部编版八下-21.庄子二则 庄子和惠子游于濠梁之上【优质课件】

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21.庄子二则
—庄子和惠子游于濠梁之上
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目 录
新课导读
壹
字词积累
贰
课文浅析
叁
课文赏析
肆
随堂拓展
伍
新课导读
趣味引入
通过上一课的学习，相信大家都对庄子的思想有了初步的了解，这篇文章里，他与惠子两个人又怎么了？现在，让我们来齐读课文，在朗朗读书声中，找出答案。
助读资料
庄子视富贵荣华如敝屣，其高洁的生活情趣，使他很难找到知己。惠子就是庄子的一个谈得来的朋友。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热情。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，通常情况下，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中这个历史上最有名的论辩，便是他们散步时引发的。
字词积累
易读错字
濠 梁 鯈 鱼 循其本
háo
tiáo
xún
读一读字音
理解词语
古今异义
循其本
古义：追溯。 今义：遵守；依照；沿袭。
文言句式
判断句
鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
倒装句
庄子与惠子游于濠梁之上
“……也”表判断。
状语后置，正常语序为“庄子与惠子于濠梁之上游”。
一词多义
固：我非子，固不知子矣
子固非鱼也
之：庄子往见之
是鱼之乐也
子之不知鱼之乐
（固然）
（本来）
（代词，可译作“他”，指惠子）
（结构助词，“的”）
（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性）
全：子之不知鱼之乐，全矣
全石以为
［完全，肯定（是这样）］
（整个的）
理解词语
成语积累
濠梁观鱼：形容悠然自得，寄情物外。
名句积累
1.子非鱼，安知鱼之乐？
2.子非我，安知我不知鱼之乐？
课文浅析
初读课文
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
初读感知
你认为在这濠粱之上，到底谁赢了？
逻辑上看是惠子占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么会知道鱼的心理呢？
课文赏析
课文理解
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
濠梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。
鯈鱼：一种白色小鱼。 是：这。
庄子与惠子在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
课文理解
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
全：完全，肯定（是这样）。
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定（是这样）！”
课文理解
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
循其本：追溯语题本原。
云者：你说“你哪里知道鱼是快乐的”等等。云者，助词，用于句末，表提顿，以引起下文。
庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼是快乐的’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水上知道的。”
课文理解
庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子不正面回答惠子的问题，而采用反问的方式回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，足见庄子的机智。
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
庄子为什么不正面回答惠子的问题？
课文理解
庄子是如何摆脱惠子的追问的？
庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。
从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？
惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人 感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。　
课文理解
1．采用对话的形式。
本文通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，将这场论辩深化，显示了精彩的诡辩艺术。
2．笔法轻松，充满机智与幽默。
庄子是否知道“鱼之乐”的论辩，本是深奥的逻辑问题，但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意，并深受感染。
核心问题
庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子 齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。
《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的
延伸问题
庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论？他们的观点和论据各是什么？
辩题：庄子是否知道“鱼乐”。
庄子观点：我知道鱼很快乐。
庄子论据一：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。
庄子论据二：你说“你从哪里知道鱼乐”时，说明你已经知道：我知道鱼儿是快乐的，还问我。我是在濠水上的桥上知道鱼儿是快乐的。
惠子观点：你不知道鱼的快乐。
惠子论据：我不是你，不知道你；你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。
这段辩论十分巧妙，请你说说它“巧妙”在何处。
“濠梁之辩”的绝妙之处在于，除了两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。
惠子是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。
庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。
从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
延伸问题
课文结构
庄子与惠子游于濠梁之上
是否“知鱼之乐”
庄子
惠子
论辩
知鱼之乐
非鱼，安知鱼之乐
课文主旨
《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中庄子与惠子关于人是否“知鱼之乐”的论辩，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，也表现了庄子“天人合一”的哲学观点。
随堂拓展
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庄周梦蝶
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
《庄子 内篇 齐物论》 　　
国学诵读
富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。（《大戴礼记 曾子制言上》）
【译文】富有而不义不如贫穷而有美誉，活着而有耻辱不如死亡而有荣耀。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。 （于谦《无题》）
【译文】名誉和节操比泰山还要重，私利和物欲比鸿毛还要轻。
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下节课见！