的比喻论证并不含蓄，设定比喻之后自然引出道理，如：“登高而招，臂非加长也，而见者远”“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。
（5）有的比喻论证先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，达到层层叠加的效果，让人印象深刻。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。
合作探究：《师说》第二段分析“时俗”时使用了对比论证，据此填写下列表格。
活动二：探究《师说》论证方法
组别 对象 对比点 结果
现状 做法 点评 （1） 古之圣人 出人远矣 从师而问 圣益圣
今之众人 下圣人远矣 耻学于师 愚益愚
（2） 于其子 择师而教之 句读之不知，师焉 小学 吾未见其明也
于其身 耻师 惑之不解，不焉 大遗 （3） 巫医乐师百工之人 不耻相师 今其智乃反不能及
士大夫之族 群聚而笑之 2.搜集关于荀子和韩愈的资料，完成下表。
荀子履历表 主要思想
姓名 荀况
别名 荀子、荀卿、孙卿 著名弟子 李斯、韩非、张苍 生活年代 战国时期 主要生活经历 曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵 主要成就 思想家、文学家、政治家 主要作品 《荀子》 人之性恶，其善者伪（人为）也。
今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。——《荀子·性恶》
荀子的哲学是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。凡是没有经过教养的东西不会是善的。人应当有社会关系和礼，使人异于禽兽。人要有道德，并不是因为人无法避开它，而是因为人应当具备它。——冯友兰
韩愈履历表 《师说》的创作背景
姓名 韩愈
别名 昌黎先生、韩吏部、韩昌黎、韩文公 所处时代 唐朝 主要生活经历 贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬，历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追昌黎伯，并从祀孔庙 主要成就 “唐宋八大家”之首 主要作品 《论佛骨表》《师说》《进学解》 “自魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮（承受他人的讥笑和侮辱），收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞（指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议他）。愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》
合作探究：《劝学》和《师说》都围绕“学习”表达看法，请对比阅读，思考两篇文章的论证特点，完成下面表格。
活动三：对比阅读，辨析特点
课文 观点 主要论证方法 论证结构 论证语言
《劝学》 学不可以已 比喻论证 并列结构，逐项阐述自己的观点 善于运用大量短句、排比和对举的句式，呈现出错综与齐整之美，增强了全文的气势和雄辩的色彩，感染力极强
《师说》 要重视师道 对比论证、举例论证 递进结构，逐层深入论证自己的观点 整句与散句结合，又兼以多种不同句式，使得语言错落有致，错综变化，又富有气势