2021-2022学年统编版（2019）高中历史选择性必修一国家制度与社会治理-第9课 近代西方的法律与教化 课件(32张ＰＰＴ）

(共32张PPT)
司法女神 朱斯提提亚（justitia）
译为“公正”
司法女神像：
欧洲中世纪末的文艺复兴时代，罗马法也迎来复兴，司法女神朱斯提提亚的造像开始出现在各个城市法院。女神仍然沿用古罗马的造型，一手持剑一手持天平，天平表示“公平”，宝剑表示“正义”，紧闭双眼表示“用心灵观察”。造像的背面往往刻有古罗马的法谚：
“为实现正义，哪怕天崩地裂。”（Fiat justitia ruat caelum）
第9课 近代西方的法治与教化
西方宗教救赎
第9课 近代西方的法治与教化
西方宗教救赎
【课程标准】
了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用
1
第
部分
近代西方法律制度的渊源
——罗马法
“罗马三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是最为和平最为持久的征服。”
——德国法学家耶林
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（一）渊源——罗马法
1.《十二铜表法》
习惯法
成文法
（2）概况：
公元前450年，罗马共和国颁布《十二铜表法》
为了缓和平民和贵族的矛盾
（1）颁布的目的：
结合四段材料，试评析《十二铜表法》
第9表 不得为任何个人的利益，制定特别的法律。
保护私有财产
具有阶级性，维护贵族利益
一、近代西方法律制度的渊源——罗马法
第8表 毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得以同态复仇而“毁伤其肢体”。
第11表 禁止贵族与平民通婚。
第3表 债权人有权拘禁不能按期还债的债务人
一定程度限制贵族特权
保留了落后习俗
法律面前人人平等
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（一）渊源——罗马法
1.《十二铜表法》
习惯法
成文法
（2）概况：
公元前450年，罗马共和国颁布《十二铜表法》
为了缓和平民和贵族的矛盾
（1）颁布的目的：
（3）意义：
是古罗马的第一部成文法，实质上维护奴隶主贵族的利益，但在一定程度上限制了奴隶主贵族随意解释法律的特权
BC509年
BC27年
罗马共和国时期
476年
罗马帝国时期
公民法
用以调整罗马公民关系的法律，只适用于罗马公民。包括部分习惯法，《十二铜表法》以及随后制定的法律。
万民法
适用于罗马帝国统治范围内一切自由民的法律，用来调整罗马公民和异邦人及异邦人和异邦人之间的民事关系。
一、近代西方法律制度的渊源——罗马法
6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》
查士丁尼与他的廷臣
2.《罗马民法大全》
①背景：
罗马帝国不断扩大统治区域，人口激增，法律制度更加完善。
②创立：
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（一）渊源——罗马法
BC27年
476年
1453年
西哥特
东哥特
法兰克
汪达尔
勃艮第
阿勒曼尼
摩尔人
苏维汇
东罗马帝国
盎格鲁人
罗马帝国时期
东罗马帝国
《查士丁尼法典》
汇编罗马帝国仍生效的法律
《查士丁尼学说汇编》
历代法学家对罗马法的学说和解释
《查士丁尼新律》
535年后所颁布的法律
《查士丁尼法学总论》
供当时学习法律之用的基本教材
《罗马民法大全》
一、近代西方法律制度的渊源——罗马法
6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》
查士丁尼与他的廷臣
2.《罗马民法大全》
①背景：
罗马帝国不断扩大统治区域，人口激增，法律制度更加完善。
②创立：
③意义：
是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（一）渊源——罗马法
一、近代西方法律制度的渊源——罗马法
如何理解“《罗马民法大全》是近代西方法律制度的渊源”
材料一：资本主义生产是在简单商品生产的基础上产生的，以《查士丁尼民法大全》为代表的罗马法就是一种完整地体现了简单商品生产的法，它对这种商品生产的各种法律关系，例如所有权、债权和契约等等，都做了极为详尽的规定，为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。
——沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》
2
第
部分
近代西方法律制度的发展
1、日耳曼法：
2、教会法：
3、罗马法的复兴：
日耳曼人以部落习惯法为基础，受罗马法影响，编撰的一套成文法，成为庄园法庭审判的依据，等级色彩浓厚。
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（二）发展——中古时期的法律
以基督教神学为思想基础，吸收了若干罗马法原则而形成的法律。是对古罗马法制文明的传承。
①原因：
②表现：
西欧的法律状况不适应商品经济发展和城市生活
11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播。
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（三）形成——“英美法系”
①背景：
②形成：
③发展：
④完善：
⑤扩展：
11世纪，英国诺曼王朝加强对地方的控制，设立法院，并派法官定期到各地进行巡回审判。
12世纪前后——普通法。
13世纪——英国《大宪章》；原则：法律至上、王权有限
光荣革命——英国君主立宪制
美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，构成普通法系，也称“英美法系”
1、13世纪以后，王权加强，法国法律体系日益成熟。
2、启蒙思想和法国大革命的推动。
1804法国《民法法典》封面
1804年， 拿破仑颁布《法国民法典》，与此后制定的四部法典统称为“拿破仑法典”。
①背景：
②概况：
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（三）形成——“大陆法系”
《法国民法典》 继承了罗马法传统，融入了启蒙思想和法国大革命的成果
③特征：
拿破仑法典与此前颁布的法律，构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法律制度，形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系”或“民法系”。
④形成体系：
一、近代西方法律制度的渊源及发展
（三）形成——“大陆法系”
不同法系对比
对比
阅读教材归纳，英美法系和大陆法系有哪些异同？
英美法系 大陆法系
法律渊源
基本原则
法官地位
代表国家
受罗马法影响程度
相同点 判例法
成文法
遵循先例（归纳法）
宪法根本（演绎法）
作用很大
不太突出
英美加澳印
法德意日
吸收的是罗马法的精神，只采纳罗马法部分原则
是在罗马法基础上发展起来的，对罗马法很大一部分继承取得
1、本质：都是建立在近代所资本主义生产方式上的法律体系。
2、指导思想：都受到近代资产阶级启蒙思想家的深刻影响。
3、背景：以资产阶级商品经济、资产阶级民族统一国家、资产阶级意识形态为基础。
4、传统：都继承中古时期的罗马法、教会法、日耳曼法。
3
第
部分
近代西方法律制度的特征
西方法律制度特征
NO.1国家权力结构层面
三权分立，立法和司法独立
NO.2法律内容层面
保护个人权利，特别是私有财产
NO.3司法实践层面
坚持程序公正和无罪推定的原则
概括西方法律有何基本特征？
11世纪英国——陪审团制度
1878年德国《国家律师法》——律师制度
孟德斯鸠
伏尔泰
卢梭
康德
主权属于人民
主权在民天赋人权
法律面前人人平等
三权分立
启蒙四君子
近代西方法律制度评价
1.积极：
（1）有助于维护法律的统一性与权威性。
（2）可以保持法律的稳定性和连续性。
（3）可以及时反映社会发展对法律调整提出的不同要求，确立合乎社会需要的法律规范。
（4）有利于加强对司法机关的监督，防止法官专断和任意处理问题，保持法律的公正。
2.消极:
（1）过于强调保护私有财产，为资产阶级利益服务；
（2）私有财产的多少决定着法律地位的高低，存在等级性
（3）黑人、原住民和妇女没有完全的公民权。
二、近代西方法律制度的基本特征
4
第
部分
宗教伦理与教化
作为“希腊人的好学生”，罗马人把希腊人建立的契约精神发挥得淋漓尽致。基督教和罗马法，都是它的集中表现。基督教，就是“与神签约”。签约有两次，先签的叫“旧约”，后签的叫“新约”。罗马法，则是“为人立法”。
——易中天《易中天中华史·先秦》
宗教的诫律
文明的推进
《摩西十诫》，传说是上帝在西奈山的山顶亲自传达给摩西的，是上帝对以色列人的告诫。
01
宗教改革前
（1）基督教的发展演变
①392年，基督教成为罗马国教。
②日耳曼人国家为了取得罗马人和教会的支持，逐渐都接受了基督教。
（2）教会宣传：
①教士们搜集和抄录经典，宣讲教义
②开办宗教学校和世俗学校，讲授宗教内容。
（3）宗教的作用：基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。
宗教改革后
（1）教会的分裂：西欧的基督教分裂为天主教和新教。新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，提出了一些新的主张。
（2）新教的主张：反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义，还提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。
（3）新教的局限：
①束缚人们的行为，麻醉人们的思想
②排斥其他教派，引起了多次宗教冲突，造成了重大的人员伤亡和财产损失。
③对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害。
文明的推进
宗教的诫律
01
升降盖寡。
——《宋书·卷九十四·列传第五十四》
近代新教的宗教伦理与教化
加尔文认为：财富不是万恶之源，而是上帝祝福的标志；强调不随便乱花一厘钱，财产越多越应感到有责任为上帝的荣耀而不使财产减少；财富意味着人履行了其职业责任，它不仅在道德上是正当的，而且是应该的、必须的。
——李会军，王罡 《加尔文的新教伦理及其启蒙意义》
（1）新教反对教皇权威，主张“因信称义”
（2）新教提倡积极入世，鼓励人们发财致富。
马丁·路德张贴《九十五条论纲》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶稣即可得救"的原则，认为只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券，全凭个人虔诚的信仰。
积极作用：新教伦理适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。
新教还排斥其他教派，引起多次宗教冲突，造成巨大损失。
材料二：生逢这样的年代：内乱频仍，无法无天，令人不可置信的暴行随处可见。当前我们天天亲历的过激行为，在古代史上找不到可以与之相比的事例。仅因为这个人提出某种猜测就把他活活烧死，让人为此付出的代价太高了。
——蒙田（法国人文主义思想家、怀疑论者）
法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战。连续八次的天主教和新教的激烈对抗，对十六世纪的法国造成了破坏
胡格诺战争
迫害对教义持有不同意见的“异端”
近代新教伦理与教化
宗教的社会教化
文明的推进
02
神学
医学
法律
艺学
（七艺：文法 修辞 逻辑 算术 几何 天文 乐理）
宗教的社会教化
02
资本主义精神=贪婪？禁欲？
上帝应许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在世间所处地位应承担的责任和义务。这是他的天职（calling）。
——加尔文
他破除对权威的信仰，却恢复信仰的权威；
他把僧侣变成俗人，但又把俗人变成僧侣；
他把人从外在宗教中解放，但又把宗教变成人的内在世界；
他把肉体从锁链中解放出来，但又给心灵套上了锁链。
——马克思《法哲学批判导言》
辩证评价：进步意义+钳制思想
（3）新教的评价：
积极性：新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求
局限性：
①束缚人们的行为，麻醉人们的思想
②排斥其他教派，引起多次宗教冲突，造成人员伤亡和财产损失。
③对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害。
三、宗教伦理与教化
2.宗教改革后
（1）教会的分裂：分裂为天主教和新教。
（2）新教的主张：反对教皇权威，主张“因信称义”，提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。
法律渊源及发展
近代法律基本特征
宗教伦理与教化
近代西方的法律与教化
大陆法系：
英美法系：
习惯法到成文法
法律制度发展
以罗马法为基础、《法国民法典》为代表的世界性法律体系。
以英国普通法为基础发展起来的法律的总称
国家权力结构层面：
法律内容上：
司法实践中
注重保护个人权利
三权分立，权力制衡
无罪推定原则
中古时期基督教伦理与教化
近代新教伦理与教化
近代西方法律制度的局限性
渊源罗马法
《罗马民法大全》
程序公正：律师制度、陪审团制度
本课小结